高术不可妄用

文_丁茜茜

高术不可妄用

文_丁茜茜

中国武侠电影历史有百年之久且绵延不绝，是中国电影中最为重要的类型片。

上世纪二十年代，平江不肖生的《江湖奇侠传》甫一出版便万人传阅，而后由小说改编的电影《火烧红莲寺》首映时全城轰动、万人空巷，接着各地争先上映该片，不久便突破了国产电影的票房纪录。近百年后，一本名为《逝去的武林》的小说，同样一经出版震惊四方，供不应求多次再版，其作者徐皓峰在自己的第三本书《国术馆》面市时，向媒体道出两者之间某种联系，言“我的小说不是金庸古龙式的，而是平江不肖生式的。”

金庸古龙与平江不肖生分属“新派武侠”与“旧派武侠”，新派武侠即文人武侠，多是文人对武术的想象，在金庸的小说人物中修奇功的不在少数，古龙的主角更是修一门功夫便可灭一个门派，其功夫重在于破空而至、朝夕可成。而平江不肖生笔下的人物招式均具有专业性，讲究功夫就是时间，重在身教而非言传，得一书便能修得盖世功夫几乎说笑，且平江不肖生本人在武馆教过拳且出版过专业武术书。《逝去的武林》面世后，被称为“硬派武侠”再现江湖，该书口述者李仲轩老人习武七十载，师承唐维禄、薛颠、尚云祥三位民国民间武术大家，其中招式可谓武术实战。

而在电影中接上“硬派武侠”这一脉的便是王家卫拍摄的《一代宗师》，在拍摄前王家卫遍访形意拳、八卦掌、八极拳、咏春拳四大门派的大师，其中不少台词都来自拳谱，如“宁可一思进，莫在一思停”便取自形意拳七拳十四处的打法歌诀，原文为“拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思进，莫在一思存；能在一气先，莫在一气后。”在叶问去花楼会见武林各大门派时，各大门派长老都纷纷出来为花姐助阵，宫先生说：“老人死守着规矩，新人什么时候才能出头。叶问是个好材料，就看他这次能不能出头”。这在武术界有句话为“老要癫狂，少要稳”，即老人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点、随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，功夫才能传承。同时功夫传承如禅宗般不立文字。形意是用身体“想”，开悟不是脑子明白，而是身体明白。在李仲轩老人回忆师傅传授虎豹雷音时，薛师撞钟来传授自己难以体悟，而在尚师传授时恰好怀抱一只猫，猫体内的微微颤动，下雨以前的隐隐雷声，这才懂了这其中的精要，有顿悟之感。老人感叹尚式形与意“这般清滋味，料得少人知”。

在《一代宗师》之后，硬派武侠电影中值得期待的是由陈凯歌导演、徐皓峰编剧的《道士下山》和由侯孝贤导演、阿城朱天文编剧的《聂隐娘》，一个讲述不谙世事的小道士，一个来自唐传奇。至此“硬派武侠”不仅再现了千年江湖、民国武林，同时讲武人个体的生活境遇，他们身怀绝技却不会挟技恃骄而是“人处卑下，往下流”，面对无意的比武争斗不惹是非表现为“他怂你更怂”。这其中武术大家薛颠一辈子为农，而李仲轩老人以做会计为生，居住简陋。这与山田洋次的武士三部曲有类似处，《黄昏清兵卫》中武士清兵卫生活拮据，对痴呆的母亲与年幼的女儿照顾有加，面对朋江丈夫的欺压与嚣张，他代友人用木棍与其比武决斗，而对于爱情因身处卑微怀有一份隐忍与克制。而中国的武人也处于这样的生活中，他们心中有责任感且安于清贫，修得一副平和之心。

正如《武人琴音》中的标题所言：琴曲含着治世、达命的理念，琴音有山林归隐的逸情，也有王朝庙堂的威赫，常人亲近不了，没法在大庭广众中卖好。 武人也如此，远离纷争，安居一隅，不与他人争斗显示武艺，却是不战而屈人之兵。《国术馆》成稿后，一向惜墨如金的莫言提字“高术不可妄用”，而后在《逝去的武林》续篇中名为《高术莫用》，是为题。

《我爸比我小四岁》

随着亲子类娱乐节目的走红，爸爸在家庭教育中的角色越来越受到重视，打破了以往画脸谱式的严父形象，也不再是隐藏的或辅助式的角色，而是孩子成长中不可或缺的部分。本片以当下城市家庭生活为背景，讲述一位著名企业家打破了以往的传统教育模式，巧妙地通过用父女俩的角色互换，自导自演了一出“游戏”好让女儿体会生活的艰辛。片中温情的父爱和不同的教育方式值得关注。

《道士下山》

故事讲述不谙世事的小道士，因为闹粮荒离开道观下了山，一脚踏入了光怪陆离的万丈红尘之中，他以一颗赤子之心面对一切，才发现这个世界与他的想象有多么不同，他终于明白了临下山前师傅说过的一句话：“不择手段是豪杰，不改初衷真英雄。”

《聂隐娘》

影片取材自唐代裴刑短篇小说集《传奇》里的《聂隐娘》一篇，讲述聂隐娘幼时被一尼姑掳走，过了五年被送回已是一名技艺高超的女刺客，一次她奉命刺杀刘昌裔却为对方气度折服转而投靠，后又化解精精儿、空空儿两次行刺，是为名噪一时的传奇女侠。