浅谈哈尼族唢呐的曲调

王 磊

（红河学院 云南 蒙自 661100）

浅谈哈尼族唢呐的曲调

王 磊

（红河学院 云南 蒙自 661100）

流行于哈尼族村寨的唢呐吹班，没有多人组成的，只有二人一班。奏时由形制一样、音高相同的两只唢呐配对，用同度音高（有时会出现高低八度分奏）吹奏同一样的旋律。演奏的曲调大都以筒音为4（fa）音，也有少部分曲调以筒音为1（do）音或为3（mi）音的。

唢呐；曲调；演奏

唢呐在哈尼语称作“千背”、“革比”、“革比单因”。唢呐发音明亮，是表达悲喜情感的主要乐器。

唢呐由喇叭口（黄铜制作）、按音管（锥形、硬木制作）、哨管（黄铜皮卷制的锥形细铜管、优质木料制作）、哨子（用河边芦苇制作，一端扁平，一端用丝线扎成管状）等部件组成。过去哈尼族用的唢呐大都由艺人自己制作，现在已经没有艺人制作了，大都是从市面上购买，也有自己制作的。演奏时含哨子竖在胸前吹，左手握上端，拇指托第七音孔（背孔），食指、中指、无名指、小指依次按第三、二、一孔。演奏姿势为立式、行进式。唢呐的常用音域一般是一个半八度，个别造诣较高的艺人可吹到两个八度以上。

流行于哈尼族村寨的唢呐吹班，没有多人组成的，只有二人一班。奏时由形制一样、音高相同的两只唢呐配对，用同度音高（有时会出现高低八度分奏）吹奏同一样的旋律。演奏的曲调大都以筒音为4（fa）音，也有少部分曲调以筒音为1（do）音或为3（mi）音的。传承关系大多为“拜师收徒”，吹班成员都是多年搭档，较为固定。

唢呐曲是世代相传的，曲调十分丰富，婚丧各自成套。

办婚事时，由主人家聘请一个吹班，从始至终，吹奏贯穿在整个婚礼仪式中。如：欢迎前来参加婚礼的亲朋好友时，吹奏《大开门》、《小开门》；欢迎前来主持婚礼的舅舅时，吹响《迎舅舅》；新郎及迎亲队伍前往新娘家接亲时，吹奏《出门调》、《走路调》，其他还有《过河调》、《过山调》等等；到了新娘家村寨后，新郎下马了，吹响《下马调》，表示迎亲队伍到了；进入新娘家时又要吹起《大开门》、《小开门》；宴请宾客时吹的有《杀猪调》、《喝茶调》、《安席调》、《正席调》、《摆饭调》、《敬酒调》、《吃饭调》；新郎新娘拜堂时吹《拜堂调》；婚礼结束后送客时吹《散客调》。总之，每个婚礼的程序中，都有相应的曲调。

办丧事的时候，由主人家聘请一个吹班，也要在丧事活动的各种程序中昼夜不停吹奏，丧葬仪式中演奏的曲子有：《升灯调》、《叫魂调》、《奠茶调》、《？酒调》、《献饭调》、《烧衣调》、《指路调》、《哭情调》、《捆棺调》、《起棺调》、《大过山》、《小过山》、《蜜蜂过江》、《下葬调》等等。

附曲目：《奠酒调》

［1］史军超.哈尼族文化大观［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

［2］滿丽萍滿丽萍.金平县哈尼族哈备人的节日与宗教初探［A］.红河民族研究文集·第三辑［C］.昆明：云南民族出版社，2007.

［3］武雄武主编.智慧奇彩——云南民族哲学思想［M］.昆明：云南教育出版社，2000.

［4］赵敏.云南省新平县哈尼族卡多人语言使用［J］.云南师范大学学报：哲学社会科学版，2007（4）.

［5］李克忠.寨神——哈尼族文化实证研究［M］.昆明：云南民族出版社，1998.

［6］李宣林.哈尼族的原始宗教与民族文化传承［J］.云南民族大学学报，2003（6）.

［7］雷兵.哈尼族文化史［M］.昆明：云南民族出版社，2002.

［8］刘亚雄.试论哈尼族传统文化的基本特征及其变迁［J］.思茅师范高等专科学校，2001（6）.

［9］高发元主编.云南民族村寨调查［M］.昆明：云南大学出版社，2001.

［10］秦家华.哈尼文化与自然生态［A］.首届哈尼族文化学术讨论会论文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.36-42.

［11］李宣林.哈尼族的原始宗教与民族文化传承［J］.云南民族大学学报，2003（6）.

［12］李少军.论哈尼族传统哲学思想研究的方法与意义［J］.南阳师范学院学报，2006（4）.

［13］杨红英.哈尼族文化与和谐社会构建［J］.昆明理工大学学报，2006（3）.

［14］武雄武.哈尼族哲学思想的萌芽［A］.首届哈尼族文化学术讨论会论文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.127-139.

［15］史军超.哈尼族文化精神论［A］.首届哈尼族文化学术讨论会论文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.153-170.

J632.14

A

1007-0125（2015）06-0089-01