浅议民间故事的创作沃土与课堂导读

[摘 要]始于民间、诉求民声的民间文学故事，虽无小说的文学优势，但基于其丰厚的创作沃土，尤其是故事内容多以剥削与被剥削、压迫与反压迫的社会矛盾为背景，故而在寄望转运于苍天庇佑的贫苦百姓眼里，与其说民间故事是消愁解闷的故事，不如说是百姓心声的诉求与向往。马良即是这一向往的口传实无的传说人物。

[关键词]民间故事；神笔马良；创作沃土；课堂导读

民间文学事故，自诞生之日起便以其特有的故事性、感染性及传播性，深得百姓的喜爱，并渐次引起文学爱好者和地域史学者的关注，其中许多精典故事被拍成影视作品。现以小学三年级《神笔马良》为例，仅就民间故事的创作沃土与课堂导读浅议如下。

一、民间故事的丰厚创作沃土

1.剥削与被剥削的社会矛盾

任何文学艺术分支，皆有其特定的创作背景与规律，民间故事的创作沃土，也有其独特的历史阶段性。在漫长的封建社会制度下，源于尖锐的社会矛盾和贫富悬殊的巨大反差，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实，使许多不甘、不忍于此的文人墨客，在无力正面诉求民众之苦的良心纠结下，遂以剥削与被剥削的社会矛盾为创作背景，将目之所及的典型故事，述于笔下或口述于街巷、乡野，遂口口相传、不断演绎。

2.压迫与反压迫的阶段斗争

解放前，基于自身的阶段利益，地主和资本家不可能放弃对穷人的压迫，在一切皆以利益为驱动的盘剥理念下，上无片瓦、下无寸土的穷苦大众，要想翻身几无可能，现实政治制度与体制，也不容许这些穷人翻身。因此，世代租种地主的土地不说，还要受地主变本加利的压迫，有的地主借机穷人不会算数，索性说多少就多少……缘于，压迫越深、反抗越重的民间文学故事，在百姓的推崇下得以留传，且愈传愈神化。

3.穷人转运的寄希望于苍天

农民的短视与诸多无奈，也客观上成全了地主的盘剥与压迫，直至以毛泽东为领袖的中国共产党推翻了压在人民头上的“三座大山”，将地主独占的土地全部分归农民耕种（土地革命），才结束了地主对农民的盘剥史，使翻身后的穷苦大众成了土地的新主人。在这一波澜壮阔历史进程中，许多作家深入乡村，采写挖掘了可堪存史的大批民间文学故事。这些故事，虽有其斗争的一面，也不乏祖辈寄转运于上苍的思想愚昧。

4.民间故事的家族代际传承

民间故事，大都取材身边的村村屯屯，讲述者或有说书讲古的家族传统，即便没有说书的，阅历丰富的长辈，也大都善长讲故事。以本人所在的关东移民屯为例，凡70岁以上的长者，都有一肚子的关东故事，如采参、挖棒槌、伐木、鬼狐等老故事。可惜，随着社会的飞速发展，这些传统民间故事逐渐淡出了人们的生活，许多年青人即便处身东北乡间，也只能从旧书里查找早年的关东故事，故事传承人也几近断代。

二、民间故事的当下课堂导读

1.嫉恶如仇的“神笔天助”

同那个时代所有穷人家的孩子一样，在教育资源与穷人无搭的彼时，穷娃子马良从立志学画画，到索笔遭遇大官和画师的讥讽，直至气呼呼地说：“我偏不信，穷娃子就不能学画画？”如此挫折下，嫉恶如仇的马良由此发誓，并开始了艰辛的自学成才之路。作为民间文学故事，马良学画画始于对文中那位大官和画师的憎恶，也奇思于神笔天助及随后的一系列“智斗”。其实，以马良之善，即便得此神笔，也未毕有报仇之念，但为惩戒大官的贪念，不得不信手画风，使之葬身海底。

2.善良与奸恶的人物反差

以出身低微、贫穷的放牛娃为取材对象的民间故事，其共性创作思路在于——贫穷、善良的放牛娃，基于某一事件的意外收获，使其命运出现了新转机，而决定这一关键性转机的前提，又是作者深为同情、怜悯的穷苦百姓。于是，在善良与奸恶的较比思维下，通过细节的铺垫与反衬，进而达到善者人人赞誉、恶者人人诛之的故事效果。

3.一波三折的“斗智故事”

民间故事里的穷人与富人斗智，虽最终以穷人的险胜而告结，但基于故事的耐听性，此类故事大多都有一个精彩离奇、险象环生的曲折过程，亦即民间故事特有的“一波三折”叙述法。诚如《水浒》里的武松打虎故事，即便武松的武艺天下无敌，讲述时也不宜与虎第一个照面就一拳把虎打死，而应以反衬手法，现足虎威、虎胆、虎技，再尽展武松之能方成名篇。马良与大官之间的斗智，也莫不如此，在大官的连环毒计均被马良巧破后，代表穷人意志的马良，终以手中神笔使之毙命。

4.天道酬勤的“成才古训”

成才的真谛何在？是靠人的不懈努力，亦或有神灵的庇佑与暗助？对此，不妨看一下老子是怎么说的——“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”客观讲，老子所处的时代，人们还是普遍相信有神灵存在的，但在成才的要因上，老子的观点则在于“九层之台，起于垒土”的持之以恒，亦即寻常意义上的天道酬勤。以马良的勤奋与悟性，即便没有神佑，迟早也会成为画家的，而神灵的暗助与庇佑，不过是融入了穷苦民众对贪官污吏的憎恨罢了，绝非成才之本。

5.恶有恶报的“苍天有眼”

自古以来，民间便有这样一则因果报应之说：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时机未到。”此话虽有其迷信的一面，但就事物发展的内在规律而言，仍不失其共性与规律，尽管这当中也不乏诸多例外。诚然，作为传承久远、查无斯人的一则民间故事，《神笔马良》所处的生活沃土，框定了彼时的穷苦大众，也只能以恶有恶报的或存天则，让大官和画师等恶人惩于“蒼天有眼”。

三、结语

旨在抑恶扬善、褒穷贬富的民间文学故事，是封建社会剥削与被剥削、压迫与反压迫历史背景下的民声传承。随着社会的发展、观念的更新，个中的许多观点、看法，应予辩证分析与扬弃，即不可拘泥于古，亦不应皆予否定。

参考文献：

[1]王光华.儿童文学与小学语文教育研究[D].哈尔滨师范大学2009.

[2]刘丽娜.儿童文学特点初探[J].黑龙江科技信息.2010（19）.

[3]杨凌雪.小学语文儿童文学作品教学策略研究[D].渤海大学2014.

作者简历：刘爱莲（1968—），女，永吉县人，大专学历，专业：小学教育。