“辨味”中的文学批评与文学传播探究

李燕明　范伟

摘要 文学批评是文学传播过程中最重要的一个环节，对作品的影响、广泛流传有着重要的作用。本文通过对“辨味”的深刻分析，同时对“辨”的进一步挖掘，转而从“辨味”中分析文学批评在文学传播中的重要作用，通过对金圣叹的《水浒传》的评点，能够更好地看出文学批评促进了文学作品的传播，使得文学作品得到了进一步的升华，增值。

关键词：辨味 评点 文学批评 文学传播

“辨味”意即论诗必须辨别其诗味，辨味批评是以味作为论诗的标准，以味作为评论对象，以辨味作为其评论方法，形成了其独特的文学批评理论。司空图的诗学理论是非常丰富的，“辨味”说这一理论，在中国文学批评史上，地位较高，流传较广，影响较大。以味论诗的辨味批评传统盛行不衰，成为中国诗学独特的批评形态，在中国文学批评史上取得了无可替代的地位。在“辨味”中“辨”作为一个判断、批判的方式，同样意义重大。

一 “辨味”的意涵解读

“文之难，而诗之难又难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。”这是出自司空图的《与李生论诗书》的一段话，意思是指论文很难，然而论诗也就更难。古往今来众说纷纭，但是作者认为要先能辨别诗味然后才可以论诗。由此可见，“辨味”是“言诗”的基础条件。对于创作者个体来说，写诗要使诗有味。诗人必须在“言诗”前“辨味”。因而诗味是个体创作的结果，是诗人“辨味”的结果。而对于接受大众来说，论诗、品诗首先必须要“辨味”，诗歌要先感受，后才能评论。

味，《説文解字》中，滋味也。诗歌的“滋味”作为文学之味，必须借助于语言以达到愉悦心灵、精神的滋味，从而使诗达到艺术和审美的趣味。刘勰的《文心雕龙》中“味”字出现频率高、次数多，含义也丰富多姿，例如：

繁情寡采，味之必厌。（《情采》）

深文隐蔚，余味曲包。（《隐秀》）

数逢其极，机入其巧……味之则甘腴，佩之则芬芳：断章之功，于斯盛矣。（《总术》）

《文心雕龙》中的“味”既指诗文的意味，如“滋味”、“余味”，也指对此种意味的感悟、体验。在这里，味既是作为一个名词，同样也作为了一个动词。《文心雕龙》中的“味之必厌”、“味之则甘腴”，其中“味”就带有审美评价的意味。

辨，在《说文解字》中，乃是判也。就是辨析、辨识、分辨的审美感受、审美判断和审美评价。在这种层次上，辨同时含有鉴赏、鉴别、评价的意思。在《文心雕龙》的《辨骚》篇中，所谓“辨”，首先是过去批评家对《楚辞》有着不同的评价，应该去辨其是非；然而《楚辞》中的《离骚》是否符合儒家经典，需要辨其异同；第三就是《楚辞》中屈原、宋玉以后的作品，成就不一，需要辨其高下。其中“辨”便有核实、核对的意味。同样，在《征圣》篇中，“若征圣立言，则文其庶矣。”意思是以儒家圣人从事著作的态度为验证，同时见贤思齐。在这里，“征”有验证，验明的意涵，与“辨”的意思不谋而合，同属于要对其作出判断和评价。由此可见，辨就是主体对客体发生作用的过程，即对对象作出辨味的判断和评价，辨析对象具有的味的性质、属性和形态，这也便是文学批评的蕴涵所在。

由此可见，“辨味”中蕴含着文学批评的意味，同样文学作品通过“辨味”后能得到一定的升华，促进文学作品的传播再创造，“辨味”的蕴意不言自明。

二 文学批评与文学传播的关系

文学批评是文学活动的一个有机组成。文学作品产生后，其传播、消費、接受就变为一个整体，文学批评也在其中产生，日益构成了文学发展中一个不可获取的部分，成为文学理论发展的助推力、发展力，既推动了文学思想的生成与丰富，也推动了文学的传播。文学批评是文学传播接受中最重要的环节，对扩大作品的影响、广泛流传有着重要的作用。在文学作品的传播环节中，文人是其最具有影响力的一个群体，这些文人精英与普通读者相比，受教育程度较高，具有普遍的思想分析能力，更能够运用理性思维来进行条理分析和阐述，这些显著条件，使得他们具有了像“意见领袖”一样的魔力。通过这些文人的文学批评，能够促使文学作品提升高度，吸引普通读者，促进文学作品的传播。

评点是文学批评形式中的一种最重要最直观的形式，是其读者阅读文学作品后对文学文本的一种深刻感受的真实记录，是读者态度的真实显现。对于文学精英来说，其对文学作品的评点能够促使文学作品的广泛传播，同时也是对文学作品的一个肯定。下面的例子是金圣叹老先生对《水浒传》的评点，金圣叹对这部文学作品的评点，将《水浒传》推广到普通百姓之中，带来了全民阅读的深刻影响。

金圣叹评《水浒传》体现在这几个方面：

（1） 深刻塑造了典型形象；金圣叹在评点《水浒》时说的“任凭提起一个，都似旧时熟识”深刻地体现出了典型性格。恩格斯运用辩证唯物主义观点，提出了“典型环境中的典型性格”。典型性格既要有一定的代表性又要有完全独特的个别性。环绕着典型性格并促使发展的环境，不仅要扣合人物性格，而且应当反映出一定时代、社会的特征，同样要对人物性格与情节进行典型化，使人物性格与所处的环境达到高度的典型性和协调性。《水浒传》中的每位英雄都有其突出的典型形象，每个人的言行举止、风格独树一帜，即使是鲁莽的英雄，也都有各不相同的莽法，“鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”鲁智深、林冲、杨志，“是三丈夫也者，各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形状，各自有其装束”（第25回评）。个性越加鲜明，典型化程度也便愈高，其形象才会更加生动形象。金圣叹评点之高，令人惊叹。

（2） 从不放过对现实的批判。金圣叹在批语中道：“官也，贼也”（卷二十三夹批）。“石秀骂梁中书曰：‘你这与奴才做奴才的奴才”深刻体现出他要求思想平等，自我解放的心理需求，同时对当时的封建统治阶级的怨恨和不满。他鞭挞整个封建专制制度，讽刺了当时的黑暗社会。《水浒传》中，爱打抱不平、替贫民百姓伸张正义的英雄人物诸如鲁达、武松等等却是金圣叹赞誉最高，褒奖最多的，同时像高俅、西门庆这样的贪官污吏、仗势欺人的公子爷也是他鞭挞最有力的角色，从这一侧面便可看出金圣叹老先生对当时社会环境的不满。

（3） 在金圣叹的《读第五才子书法》中，着重赞扬了《水浒传》的艺术价值，突出了生活真实和艺术真实，情节叙事富于戏剧性、传奇性，形象典型、个性突出，凸显文章之妙。《水浒》忠于社会、历史真实，但又有艺术虚构，继承了小说艺术的现实主义，同样也借鉴了志怪、神话小说的某些浪漫主义手法，塑造了一个个精彩飞扬的典型人物形象，而且绘出了一幅幅生动形象的人物肖像画，使《水浒》投射出“形神兼备，传神写照”的艺术精神。“不读《水浒》，不知天下之奇！”《水浒》地位之高，可见一斑。

（4） 毫无疑问，《水浒》正是由于金圣叹的评点增强了其人物形象的典型性，凸显出极强的艺术魅力，提升了《水浒》的文学地位，在民间社会中影响重大。自贯华堂本《水浒》问世，便立即风行海内，甚至有“家置一编，人怀一箧”（《江苏省例·藩政》同治七年）之说。金圣叹对《水浒传》的评点对其作品的传播产生了不可磨灭的影响，在当时，贯华堂本《水浒》的出版，便在民间百姓中飞快的流传，其影响力非同寻常。

（5） 金圣叹对《水浒》的评点之所以可以广泛流传，造成一家独大的局面，成为一个不可跨越的经典，其原因大致可以分为：

其一：具有强烈的“读者意识”。这是伊格尔顿接受美学中的一个重要理论，“用接受理论的术语来说，读者使本身不过是纸页上有序黑色符号链的文学作品‘具体化；没有读者方面这种连续不断的积极参与，就没有任何文学作品。”金圣叹注重读者意识，认为读者在阅读作品中不是一个被动接受的主体，而是在发挥着自己的主观能动性，对文学作品进行了自我的再创造。每个读者因为自身的阅历、自我修养等等的不同，对作品的接受也会产生不一样的效果。金圣叹就是在意识到读者的自我意识后，提出了“自造”理论。金圣叹的评点能发人之未发，与他积极发挥自我主观能动性有关，不受作品的限制，认为作品不是作者一人所写，自我在参与阅读的过程中，这部作品便由读者来自造。就是说读者在阅读和品鉴作品时，发挥自我主观能动性的“自造”不需要符合作者的初心，遵从自我，从而创造出专属自己的作品，独一无二的思想。亦即不同的接受主体以不同方式去完成接近一个作品。金圣叹的“自造”理论肯定接受主体的价值，同时对文学批评的肯定，同时也促进了文学作品的传播与接受。金圣叹的评点有其独到之处，能见微知著，他的精辟而独到的见解，能够吸引普通读者的阅读兴趣，激发其购买欲望，因此在一定程度上促进了文学作品的广泛传播。

其二：坚持作品从实际出发，发挥导向作用。文学批评的作用在于引导读者进行阅读，方便读者对文学作品的接近和接受。在金圣叹所在的年代和时代背景下，当时的读者普遍阅读水平不高，缺乏对于文学作品的解读能力，而评点刚好满足当时阅读低下的讀者群，对于当时读者阅读有着极大的助推。而且对于《水浒》这一作品来说，它坚持从实际出发，坚持真实再现，它反映出了人民群众被逼上梁山的曲折和痛苦的过程，同时歌颂了那些敢于见义勇为的英雄人物，敢于反抗腐朽的官僚统治阶级，歌颂了中华民族和广大劳动人民的英勇斗争，符合当时广大读者的心理需求。

由此可见，金圣叹的评点具有接受美学的重要内涵，其文学批评过程中体现了强烈的读者意识，坚持“自嘲”，同时坚持作品要从实际出发，注重导向作用，从而促进读者进行有意识的自我阅读，同时运用独特的观点、理念来吸引读者目光与注意，方便读者更好理解作品，促进文学作品的广泛传播，这才是金圣叹的评点取得成功所在。

当然，类似金圣叹这样的文人具有广泛社会影响力，加上其文人精英多方面、多角度的对作品进行评点，起到了强化的作用，既对文学作品文本进行广泛的宣传，也肯定了其作品的文学地位，借评点的方式拓宽了各种作品的社会、文化等方面的影响力，丰富了文学作品的传播历程，给各个层面的读者群提供了一个崭新视角，促进了文学作品的传播范围。

纵观金版的评点，无论是对其删改或增减，都体现了鲜明的自我意识、批判精神以及学术视角，具有理论的深刻性。同时评点的范围也愈发扩大，从形象解构、性格对比、情节构成，到细节艺术、取材角度、角色体验都保证了文学作品的丰满性，在这一过程中不仅促进了文学文本的传播，而且使得这些文学作品在时代变迁中实现了文化传承及增值，同样使得文学理论进行了深化发展，因此，文学批评对文学传播的作用是显而易见的。

参考文献：

[1] （南北朝）刘勰，王志彬注译：《文心雕龙》，中华书局，2012年版。

[2] （清）金圣叹、陆林辑校整理：《金圣叹全集》，凤凰出版社，2008年版。

[3] [德]姚斯、[美]霍拉勃，周宁、金元浦译：《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社，1987年版。

（李燕明，广西师范大学文学院2014级文学传播学专业在读研究生；范伟，广西师范大学文学院2014级文学传播学专业在读研究生）