竞技体育内在价值的本体认识论探索

2015-10-21 01:39罗为民
现代企业教育·下半月 2015年1期
关键词:李力终极本体

罗为民

摘要:运用文献资料法、逻辑分析法等人文社会科学研究方法,从哲学和伦理学的角度,对竞技体育内在价值的本体认识论问题进行再诠释。体育只能在某种确定的条件下发挥道德实验室的作用。体育只有在很特殊的条件下才能发挥道德实验室的作用。

关键词:竞技体育内在价值本体认识论

1.竞技体育内在价值的本体认识论探索

李力研推进了行为的动力原因和规范原因之间的区别理论。李力研把参加体育文化归入动力原因,而且他正在寻找至少一个解释参与某些体育(在某些等级上)的动力原因——同时这些原因是内在于体育的。某些东西不能简单地成为一个行为的正确的原因。对于使体育发挥道德实验室功能,某些人认为任何的规范原因也一定是动力原因。如果它是一个动力原因,那么体育所包含的东西有价值的原因是我认为它有价值;规范原因(好的原因)是动力原因(自我原因)。因此,我赋予这项活动价值,它不是内在地拥有价值的。没有东西是自身拥有内在价值的;价值总是被赋予内在价值和固有价值区别理论以及物体的终极价值和内在价值的区别理论。动力原因和规范原因不是两种不同的原因,而是我们运用同一个原因的两种观念去回答两个问题。

受全球竞争过程评估的金牌更具备绩效的代言资格,这种情势根植于为参与国际重大赛事(如夏季奥运会、世界杯足球赛等)提出的各类振奋人心的标语与口号中(如国际视野、面向世界、为国争光等)获得充分宣扬,它标榜的或显而易见的效果是把具备相对身体禀赋优势的个体推向竞技场并经过时间堆积(意涵对粗放式训练传统的批判)与科技加工制造身體超人。比如说,在观念中改善了的健康状况是体育的内在价值,但是在观念实现的却是外在价值。改善了健康状况可能是终结于自身的,但是它对于帮助我们知道它是否是一个可以用来追求外部体育的终端几乎没有帮助。我们需要弄清楚的是观念中的内在价值(只有在体育领域是终结于自身的)。但是,采纳这样一种内在价值的观念可能会产生一些问题。

2.竞技体育内在价值的道德哲学的补充阐释

在道德实验室的观念中,体育事件和我们生活中其他领域之间的差别并没有李力研所说的那样明显。比如,如果这些事情中阻止一项活动发挥道德实验室功能的一件事情是这样的事实——人的生命会枯萎,那么所有的经典或专业体育都必须规定在体育作为道德实验室的观念之外,因为在这样的体育中要说它并不怎么冒险太危险了。这意味着体育只有在很特殊的条件下才能发挥道德实验室的作用。我对于剩下的事例的观点是,他们在确定的条件下也可以发挥道德实验室的作用,就比如打低分给学生的影响会很小。可能仍然是这种情况:体育比其他的事例更频繁地发挥道德实验室的作用,但是我不认为体育是道德实验室的例子,而且这些事例比李力研所承认的更加紧密,因为在这里提到的所有事例中,实践只是在特别特殊的条件下才发挥道德实验室的作用,而且这些条件在体育中比李力研用某种特殊方法对那个例子的看待更少见得多。

这就意味着上面所述的人真的不关心他们的婚姻吗?这样的结论貌似正确。也许这产生了关于什么是适合当作终极完结的东西的问题。婚姻没有成为一种终极完结是因为婚姻的特殊本质会随着时间的推移而剧烈变化吗?比如说,某些人不再看重他们的婚姻是因为婚姻变得与它最初的样子完全不同了。如果这是对的,那么是不是所有思考价值的方式不产生问题了呢?对我来说,体育的本质会随着时间推移而产生合理的变化。换句话说,每个人共享的唯一的东西是体育对他们来说是有价值的,但是他们怎样评价体育是不同的。在这个文化表征状况中,只有那些参与其中的可以被指示价值体育。这不是体育有价值这个观点的问题,只是体育具有内在价值这个观点的问题。在哲学道德美学领域尤其是形而上学美学本体认识论中,伦理学和美学的多种领域中,有很多关于“内在性”的概念。这一部分的中心是内在“价值”。关于内在价值的经典概念是在物质论的观点和经验论的观点之间。

关于内在价值的观点必须考虑到一些富含感情的生命存在以必然的方式实现的问题。这也就是说,我们应该想要的不是必然的事物存在,也不是必然的经验发生,也不是必然的对事物客观评价获得,而是富有感情的生命、我们自己的和其他的那些,存在以必然的方式。我过去常想,体育是世界上最重要的事情,然后,我长大一些就意识到并不是这样的。这里的重点是,如果我们把终极完结当作永恒的,暂时的观念会从任何观点那里抢夺来充足的坚定来使得它描述什么是一个合适的终极完结。李力研没有提到,终极完结是永恒的,但是这个观点——一贯性是终极完结的核心,确实遗留了什么构成了一贯性这个体育本质问题的答案。

3.结语

综上所述,主要是很少的继承了中国体育人文社会学界批判学派优秀学者李力研,以及前仆后继的青年学者黄璐的体育哲学和批判性研究观点,从哲学伦理学和本体认识论探索的角度,对竞技体育内在价值的本体认识论问题进行再诠释。体育只能在某种确定的条件下发挥道德实验室的作用。体育只有在很特殊的条件下才能发挥道德实验室的作用。

参考文献:

[1]李力研.康德的“补丁”——人类困境与体育运动作用[J].天津体育学院学报,2005,20(6):1-6.

[2]黄璐.竞技运动异化论逻辑起点商榷[J]. 天津体育学院学报,2008,23(3): 239-242.

[3]黄璐.论“奥林匹克教育”应该缓行[J].体育学刊,2010,17(10):5-10.

[4]黄璐.动了谁的“奶酪”?——伦敦奥运会羽毛球消极比赛事件评论[J].山东体育科技,2013,35(3):6-9.

[5]黄璐,刘建国.体育学纯粹理性批判[J].山西师大体育学院学报,2010,25(1):1-5.

[6]黄璐.中国体育梦的现实价值[J]. 体育成人教育学刊,2014,30(3): 27-30.

[7]李力研.奥林匹克精神与体育文化——一种东西方文化比较的哲学文化学视角[J].天津体育学院学报,2002,(2):14-18.

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