情归山水中

单桂英

摘要：长期以来，山水作品作为渗透环保教育的素材，只被赋予了浅层的人文认识。笔者从古代山水文化的善美追求追溯，将对新课程理念下的山水作品分三类对其人文承载进行解读，并探索以人文性活化其工具性的教学策略。

关键词：山水文化 人文性  活化  工具性

中图分类号：G623.2         文献标识码：C            文章编号：1672-1578（2015）08-0198-01

山水作品在小学教材中可谓俯拾皆是，不仅有精妙绝伦的美文，也不乏令人心向往之的诗词。然而，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”在新课程的改革进程中，我们发现，假如对山水作品的解读仅仅停留在“热爱祖国大好河山”的角度，停留在学习写作方法技巧的层面上，那么，学生难以真正领悟到人与自然的关系，又怎能奢谈“涵养人文素养”呢？笔者想，能否在新课程理念下予以这些山水作品立体化的解读，使其人文性与工具性最大限度地结合在一起呢？我们知道凡是优秀的作品，无一不是以境醉人，以情感人，充分挖掘教材中的人文因素，必将令人读之如临其境，流连忘返。作为语文教师，解读此类作品，我们应从语文学科本身的特点着手，追根溯源，寻找山水作品的灵魂之窗——美善相随的人文承载。既然山水作品有着如此深厚的人文承载，作为语文教师，该从何处着手，以人文性活化工具性呢？笔者在教学实践中，运用了以下两种策略：

1   结合背景活化对语言的理解

每篇文章都是从作者生命长河中采撷的一朵小浪花，因此，结合背景使当时的情境活化，激扬起思维的源头活水，则是一个可取的策略。在每周一次走进“经典文学课堂”上，着实的研读了一次语言的魅力：以王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”为例：以往的教学，仅仅注意了工具性，教师往往是单独把“绿”字提出来，让学生换字比较，如“到”、“吹”、“过”等，从而得出“绿”字的妙处。然而，诗人其实是以春风送绿之欢衬托思乡念亲之痛，愈显其痛苦之深。假使没有对江南春天美好景象的直观认识，便不能理解诗人曾经感受到的江南之美，更不能理解游子对家乡的思念是何等深沉，即使比较得出“绿”字最好的结论，也只能是知其然不知其所以然。为此，笔者以为，解读此诗，一定要深入探讨“春风又绿江南岸”这一景语背后的情语，即除了要解读“绿”字的精妙，更要想象“绿”字背后的“江南”背景，体会江南的美好，才能真正体会诗人离乡别井后无法排遣的孤独、失落的思想感情。

在教学中，笔者设计了“诗词江南”、“水墨江南”和“梦回江南”三个环节，让学生走进江南的大背景中。教师先作启发，既然有“春风又绿江南岸”，那肯定是先有“春风曾绿江南岸”。江南的春天是怎样一番美景啊！首先，让学生调动头脑中已有的诗词积累，谈谈名家诗词中的江南。有人引用了白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”;有人有滋有味地吟诵了“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;有人津津乐道“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的无尽意韵。这些均是对江南美景的最好诠释。然后，再在古筝悠扬琴声的伴奏下，出示一幅幅名家笔下的江南水乡图和配诗。学生深为江南的美所倾倒，在教师的提示下，以“春风曾绿江南岸，多少次我梦回江南！那时，我……”为开头，以诗人的身份道出了心中的江南之美、家乡之美。有了这样的理解基础，就为后来理解作者离家在外的思乡愁绪埋下了良好的伏笔。再通过换字比较“绿”字之妙时，学生的理解再不会简单地浮在表面，因为这幅“春风又绿江南岸”的图画已经在他的脑海中生根了。有学生说：“‘绿比‘过、‘到、‘吹好，因为后面几个字只是叙述，却没有融入作者对家乡那种深厚的感情。”也有学生说道：“‘绿用得好，是因为它使诗人心中的江南再次复活，同时复活的还有他与江南那剪不断的深厚而美好的感情。”“情语”的突破口活化了学生对“景语”的理解。

2   结合生活体验活化语言运用

生活体验是情感的“百宝箱”，里面有喜有忧，有笑有泪。相类的生活体验能够帮助学生迅速地领悟藏在“景语”里的“情

语”，反过来促进其对所学的“景语”举一反三，灵活运用。

《庐山的云雾》是一篇经典美文。文章中的许多句段我们都耳熟能详，但作者为何能把庐山的美表达得如此淋漓尽致呢？一字敝之曰：情。“云遮雾罩的庐山，真令人流连忘返。”其实，当作者醉心于恍如仙家美境的庐山时，他的心灵早已同化于这纯净的自然中。为此，笔者在教学的拓展环节并没有按照传统进行句式的仿写，而且把练笔的重点放在体会、揣摩并尝试运用作者融情于景的写法上。学生生于苏州，美丽的太湖之水养育了这方儿女，金鸡湖畔会留下多少让他们可以动情的回忆啊！不出所料，生活经验点燃了学生创作的激情。楚乔写了一首《咏金鸡湖》：“金鸡湖水流不断，轻轻绕过李公堤。小小浪花翻一圈，两岸孩童戏水玩。高楼大厦华灯繁，百家灯火暖罩江……”“轻轻”一词道出了金鸡湖的温柔，“暖”字则活现了百姓对金鸡湖的依恋和爱。若是没有对金鸡湖的美好感情，又哪能得此妙笔呢？薛亦周则写了《龙舟竞渡闹金鸡》：“香樟捋须看金鸡，水面波光映太阳。端午龙船齐划过，争看比赛念屈原。”端午是金鸡一年一度最热闹的日子，不仅作者高兴，连樟树爷爷都捋着“胡须”看着江面，作者的想象颇有情趣。题中的“闹”字颇具匠心，诗句中岸边、水上情景的剪接非常巧妙，尽管字数不多，却再现了生动的生活情境，作者的兴奋之情也溢于纸上。可见，学生的生活经验是一笔独特而丰富的课程资源，在教学中恰到好处地运用，可以起抛砖引玉，引导学生思维往纵深处漫溯、向多方面发散的作用。

在山水作品的教学中注重对其人文承载的解读，并以其人文性活化工具性，必使二者相得益彰，利于学生语文素养的积淀。让我们与学生一起在山水作品中共同体验一种回归，一种精神家园的回归，一种天人合一的回归，让山水作品滋养我们的心灵，丰实我们的内涵吧！