从嘉兴端午习俗看中国传统节日

王晓初

中国是一个古老文明的国家，她有着五千多年的文明史，中国人根据各种现象形成许多有意义的节日，这些民族传统节日，既是一份宝贵的精神文化遗产，也是一份有待挖掘的文化宝藏。为了保护和传承传统节日的核心价值和文化内涵，每逢佳节，全国各地都会举办各式各样的文化庆典活动或祭祀活动，以传承文明，弘扬传统。

端午作为我国四大传统节日之一，近几年不断被发现、被演绎，已成为推动文化和谐与城市发展的重要因子。浙江嘉兴作为传统端午的保护地，每年都会举办丰富多彩的民俗文化活动，以推进传统文化的传承与弘扬。我们在享受端午节这份愉悦的同时，更应客观、理性地去发现传统节日新的生长点和新的内容，并使之成为我们生活的需要。为此，笔者以嘉兴端午为例，就嘉兴端午对传统节日所影射的现时保护意义、现代流变方式和现行保护措施等问题，进行了探讨和分析，并提出个人的一些拙见和思考。

嘉兴端午对现时传统节日保护意义的影射

嘉兴端午节所承载的物质成果，所蕴含的文化动能，所包含的情感力量，所昭示的精神价值，都在社会的发展中发挥着独特的作用。并从中影射出现时条件下，我们保护和弘扬传统节日文化的重要意义。

传统节日是对家国情怀的一次融入

传统节日是培育民族文化的沃土，在千百年的传承与积淀中，熔铸了许多优秀的传统文化基因。嘉兴端午作为我国传统节日组成部分，凝聚了两点值得我们去弘扬的家国情怀。一是龙舟竞渡所体现的民族精神。二是追念先祖所包容的家国眷恋情怀。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。它是人们在竞技与观赏中实现精神升华的重要载体，体现了百姓的民族情怀。而屈原、伍子胥等先祖，是中华民族屹立不倒的精神楷模，是对国家忠诚、对人民悲悯的家国英雄典范。我们在享受和传承端午文化，在获得伦理教育和生命祝福的同时，也是通过传统节日对家国情怀的一次融入。

传统节日是对和谐理念的一次洗礼

据相关资料显示：“水”是端午节的象征物，也是端午节最关键的因素，它属于阴性物质。而端午节的日期是月日相重的日子，是不和谐、不吉祥的日子，是需要祭祀的。所以，在传统端午习俗中与“水”有关的祭祀活动，实际上是为了体现阴阳和谐的理念。同时，与端午节习俗相关的许多物品，如五彩丝、五色缕、五以缯、五色桃印、五毒符、五时图和五时花等都蕴含着五行相生相克的寓意。所以，像端午这样的传统节日往往承载着许多有待发现的人文内涵，特别是和谐内涵。事实证明，这种文化内涵既是民众身心健康的调节器，也是民众情感的寄托与释放点。由此，我们在弘扬和传播端午文化的同时，也是通过传统节日对和谐理念的一次洗礼。

传统节日是对城市品牌的一次雕琢

嘉兴一直在传递着一个信息：嘉兴的端午节，不仅是对传统文化的传承和发扬，更是不断放大“文化效应”，展示城市新形象，增强文化软实力的一次“借智”之举。嘉兴通过端午的文化张力，将一座个性鲜明、富有文化品位的城市，得以凸现。端午对嘉兴这座城市而言，既是城市品牌的一次雕琢，更是城市品牌最生动、最全面的一次推介。因此，传统节日是一座城市对传统文化养分的一次汲取，也是一座城市对传统文化品牌的一次雕琢。

传统节日是对经济发展的一次拉动

一只小小的香粽，一个小小的香囊……得到了嘉兴人民的万千宠爱，成为嘉兴端午经济中不可剥离的一个因子。这些因子已经为嘉兴这座“越韵吴风、水都绿城”，带来了闪亮的文化旅游经济。现代经济发展实践证明，每逢重要节日，商品消费和服务消费都会大幅增加，尽管不同节日的消费额不同，但重大节日一般都处于消费的峰值。因为“节日效应”是对经济发展的直接影响，所以，传统节日在推动生产力发展和社会进步过程中，始终扮演着重要的角色。我们保护和弘扬传统节日文化，在一定程度上是对经济发展的一次拉动。

嘉兴端午对现代传统节日流变方式的影射

端午节是承递群体广泛的传统节日之一，当代端午民俗已经发生了一些重大变化。这既是民俗传统深层延续中的流变，也是顺应时代要求的民俗文化内部结构的自发调节，其本质是民俗传统与城市化的互动演化。

从嘉兴端午影射出传统节日名称的流变

端午也叫“端阳”“ 重五”或“重午”。除这几个名称外，端午在历史上还有过很多不同的名称，例如：天中节、浴兰节、蒲节、女儿节、娃娃节、五月节、卫生节等等。这些名称产生的时代不同，其涵义也不尽相同。而且因为各地民间所传播的文化空间不同，所以在不同地方对其名称的叫法也是迥然不同。与端午节一样，我国目前所流传的许多传统节日名称，在不同的时代、不同的地点也都有过各种各样的称呼。比如：“中秋节”，又称“秋节”“八月节”“八月会”“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节” “月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”。所以，从嘉兴端午影射出传统节日的名称，往往随着历史的漂移和空间的变化而流变。

从嘉兴端午影射出传统节日起源的流变

在嘉兴，关于端午的民间传说很多，其中以伍子胥为主体的传说最多。据了解，在150多则故事中所占的比例超过了30%，遍布嘉兴各地，尤以桐乡和嘉善两地最多。在嘉兴境内至今还留存着南湖胥山、秀洲吴越国界桥、嘉善千金塘、平湖水仙庙、海盐尚胥庙、海宁海神庙和桐乡天花荡、纪目墩等多处与伍子胥有关的历史文化遗迹。然而，“十里不同风，百里不同俗”。事实上，关于端午起源的争议一直都没有停息过。根据苏州科技大学历史系教授戈春源的说法，加上伍子胥，中国的端午一共纪念过5个人，因为屈原名气最大，人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。在笔者看来，端午节姓“屈”还是姓“伍”，这并不影响人们对先祖的那份哀思之情，以及其中所弥漫的那份文化情感。所以，从嘉兴端午影射出传统节日的起源，也并非只是单一的固有模式，它也往往随着传承群体和文化空间的变化而流变。endprint

从嘉兴端午影射出传统节日食品的流变

一般人们在“端午节”来临的时候，饮食黄鳝、黄花鱼、黄瓜、咸鸭蛋（咸蛋黄）、雄黄酒俗称“五黄”及粽子等食品，这是端午习俗中最传统的节日食品。事实上，受节日经济的影响，现在的端午食品日趋丰富。许多地方特产也逐渐进入端午饮食的范畴。由于地方端午习俗的差异，每个地方所推崇的端午食品也各不相同，而且随着时间的流转而日渐丰富或日渐式微。但是，不管怎么变化、怎么取舍，传统节日食品在流变中的种类和特点，都还是保留着传统端午饮食的痕迹和印记的。就像中秋的月饼、清明的青团、腊八的腊八粥、冬至的饺子一样，虽然也具有一定的流变性，但是它对渲染节庆气氛、增添节庆魅力以及传承文化理念的作用还是有迹可寻的。所以，嘉兴端午影射出传统节日的食品，往往随着节日的周期性和地域性而流变。

从嘉兴端午影射出传统节日内容的流变

2009年，“嘉兴在线”曾以“回眸嘉兴端午民俗文化节文化，让城市更美好”为题，对嘉兴的端午活动作了深入报导。点评嘉兴的端午活动是一次精雕细琢的“城市策划”，是一次盛况空前的“城市推介”。之所以对此次活动予以高度评价，关键在于嘉兴端午民俗文化活动的“放大效应”。这种效应除了传统文化本身的魅力之外，更重要的是与端午的活动变化有着一定关系。一是活动主体的变化。这几年每届的端午民俗活动，嘉兴市都从政府层面对整个活动进行策划和组织，把它提升为一种政府行为。像嘉兴端午一样，现在的国祭活动、祭孔活动、祭大禹活动也都成为了政府层面的一项重要活动。二是配套活动的加入。每年的端午民俗文化节，嘉兴市都恰到好处地将文化与经济、与民生融合，配以相应的经济活动或民生活动，这在一定程度上扩大了端午文化对其他领域的影响，使民间与政府实现了互动，使文化与经济产生了共鸣。所以，嘉兴端午影射出传统节日的活动内容，与不同时期的社会需求有关，它也往往随着经济社会的发展状况和发展水平而流变。

嘉兴端午对现行传统节日保护措施的影射

嘉兴端午民俗文化节，演绎的是一幅生动而多彩的画面，弥留的是对未来的遐想和憧憬。我们在尽情感受传统节日文化魅力的同时，更多的则应该是思考。

嘉兴端午与文化生活的融合，影射出传统节日与百姓生活的思考

中国传统节日的内容来源于人民大众，繁衍于百姓生活。这几年嘉兴依据民间习俗举办市民裹粽大赛、香囊制作大赛、龙舟竞渡等等，进一步彰显传统节俗文化的魅力，着力营造良好的人文环境，让古老的民间习俗重新融入百姓生活，重新焕发青春活力。可以说，嘉兴端午从活动的策划，到内涵的充实，再到载体的创新，一直在思索、在挖掘、在创新。大家一直在努力的寻求哪些活动、哪些项目、哪些民俗，能让端午的氛围更能贴近生活、贴近传统，让“过端午，到嘉兴”这句宣传口号不失为过。

只有生存在民间的传统节日才能有活力，只有浸润于生活的传统节日才能源远流长。而要让传统节日回归生活，首先要在传统节日的发展过程中，多创造一些适应当下社会需求的与时俱进的内容。只有这样，才能使传统节日成为一种互动、达成一次交融。其次，要在传统的基础上合理创新，多去探索、多去尝试哪些载体是能够唤起百姓心声的，哪些项目是能够引起百姓关注的，只有这样，传统节日的民俗文化才能走下圣坛，才能进入寻常百姓人家。

嘉兴端午与文化认同的融合，影射出传统节日与城市发展的思考

就嘉兴端午节而言，其传统本身就具有极强的文化整合力。这几年，嘉兴市以端午文化作品为载体，将作者、作品、读者构成了一个小舞台。鼓励和引导广大市民通过阅读嘉兴民间故事和原创诗词作品，去深刻的感悟嘉兴的活力和生命力，从而使他们对自己所生活着的这个城市产生更深的理解和感情，使他们与这个城市的发展联系的更加紧密。

在积极看待嘉兴端午文化的同时，应该将文化认同延伸到我们现时传统节日对城市发展的思考。因为传统节日不仅有着丰厚的历史积淀和广阔的延展空间，还有着久远的承继历程和众多的实践群体，这个群体所呈现出的是民俗传统的模式化与习俗化的影响力。发动了这个群体，发挥了这种影响，区域文化的认同就转换成现实，城市发展的力量就得到了整合。应该说，嘉兴的端午模式为探寻当代城市发展的基本走向和有效模式，为创造适应市场经济体制包括民俗文化在内的城市发展提供了一种思路。

嘉兴端午与文化品牌的融合，影射出传统节日与城市推介的思考

数千年的生活足迹沉淀了嘉兴浓厚的历史底蕴，也酝酿了嘉兴独具江南特色的民俗文化。作为具有强大民间影响力的传统节俗，嘉兴端午自身所蕴含的文化内容是无比丰厚的。近年来，嘉兴端午的各项民俗活动，让传统的端午节日重新回归百姓，使“中国·嘉兴端午民俗文化节”成为嘉兴这座江南文化名城的又一张“金名片”。嘉兴端午既是对嘉兴城市品牌的一种塑造，更是对嘉兴城市文化的一种推介。嘉兴作为一座历史文化名城，已经随着浓郁的民俗文化味香飘四海。

一个成功的文化品牌，既是挖掘和弘扬特色文化资源，引领和重建主流文化发展的举措，更是一个城市实现借梯登高，推介自我的法宝。虽然每个传统节日所包容的文化内涵和文化空间都不相同，但是作为政府层面推崇传统节日的一个重要目的之一，就是如何将这个城市附以恰当的文化内涵？如何将这个依附着浓郁文化内涵的城市，通过有效的载体和平台推介出去？我们在组织和筹划传统节日民俗文化活动的时候，首先要有一个非常鲜明的文化符号。这个符号既要树立自己的特色，打响自己的品牌，更要统领全局。否则，就是一盘散沙。其次，要形成一个系列。把这个系列组合成一个有脉络的、鲜活的、色彩缤纷的历史积淀和思想结晶，并为积淀和推介这个城市而服务。要实现这个目标，就势必要求我们去更多的反问自己。我们该如何把传统节俗的过去、现在和发展呈现给大家？如何又通过文字、线条、色彩、影像等形式和手段，把传统节俗的过去、现在和发展表现出来？所以，创立文化品牌也好，寻求文化符号也好，在一定程度上，传统节日品牌都是对城市文化的一次推介，我们要围绕这个载体，紧扣这个主题，做足城市推介的文章。endprint

嘉兴端午与文化旅游的融合，影射出传统节日与文化竞争的思考

“你想感受端午民俗的氛围吗？你想体验水乡旅游的乐趣吗？看龙舟、制香囊、品美食、嘉兴端午民俗旅游等你来！”这是嘉兴端午民俗文化旅游的广告词，也是嘉兴端午文化旅游的一个缩影。这几年，嘉兴坚守端午的内涵精髓，积极拓展和发掘新的文化空间。并在广泛的民众生活和文化传承的基础上，将其作为一种人文旅游加以发展，作为一种节俗色彩加以彰显。端午，在今天的嘉兴已经焕发出新的生命力，正充盈地展示着这座文化名城的无尽魅力。

人们应该从更深的层次，去理解、去应用“文化是民族之魂，文化是生活的一种表象，文化更是一种生活常态”的含义。增强文化的竞争力，并不是简单的求变，而是在充分开发文化资源的基础上，用战略性思维对传统的文化元素进行重新组合，全新策划。既要在不断挖掘传统节日的地方资源，创设多种平台加以合理保护。更要通过“传统节日”这个载体，实现地方民俗文化的整合、展示和创新。最终在一定程度上凸显出这个地域的文化特色和文化张力，从而凝结成具有地方特色的文化竞争力。

嘉兴端午与文化传承的融合，影射出传统节日与传承方式的思考

基地化，是嘉兴推进端午等传统节日保护和其他“非遗”资源保护的一个重要手段。随着项目研究与合作机制的深入和拓展，通过传承基地这个平台，所呈现出的成果是斐然的。比如，将某些特定的端午节俗产品与食品餐饮业、旅游观光业、日用品生产业、收藏展会业等行业和产业结合，搭建交流合作平台、提供信息指导服务。由此吸引更多的游客来感受嘉兴，感受江南，加深他们对嘉兴端午的印象，提升他们对嘉兴城市的感知。

传统节日的传承与发展不能完全局限于民间的自发传承。在一定程度上，可以参照非物质文化遗产传承基地的形式，对某些节俗产品进行基地化生产，对某些口传心授的技艺进行基地化传承，对某些文化内涵的拓展进行基地化研究。其重点，可以在“四个一”上下功夫。即：一个平台，一个网络，一组项目，一批人才。“一个平台”是指让传统节日的研究人士，通过基地这个平台得以会合、得以交流、得以提升。“一个网络”是指依托互联网，加强合作与链接，进而形成强大的传统节日研究网络。“一组项目”是指发展节俗产品的产业项目，传承基地除了进行研究之外，可以把具体的项目与产业发展结合起来，让企业和市民都能从中获得更加具体的获益。“一批人才”是指吸引一批有志之士到各种传统节日的传承基地来，让他们能更好的关注传统节日、研究传统节日、宣传传统节日，从而助推我们传统节日更好的保护、更好的传承、更好的发展、更好的发扬光大。

|作者系浙江省嘉兴市非物质文化遗产保护中心副主任endprint