宜兴说大

周莱

“宜兴说大书”，时光流年中古韵悠悠的一段唱腔，那绵绵气韵与宜兴茶文化、紫砂文化血脉相连，还记得黄春风、沈如舫等“宜兴说大书”名家吗？还能找到说大书的传承人吗？a

家乡宜兴，以阳羡茶、紫砂壶名闻天下。宜兴人莫不爱茶，那些经年的茶馆，那些打着扇子拍着醒木的说书艺人，如同古镇上的老街老桥一样，是水乡茶洲最为生动的情韵。老虎灶、紫砂壶，酽酽的宜兴红茶；还有长条凳、八仙桌，一身热汗坐下来歇脚聊天的父老乡亲，以及宜兴特有的“吃杠茶”习俗……这一切构成了水乡茶洲的草根画卷，而“宜兴说大书”是它最具风情的画外音，它是方言乡音里富有温度和色彩的部分，生动的“民间语文”，陪伴着一代代人成长。

我的老家宜兴周铁，是临近太湖边的一个小镇，青石板铺成的老街上也开着几家这样的茶馆，记忆中开茶馆的胡老二总是拎着一把大肚子铜炊给客人添茶续水，胡老二茶馆是我们这个小镇最热闹的场所，从早到晚，喝茶、听书的人不断，我小时候常钻在大人堆里听书，那时候生活困苦，说书人每天精彩的内容让百姓生活有了亮色和期盼，人们从古话传奇中得到精神滋养。

如今，沉淀着古老人文气息的江南小镇，老街老桥，安详深情，可是那久远了的宜兴说书艺人还在吗？

寻访一张独特的脸谱

初夏的季节，风中飘着树木花草的清香，阳光抚摸过的周铁老街带着慈祥的笑意。老城隍庙里那棵已经活了一千多岁的银杏树，古朴中透着无限生机，一切都是这样亲切明朗。我从宜兴城里特意赶来，来不及细细聆听小巷中时光的耳语，我要去寻访一张独特的脸谱，能表演“一半脸儿笑，一半脸儿哭”的济公形象，那个在苏浙沪两省一市曾经博得掌声和好评的“宜兴说大书”先生钱铁城。

我追寻着这样的历史线索：“宜兴说大书”源于宋代说话伎艺，与现今的苏州评话相似。评话是正规的说法，江南一带叫说书。明末清初，著名评话艺人柳敬亭曾在宜兴一带说书，与“宜兴说大书”有密切的渊源关系。其后“宜兴说大书”在长江以南的江苏、浙江及上海地区流传，民国时期步入鼎盛，外地的一些书场都将“宜兴说大书”作为保留剧目招徕听众。建国初期宜兴就成立了曲艺团，相继涌现黄春风、沈如舫等说大书名家。在广播电视的冲击下，“宜兴说大书”逐渐淡出，目前只有周铁镇保留该民间传统曲艺项目，钱铁城是这一曲艺的代表性传承人。

在周铁镇大园里老旧居民区的一排低矮房子前，我见到了今年76岁的钱铁城。他穿着一件咖啡色休闲上衣，还戴了条细纹领带，那张充满戏剧性的脸，跳动着济公的神态。尽管风烛残年，齿缺发稀，平常日子过得也酸楚，但只要是外出或者是有客来，他都穿戴整齐，保持着说书先生见过世面的风度。现在他一年中有4个月外出说书，当天下午应邀去杨巷表演评话《济公》片断后，过几天还要到昆山去开讲，这一说就要十天半月才回家。

简陋的家中，紧靠床的一面墙上挂着济公活佛像，这是钱先生自己画的。济公一生富有传奇色彩，既“癫”且“济”，扬善疾恶，扶危济困，钱先生说了五十年的“济公”，济公活在了钱先生心中，他说，他每天都要上香拜济公。

看他收拾包裹，为下午的表演作准备，我们抽空聊了起来。他自小能说会唱有文艺天赋，年轻时在上海百花越剧团担任过编导，上世纪五十年代拜著名评话艺人徐青山为师，专攻评话《济公》，这一说就是半个世纪。当年为了表演济公“一半脸儿哭、一半脸儿笑”的形象，钱先生反复对着镜子练，脸上的肌肉半个放松，半个收紧，终于练成了一张独特的脸谱，成为一绝。

今天出门到杨巷茶馆表演，他带上了两件长衫，一件藏青色，一件淡灰色。钱先生说：“穿上长衫说书，那才有韵味。”

茶馆里来了“活济公”

杨巷老街，宜兴现今乡镇最有味道的古老街巷，在这条西街的百米距离内有三家大小不一的茶馆，那是老人们最温暖的驿站，喝茶、玩牌，说着家长里短国家大事，个个活得像老神仙。

钱先生说书的这家茶馆在镇上据说有着百年历史，现在的老板姓朱，看上去四十来岁的模样，正前后忙乎着。旧方桌上铺垫着红色围布，上有金黄色大字：钱铁成评话《济公》，情节传奇，滑稽风趣，笑听济公，乐在其中。

就要开讲了，只见身穿长衫、气定神闲的钱先生醒木一拍，嘈杂的茶馆开始静了下来，几句开场白就拉近了与听众的距离：“各位老伯，20年前我到杨巷来说过书，当年主持茶馆的老板叫陈洪春……”这时有位老者在底下插话了：“早先我听过你说的书呐，你是活济公。”

“宜兴说大书”因艺人的说法、语言、起角色等方面的不同特色，形成不同的风格和流派。有的随机应变，舌底生花，针对不同的听众即兴发挥，叫作“活口”。有的说表语如连珠，铿锵有力，叫做“快口”。有的以起某个角色见长，则享有“活关公”“活周瑜”“活济公”等美称，钱铁城属于后一种。你看他说到紧要处，将长衫一侧的下摆挽进衣衫门襟里，马上变成了济公的破衣衫，手持破扇子，一个“半边脸哭，半边脸笑”亮相，“活济公”出来了，一段评话济公，形神皆备乐了听众。

跟其他说书艺人不同，钱铁城能自己创作编写。评话《济公》，他继承了上辈艺人的口传话本，又适当编撰增加了章节，比如《阳羡奇案》中济公云游到宜兴断了一桩奇案，宜兴听众都听入迷了，故事情节精彩，环环相扣，且都发生在本地，和桥闻家村、宜兴蛟桥、善卷寺，里面的地名人名个个说来亲切。他塑造的济公既是神也是人，就在百姓中间，钱铁城评话《济公》，茶馆里也就来了“活济公”。

那远去的孤寂背影

评书散场了。

钱铁城身着长衫缓缓而去——他的背后是老街、老茶馆、老作坊，以及那些奔八、奔九、奔百岁的白发听众。

如同黑白镜头出现在怀旧基调的影片中，他孤寂的背影被我们用相机拍摄定格了下来。视线里逐渐模糊的背影，是一个时代的远去，宜兴老茶馆几乎没有了， 取而代之的是流淌着时尚气息的茶座、咖啡厅，与钱铁城同时代的说书艺人很多不在人世了，现在他成了宜兴惟一仍在各地说大书的人，而这个“惟一”让他看起来是如此孤寂。夕阳残照下的光景越发暗淡，这位从26岁起就开始说书的艺人50年书场评说人间苦乐，却难言自己漂泊坎坷的一生，如今他没有亲人陪伴，靠政府每月370元的低保金过日子，76岁了，一年中还要外出说书几个月，除了增加收入维持生活，更多的是一种情结，对评书艺术的不舍之情。平常，周铁镇上的文化站是他说书的重要根据地，宜兴本地听书的人是越来越少了，名声倒是响在外头，苏州、常州、昆山等地常有人来请他出场说大书。武进杨桥古街区着手修葺60多年前的老书场时，他两次去考察、参谋，老书场落成时他去开讲30场评话《济公》，《常州日报》专门作了报道。去年“宜兴说大书”被列入宜兴市非物质文化遗产名录，作为这一曲艺的传承人，钱铁成寻思着想招个徒弟，让这部书得以传承下去，但没有人能愿意跟他学，这样的尴尬和无奈转换成一声叹息烙在心头。他年纪越来越大，不知道自己这样的坚守还能支撑多久。

一个孤寂的背影即将远去消逝，“宜兴说大书”的前世今生令我对人文故乡的触摸更为质感，那个远去的背影如果能华丽转身而来，也许，面对我们的那将是鲜活生动的一面。在宜兴丰富的传统文化中，我们已经看到了这样华美的转身：梁祝爱情故事，一个民间传说在时尚的舞台上演绎了经典——“梁祝故里观蝶节”，传统与创新，文化与经济巧妙融合，成了推介宜兴的新名片。华美转身的还有民间传统舞蹈“男欢女嬉”，过去只在宜兴乡间庙会上出演，今天也走进世博会。曾经与宜兴紫砂文化、茶文化气脉相连的“宜兴说大书”说不定哪天，也将转身而来，再度成为水乡茶洲里最为熨帖、生动的画外音。

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“宜兴说大书”是用苏州方言和宜兴方言讲故事的语言艺术。它多为单档，即一人独说，少有双档，即二人合说。有的只说不唱，有的有说有唱，还有念诵赋赞、挂口、引子、韵白等。以第一人称即说书人的语言讲故事称“表”，用第三人称即故事中人物的语言则称“白”，“表”和“白”是说书中的叙事和代言。说书中的表演包括“手面”和“面风”，即动作与表情。故事中人物的动作和表情，由说书人用近似故事中人物的语言和形体来表达，叫做“起角色”。因艺人的说法、语言、起角色等方面的不同特色，形成不同的风格和流派。

“宜兴说大书”特别注意噱，有“噱乃书中之宝”的说法。人物性格和情节的矛盾展开中产生的喜剧因素叫“肉里噱”，用比拟、借喻和解释性的穿插，叫“外插花”，用只言片语引起听众的笑声，叫“小卖”。“噱头蛮好”，最初是称赞说书人，现泛指能说会道之人。

“宜兴说大书”的话本融神怪、侠义、公案、社会、言情故事于一体，是多体合流的产物，多为章回小说，俗称“大书”。其来源有二：一是载入书本的定型作品，二是师长的传本。代表性曲目有《三国志》《济公》《英烈传》《万花楼》《天宝楼》《牧羊阵》《征南》《施公案》等。

说书艺人服饰简单，着一袭长衫即可登台。全部道具仅一桌、一椅、一块醒木、一把纸折扇而已。演出场所主要是茶馆和书场。

“宜兴说大书”蕴含着丰富的历史文化内涵，折射出人们向善求美的良好愿望；其风格独特，欣赏性强，这也是数百年来广为流传的主要原因。endprint