从“制造”产品到“体验”文化

王小梅

摘要：产品研发是多彩贵州艺文化体验的载体，像艺术一样地发现、生产出的可被选择体验的文化概念、空间营造及承载这种文化概念的产品等，都极大地在被现代世界的“体验性”生活方式所传播、接纳并选择。文化体验作为文化传播的样式，文化体验作为文化传承的一种方式，文化体验作为消费产品的一个动因，这样，“多彩贵州艺”承载的文化和商业价值，在一种居于本土文化的认同和现代化发展智慧和实效中得以实现其的价值。

关键词：多影贵州艺；品牌价值；体验文化

中图分类号：C124

文献标识码：A

文章编号：1674-621X（2015）02-0140-07

“多彩贵州”品牌拉动了大批以贵州民族民间文化为题材，营销、推广和销售产品为主题的文化旅游产业公司的蓬勃发展。这些文化旅游产业公司，有部分受益于该文化品牌效应，被授权使用“多彩贵州”的商标，少部分企业也乘着品牌推广和发展的东风，各自从多个侧面使用品牌的影响力效应，重点选择和发展适合企业发展的民族手工艺产品研发和市场推广路径。整体来看，这些企业发展的势头良好，中小型企业居多，部分公司从营销原生民族民间手工艺产品，转型研发自主型产品，这些都是好的开始。

但是，年产值能逾上千万元的企业很少，且在这个过程中，大部分企业的品牌建构意识还显不足，内部人力、政策支持和外部市场的支持系统尚需增强。加之，在产品研发过程中，对贵州文化的认知不足，产品链研发环节未形成整体性，导致产品开发文化含量不足或对文化的认知不足，导致无法实现产品实现“传统和现代的衔接”，从而未使用根性的文化元素，也无法适应城市消费者的现代生活中审美和实用的诉求。与此同时，以产品和市场为主导的产品开发，导致了这些小型文化产业公司忽略在文化上做的基础性工作，从而对产品的开发未形成整体性和系统性，无法预知长远市场中以“体验性文化”为基础的文化传播和营销的潜在能力。

以文化为基础的发展，并非贴上“多彩贵州”的标签，就说是“文化发展”了。这里的文化非常考究，它是一个面对贵州文化的选择、探索、发展的过程和路径，因为这种选择决定了它的唯一性，因为这种探索过程决定了它的深度，又因为这种唯一性和深度，决定了其品牌建构的潜在力和随之而来面对市场的能力。以文化为基础，提倡种研究贵州文化的精神，在面对贵州文化的具有历史感的漫步和寻找中，建构内在本土文化的自信和和外部文化的认同，在基础性研究的体验性和实践性基础上，去村寨里认知贵州文化的真实性形态、保护现状、符号仪式、图语故事、功能性架构、材料使用等，并善于思考传统手工艺如何和现代产品相结台。当这些了解成为 种知识性、信息性和反思性的认知后，面对现实性的发展路径，可以做出具有现实性关照的发展策略规划。

“多彩贵州”在经过多年的公益性文化传播建构了文化品牌，随着商业商标的注册，很多公司在选择这个品牌影响力来营销自己的企业，以期能够获得更高的市场利润。用好一个已经具有传播能力和被公众识别的文化品牌，体验和消费的文化空间已经具备定氛围。但是对品牌之下的产品是否具备精细的发展哲学，符合现代城市审美结构，是需要在一段时间内仔细研究文化的形态和现代社会的功能性适应性问题。企业直接复制符号，从过去的信息系统、网络、进八的媒体、偶然的造访中等获取部分工业快速复制性的符号，用于产品的包装和设计，符号设计猎获了眼球也许和产品的文化气质根本就毫无关系，好似两个个体各自停留在自己的世界无法交流。这种停顿在两个世界的无法进八，导致无法聚台一种文化的正能量，去传播产品的优质性特质和符合现代审美结构的文化体验，从而不能被一而再再而三地被体验着讲述，形成潜在的传播载体和消费市场。

因而，由于无法具有掌控和使用品牌的能力，导致企业对品牌的运用限制，很多企业一开始就盲目地走到中间路程直接开发产品。这种盲目性的开发既没有向下游看文化在产品研发的核心价值，从上游看无法预测市场的潜在能力。文化的体验广度，决定了潜在的市场。像艺术一样地发现、生产出的可被选择体验的文化概念、空间营造及承载这种文化概念的产品等，都极大地在被现代世界的“体验性”生活方式所传播、接纳并选择。对于贵州民族手工艺的研发，我们要研发产品，这是文化的载体和消费的方式，更重要的是，要有一个文化的理想和价值：“我们不仅仅是为了卖商品，而是要带着贵州文化到更大的世界去体验。”居于这样的建构性思考，文化体验作为文化传播的样式，文化体验作为文化传承的一种方式，文化体验作为消费产品的一个动困，这样，“多彩贵州艺”承载的文化和商业价值，在价值游和情感游的深度游有潜在诉求的今天或者贵州旅游的未来趋势，都在一种居于本土文化的认同和现代化发展中得以实现它的价值。

一、文化发展的几个要素

文化为基础的发展，不是一个短期的过程，需要在忙碌的工作中回头观看文化的过去形态及现代语境下的变迁。过去的形态包括那些遗失的根性的文化深度叙事，熟悉和了解它作为一种文化形态如何影响和塑造了当下人看待世界的方式、他们的审美和他们的生活方式。看待现代语境下的变迁，需要我们去看待现代发展语境中贵州民族民间文化的当下状况，去在一次缜密的文化发现中寻找文化发展的企业诉求，及对贵州民族民间文化持有者具有现实性关照的发展愿景。这需要我们从对文化的认知开始，去发现和记录文化，在山野间采撷贵州文化之灵气，寻找文化发展的可能要素，从我们近十年的经验实践，我们初步认为需要以下几个实践和要素：

（一）规划一次文化漫步

一朵花瓣荡漾在蓝靛里沉淀出时光之蓝，这是多么美丽的人类叙事结构。贵州文化一开始就具有后现代主义审美的价值。对贵州文化核心价值的认知和理解的漫步，无论在书本上，还是重新走回贵州广袤的田野里，去重拾并再发现贵州文化的价值，是深刻领悟贵州文化的内核，认识现代化背景下世界对贵州文化的寻找，是关于差异性和唯一性文化的寻找。

以文化互动为核心的文化漫步，打破中心和边界的交流和往来，在充分的文化互动里实现了自下而上、自上而下的理解和沟通，在一次从村落内部到外部的文化交流中，认识贵州文化传统的魅力和处于现代化语境中的意义。贵州文化产业发展注重民族歌舞及影视的重点开发，对历史文化和典型性民族叙事的文化解释还关注还需加强，亟待各级政府对本土文化的深八认知，引导全社会对于文化资源的认同和合理利用。

（二）做长期的基础性研究

基础性研究是一个漫长的过程，是文化产业发展的前沿性战略性步骤。纵观国内外成功的文化旅游产业发展案例，对于文化的前期基础性研究的深度和广度，决定了产业拓展的潜在能力。尤其在文化型消费产品，前期基础性研究为产品开发提供了系列文化线索和符号基础，书本的预先出版，和随后在之基础上进行的系列产品设计和开发，具备了美学审美的合理性和现代消费的关照性，其宽度、广度和对产品的功能性，结合了传统的方式也契合了现代的实用性，讲述的故事得益于基础性研究的材料，灵活性地集纳了文化先天具有差异性和独特性。

（三）逐步建构文化认同

文化漫步和基础性研究，在 次关于文化的行走和经验中看到了它的文化之美。美建构了文化认同的基础和前提，让人类自觉去面对美的文化样式并甘愿受其影响，并乐于去发现其美的内应去传播，并积极传扬建构更大群体的文化认同。在对民族文化尊重的前提下，重视民族文化的解释和叙事，开展基础性研究工作，对于社会公众提升民族文化的认知有极大的好处。

在民族文化产业化进程中，必须深八挖掘贵州优秀民族传统文化，像爱护自己的生命一样爱护民族文化，不要轻易为迎合市场而放弃民族文化的核心价值。只要我们尊重民族文化的内涵和形式，开发和保护并不是矛盾的，相反，可以给其注入新的生命力。

（四）重视矢量图开发

大多数企业对历史文化和典型性民族叙事的文化解释尚需进一步关注，从而以引导民间对于文化资源的认识和合理利用。矢量图的开发是一次对于文化产品中文化元素选择和传播的重要过程。在文化行走和调研过程中，去听传统叙事中如何讲述，民族仪式性物件上各种图形的故事、功能和意义，并作草图的积累和故事的记录，是必要的历程。这个历程不仅包括对具有传播性的图形进行口述史解读，不简单是故事开掘，还要对图形的核心价值进行记录和历史性使用的情境进行记录，选择部分代表性民族图语故事进行记录。

在过程中，调查者自己进行图像记录，也可请当地的文化持有者画“文化树”记录，或者邀请专业的画家和设计师通往，进行矢量图的手绘，并建立资料档案库，为体验性文化符号和产品开发出版文化故事读本和资料档案，以供文化传播和产品研发长远使用。这些故事性矢量图可以代表一个区域的文化不断出现各种媒介和空间，一遍遍不厌其烦地讲述这个区域的符号意义，重述区域性文化价值。同时，这些矢量图可以作为进入市场环节被购买的符号，被大量待开发产品使用，在产品上延展区域性文化的价值，通过具备区域性文化符号的产品进八市场实现文化的体验，延展更大的市场链。

（五）探索仪式功能神秘性

个很有意思的现象是，在传统村落，男子往往不再坚持生活形态上的文化传习，而多是重于宗教仪式，在实践追忆远古先祖的生活记忆，而女子则还在坚持传习手工技艺，其中重要的原因可能是源于她们对固有生活方式的追忆之情以及旅游带动的市场激励。开发高端产品，移植文化的仪式性功能，不仅在博物馆体验中可使用为可体验的环节，在企业的产品研发中，可以以部门仪式性和意义再现型的精神性产品为企业文化和企业产品研发的核心，在以此仪式神秘意义延展现代社会治疗性、精神性和可被在现代都市里讲述的“福报”“欢喜”“护佑”等传播正能量的物件，做高端定制性收藏性产品和意义性礼品等。

与此同时，发现一个对相同类型文化具有认知和表达能力的现代团队也非常重要。以手工技艺为载体的民族文化形态，源于对自然的向往和表达，是在生活里写成在民族民间手艺人写在手上的技艺和诗行，是可以找到与时代结合的发展方向的。在设计师充分了解传统民间物件的材料使用，对设计产品所延展的体验文化的空间进行想象，合理建构文化空间的传播性、审美性和实用性，增强产品手工性能和精细文化性的附加值逐步实现建构品牌。

二、以文化为基础发展的路径

早在距今8千到1万年前，贵州这片土地已有人烟，人类早期文明已具雏形。随着生产方式的发展，人类改造自然的能力逐渐增强，人们逐渐在水草丰美的山地河谷地带营建家园，从事农业生产活动。相对独立的村落开始建构起古老的村落文化，而且内部文化叙事开始代代相传。明代以前，以本土族群为主的文化格局并没有被打破，直到大批从湖广、四川及中原等地的移民大量进八贵州，开始在交通要道和城镇建构起非土著文化格局。本地族群开始向山区迁徙，并越来越走向远离交通要道的偏远山区，开始了相对封闭、独立的生活样式。由此，一种像费孝通先生提出的“差序格局”的族群文化得以显现，在历史的长河里，慢慢形成多元共生的族群，并延续到当下，形成贵州以汉文化与其他族群文化互为补充、相伴共生的文化形态。

这种“差序格局”形成了多样化的文化形态，直到近年，村落内部尤保存着丰富的民族文化符号，民族手工技艺还在民间活态传习。村民们在现代性发展语境之间，传承古老的手工技艺，影响着他们的品格和对外的交往方式，定格村落内部的生活方式和文化走向，甚而面向世界的表达。

在历史发展进程中，贵州文化形成了独特的分布格局，各种民族文化形态相对独立地集中在一定区域环境内，形成独特的文化板块和文化生态区，可大致分为几大板块。黔东南苗侗文化区、黔西南和黔南布依族文化区、安顺与黔西南夜郎文化区、遵义巴蜀文化区、毕节乌蒙高原文化区、六盘水凉都文化区、铜仁梵净山文化区等。黔东南、遵义等文化区已经形成成熟的文化发展模式，但是面对现代性语境，其文化既有所取舍和保存，也有面对自身发展的局限和困惑。其他的文化区虽已有主导性定位，但仍以政府“文化塔台、经济唱戏”的初级功利性发展理念为主界定“文化”的功能，而多未能站在文化软实力和跨越式与可持续发展的前沿视野下引领文化发展思潮。

以农耕文明为中心的文化形态，拓展了贵州文化的精神。多元共生的民族文化像一个个美丽的玉片，散落在贵州千万个村落里。探察隐藏于其后的文化精髓和隐秘，关注其对于山地各族群的思维、情感、信仰、精神、意志，以及生活和行为方式的功能作用，具有重要意义。这里的贵州文化上升为符号和仪式的哲学叙事，可以从文化创造者和持有者的精神内部窥探她的世界，使其更具备人类文化的视野。德国文化哲学创始人卡西尔曾说，这是“人类意义世界之一部分”。

贵州文化形态在村庄里诗性、散漫、野性地存在，不经意就进八了当下的生活，影响着贵州人生活的态度和看世界的角度。从多年来对贵州文化的研究和表达中，我们越来越意识到，当下，整个贵州的发展动力都源于这些深深根植于贵州乡土大地、农耕文明图景里已发现的文化符号和待搜集整理的文化新解。在漫长的历史长河中，贵州山地居民留下众多独具民族特色的村落文化景观，寨子成千上万，已有600年历史的文化村落就达1800多个。贵州所特有的山地村落文化，是高度的农业文明精耕细作下的智慧。贵州山民对山川、河流的利用，不仅养活了自己，还形成了美丽的风景。这是对自然的敬畏和适应，是人与自然的高度和谐，是一种真实的生活图卷，同时也是对文明的价值的印证，具有重要的审美价值。

随着经济全球化和世界一体化进程的加快，民族文化的多样性受到的冲击也越来越大。就贵州民族民间文化来讲，它所体现的价值观、审美情趣在逐渐弱化，一些传统的手工技艺和艺术形态在逐渐消失。保护民族文化遗产和民族文化多样性成为当前一项迫切的任务。世界各国民族文化的多样性，使得人类精神变得更加丰富，人类社会变得更加美好，人类生活变得更加精彩。联合国教科文组织颁布的《保护世界文化多样性宣言》指出，“文化多样性对于人类就像生物多样性对于自然界一样是必不可少的。文化多样性是人类的共同遗产，应当为当今和未来人类的利益而予以承认和肯定。”

中共十七届五中全会将“十二五”时期文化产业发展的目标界定为“国民经济的支柱性产业”，这是迄今为止国家从政策层面上对文化产业的最高定位。如果说贵州文化在“十一五”期间实现了多元文化前所未有地彰显，重塑了贵州文化的自信，那我们有理由期待在未来的5年里，贵州人能走向真正的文化自觉，具备精神动力，助推贵州文化事业实现真正大繁荣、大发展。2011年出台的《贵州省文化产业发展战略规划纲要》从全球化的视野，着重梳理我省文化产业发展的各种可能和创新思维，从可持续可操作的战略高度，定位贵州省文化产业集群发展，确定“十二五”期间是贵州省文化产业发展的关键时期。

对于贵州文化的再发现及进八市场的推动，必将激发本地人民族文化的自豪感和自信心，增加文化传承和发展的积极性。我们应当积极制定全面的保护和发展计划，投八更多人力物力和资金，针对非物质文化遗产进行更多的国内和国际交流。研究部门和学者需投八更多时间和精力进行人类学、民族学、社会学、美学等多学科深层次的研究，撰写论文、专著、召开学术研讨会、展览等，在本地甚而在国际层面提升贵州省非物质文化遗产重要性的认知。文化互动必将促进人们对世界文化多样性和人类创造力的尊重，将促进和平和友谊，也将促进交流和对话。

不能忽略的是，少数民族传统手工艺传承在乡村已遇到危机，在市场里没有得到公正对待。以市场为导向的贵州传统技艺，大多粗制滥造。一些少数民族妇女花很多精力和时间、感情做的传统手工艺品在市场上被廉价出售，更何况绝大多数旅游市场中只需要短期投八的初级产品。由于传统手工艺品制作过程费时费力，商品产量低，无法与市场上的现代工艺产品竞争，而往往被现代商品所湮没。多数手工艺产品是从乡村手工艺人手中廉价收购，高价卖出，而市场上售卖的商品，甚至没有一件产品上标有传统手工艺品的故事和制作者的名字。传统手工艺品知识产权保护不力，缺乏知名品牌，生产工艺落后，与现代工艺品竞争力低，市场难以开拓，导致从事传统手工艺品生产的少数民族妇女收入低，从而影响了少数民族妇女传统文化的传承和发展。

尊重民族自身的文化发展轨迹和自身的选择，让文化主人自己去不断发展，寻找到原生态文化发展的内在动力，需要有人做大量的工作。我们认为，开启贵州少数民族妇女传统手工艺研究和发展的新视野，需要找到手工艺传习、发展和生计的必然关系，加强国际交流与台作，逐步构建少数民族文化反思能力，提升民族文化自豪感，正确面对市场，以传统文化的搜集、研究和进入市场的能力推动为主导，让民族手工艺在更大世界找到认同，为切实提升少数民族妇女生计水平作贡献。文化只有在活态的生活中，在真实的生活溪流中流淌，才能找到生命价值能量。有些与生计结合的传统手工艺发展项目，较多注重民族手工艺带来的短期经济效益，而忽视了真实语境下的传习、研究和本土文化生活价值的构建，而不能从根本上解决少数民族妇女传统手工艺的传承和保护问题，回到生活世界的文化形态，不能具备足够能量选择适合自身的发展方向，少数民族传统手工艺亦然。

对于贵州多民族文化的传承和发展，需要建立本土村民积极参与的有效机制，让群众了解非物质文化遗产是民族精神文化的重要标识，增进民族同胞对民族文化的参与度和认同度，促进非物质文化遗产保护决策的科学化、民主化。需要让文化发挥其经济作用，突出其产业化价值，民众的文化与产品进入市场的文化价值和经济价值成正比，以此推动少数民族和民族地区加快发展。因此，保护的同时，政府要积极引导文化产品进入市场的有效方式。

当然，并非所有文化都能简单地通过旅游推介来实现传承与发扬，我们需要提倡多元的发展路径，针对不同的文化样式，制定不同的策略和发展目标。这就需要国家制定相应政策，整合各种社会资源，实施特殊扶持项目，深入研究并发掘民族手工艺走向市场的有效路径。

当然不是每一个企业都可以能够去走完一个独有的经验历程去做研发。做以文化为基础的发展，首先倡导现代发展中的专业精神，以专业的人做专业的事，善于整合多群体、多学科的人群，在以几个核心成员为团队的基础上，选择适合的政府、研究机构、公益性文化活动团体、媒体、企业等作为相对稳定的外围团队，共同协作完成。选择政府作为支持性文化传播、公益性文化品牌和单体项目支撑的合作伙伴。选择完成基础性研究的研究机构作为故事开掘和产业研发的合作伙伴。选择几个穗定的媒体伙伴为或者伙伴开发企业文化案例，传播价值。选择正确的企业为合作对象，实现设计、制作和产业的深度研发。公益性文化倡导和传播。增强学术研究的基础性研究，倡导学术的现实关照性和实用性，为公益性文化倡导和传播服务，同时被倡导的精神在未来的实践中和大众体验中，是能够在日常生活中被体验和消费。倡导本地文化精神。本地文化传播，向外的文化交流。增强国际性学术交流活动，增强贵州的内部凝聚力和外部认同度，扩大贵州文化被认同的基础。

三、“多彩贵州艺”的品牌建构

“多彩贵州”公益文化品牌的建构，是从贵州文化的传播、传扬开始的，最重要的是，这种影响力传播建构了贵州文化向内的认同度和向外体验贵州文化的诉求。建构“多彩贵州艺”的品牌，手段是提供能承载贵州文化的产品，但其品牌建构最终还是以体验贵州文化来实现的。

无疑，民族手工艺是一种产品，“多彩贵州艺”不倡导一个具体的产品，“多彩贵州艺”的发展历程会引导许许多多企业、农民合作社等生产不同样式的产品，但是它的品牌建构绝对不是通过一个个具体的产品来实现的。它是品牌形成和对品牌的消费习惯，建构于体验贵州文化的公益文化、文化空间、旅游结构、生活方式等等，一切可被现代社会接纳和体验的方式，都在延展文化作为现代社会体验的一种形态的重要价值，并让我们再次看到增强每一个企业创造可被体验的文化价值和具有现实性关照的产品形态，是一种具有潜在能力的发展的价值。

在多年的多彩贵州文化激荡的主动性开发上，贵州的村落、乡镇一级呈现为大批文化传习所、农民合作社的文化展演和原生性产品销售为主题，在县级、州级层面涌现一批以本地手工艺者为生产主体、营销本地民族手工艺品为主体的文化旅游产业发展公司，在贵阳市和省级层面激活大批文化旅游、产品设计、媒体广告、高校文化研究机构和公益性非政府组织等开展。多彩贵州文化品牌的推广，激荡从下而上的文化产业的发展愿望和实践，大量非物质文化遗产传承人为主体的农民合作社建立起来，参与到政府组织的以多彩贵州为主题的手工艺品和文化展演活动中来，极大地带动了他们自身产业自主性发展的积极性。但是，由于原生的文化形态是用于村落日常生活，宗教性、仪式性祭祀，或者供给村落内部消费的物件。这些物件是满足农耕文明社会的产物，他们的文化形态已经非常绝美，但是材料不一定能适应城市生活空间的诉求。当大批农民合作社在原生民族形态上自行改造的物品来到城市，市场销路遭遇困境。他们充当了文化元素提供者、产品设计者、生产者和推销者，而且，这些产品没有调研过城市的诉求和市场需求。而这些农民合作社的带头人，已经成为村一级文化产业发展的经纪人和代言人，他们的走向决定了村落文化产业基础的文化传习、生计问题、农村发展等等。

以泰国政府实行“一村一品”发展政策为例，我们已经看手工艺品加工人员参与的广泛度、分工的精细度和产品的多元程度，都达到世界先进水平。在近二十多年的旅游发展中，泰国的“一村一品”已经非常成熟，很多家庭依靠家庭手工作坊自给自足，以手工艺品为生计。如培山苗族村的旅游业以当地社区村民为主导，店主多是当地村民，使得旅游的收益最大地惠及了村民。村民在村里设立的博物馆，集纳了寨子民族服饰、生活用品，展示了百年民族村寨古老的事象，并向游客展示了现代化语境下的村落文化变迁和现代文化发展比较。这种以社区为参与主体的模式以社区的文化价值为核心，极大地激励了当地文化形态的自然沿袭和保存，激发了村民文化的自觉，在现代旅游发展和文化传承之间达到了很好的协调。从培山村旅游发展的样式，我们看到一个发展现代民族旅游的好案例。这说明旅游经济发展的同时，也可以保护好传统文化，只要达到充分的协调，就能造福一方百姓。

贵州民族手工业品已经相对成熟，但是参与的广泛度、从业人员分工、产品多元化、精细度和附加值、市场推广方面，还有很多需要向泰国学习之处。其中尤其令人担忧的是，贵州民族手工艺发展存在断层，由于缺乏市场的激励机制，很多人家下一代人都不再认同民族文化，也就不再选择从事手工业制作，民族手工业难以为继，这对于贵州蓄势待发的旅游文化产业发展是一个巨大的挑战。多彩贵州文化品牌的推广，带动一大批县市一级文化产业企业的兴起，他们在搜集大量的原生文化物件进行销售，或者运用本地民族文化元素进行复制，大多缺乏自主性开发，一些具有自主性开发的企业产品也外包到北京、上海的外贸公司贴牌销售。所以，这些企业的品牌意识还很单薄，或者在市场渠道上得缺失导致他们无力去守护品牌。企业需要培养品牌意识，用长远的眼光坚持品牌的建构和守望，而不是看到短期的经济利益放弃自我品牌的培育过程，而是选择作为中间商为上游市场提供产品。

“多彩贵州艺”的品牌构建需要看到手工的价值，不仅要回头去看传统社区和村落里留存的文化价值并有效地使用到现代设计的功能性物件上来，最重要的是传播传统文化中具有审美性的生活方式和价值，在大量的复制符号的基础上去仰望原生文化的魅力和原生态文化多元、和谐的审美价值，以艺术性的视野去看待价值游、情感游时代的文化体验带来的现代发展价值和民族手工艺产品的体验性消费和产品研发。以艺术的审美去看待民族手工艺的研发，回头探望贵州文化根性的价值，并在艺术的审美结构中看到现代城市生活叙事中关于美的诉求，对产品延展和讲述的“作为记忆”的村落文化在都市中被重述的意义，并在现代都市中寻找传统和当代衔接的价值，创新性地在文化艺术的审美结构中发现贵州文化作为现代社会可被体验的“过去的记忆”走向现代叙事的表达。