演绎经典，写活议论文

黄听松

【佳作选登】

守成不如变革

北京一考生

春秋战国，兵戈不息，各国诸侯攻伐兼并。弱者亡，强者胜。故诸王不惜重金广招贤士，欲变法以强国。后商鞅入秦，见孝公，陈治国之道，献变法之策，欲辅孝公称霸天下，一时举国震动。然兹事体大，故孝公决意廷议定夺。某日，鞅入廷朝王，谏曰：“今天下纷扰，诸国兴兵裂土，而拥城据邑者星罗环拱。秦欲王天下，必厉行改革以振疲弊之势。”王颔首曰：“愿闻其详。”鞅曰：“燔诗书，明典刑，设郡县。废豪族之特权，奖攻战之士卒，一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本。若此，不出三世，秦必威震四海，席卷天下。”王默然不语。忽一人出班高声驳斥：“商鞅之言差矣！”众人视之，乃甘龙也。龙曰：“自古强国之法，莫不效仿先贤之道，谨守先王之法。而鞅空言变法，自是取祸之道耳，其言大谬也。”

鞅对曰：“卿言差矣。自古治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而兴，夏殷不易礼而亡。反古者未必可非，而循礼者未足多也。唯与时推移，除旧规，创新法，方为治世之道也。”甘龙一时语塞，悻悻而退。复有一人出班请奏，乃杜挚也。曰：“商君所言变法有利乎？利不百不变法，功不十不易器。法古无过，循礼无邪。”又曰：“臣闻缘法而治者，吏习而民安，故变法百害而无一利，望大王三思。”商鞅叹曰：“子之识见何其陋也！变法之利，惠及后世，岂囿于一时之利乎？昔李悝变法于魏，未数十载，国富兵强，雄于诸侯，此非变法之利乎？且夫秦自献公以来国势疲弱，若因循守旧，岂非自取灭亡，徒为山东诸国之鱼肉耳。”杜挚闻言，满面羞惭，不复言语。

王大喜，抚掌而起曰：“子之言乃真治世良策也。”遂用商鞅以变法。后百余年，秦人内立法度而务耕织，外施连横而斗诸侯。百姓守法，劲卒善战。危三晋，窥周室，南吞巴蜀，东慑六国，剑锋所指，所向披靡。及至始皇，奋先世之余烈，横扫六国，一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴，筑万里长城以为国门；南取百越、岭南之地，通千里灵渠以为河道；东封泰山，临海而叹。此皆秦之伟绩也。

于是余有叹焉：若非商君谏王除旧规，立新法，焉有后世之强耶？宋人王安石有言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”故曰，守成不如变革，信矣！

（作文题：材料作文“老规矩”）

【运用提示】

诸如司马迁发奋著书、岳母刺字、刘琨闻鸡起舞、鲁迅弃医从文、比尔·盖茨致力于慈善、马云创立阿里商业帝国等，这些素材都具有一定的典型性，但如果只在作文中将其作为一条几十字的论据出现，其细节必然被省略，势必缺少素材自身的生动性和丰富性。在运用时，往往需与其他论据连用，构成排比叙例，方能增强语势，继而增强论证的力量。这种素材运用的方法在中学生议论文写作中被广泛运用。但文随势变，情由心生。运用素材时，我们也可反其道而行，只运用一则经典素材，丰富之，生动之，以起到以少胜多的奇效。

一、用细节丰富素材

经典素材之所以经典，原因在于其广为人知。在叙述素材的过程中，只有有了成功的细节描写，才能成功塑造人物形象，才能真实再现事件情境。比如商鞅舌战群儒的素材，作者就通过大量的语言描写，借助文献典籍《史记·商君列传》《商君书》中的真实记载，构造了契合人物身份的语言，细致描摹人物的语气、动作、表情，形成一个个的细节，将商鞅善于论辩的特点及其变法的信心和决心表现了出来。论辩时的紧张气氛的再现，让读者能够深入其境，从而更好地展现出了文章主旨。

二、借对话用活素材

文章使用文言，符合古人的用语习惯。让经典素材有了厚重的历史感。本文对经典素材的处理方式不是一般性的陈述，而是走进素材的对话，这显示出作者驾驭素材的超强能力，很是难得。文章主要设置了两次对话，一次是商鞅对秦孝公的变法进言，一次是商鞅与旧贵族甘龙、杜挚的朝堂辩论。商鞅两次的语言都气势如虹，这样才使得文章读起来力量充沛、观点鲜明，且论证环环相扣，鞭辟入里，如江河之水滔滔而下，不可遏止。商鞅的辩才与勇气得到了充分展现，经典素材借助鲜活的语言生动了起来。经典素材数量众多，只要用法得当，那么对经典的重新开掘将会让你有取之不尽用之不竭的素材。因此，要想使经典素材重新焕发生机，就要抓住细节，丰富内容，让情境得以重现，得以鲜活。做到这些，议论文的素材运用就不会再是困扰你的写作难题。

【素材还原】

1. 商鞅之才

商鞅年轻时喜欢刑名法术之学，受李悝、吴起的影响很大。他向尸佼学习杂家学说，后侍奉魏国国相公叔痤，任中庶子。公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅，说：“商鞅年轻有才，可以担任国相治理国家。”魏惠王认为公叔痤已经病入膏肓，语无伦次，于是没有采纳他的意见。

2. 商鞅以霸道之术游说秦孝公

公元前362年，秦孝公继位。随后颁布了著名的求贤令，命国人、大臣献富国强兵之策。商鞅听说后，便携带李悝的《法经》投奔秦国，受秦孝公的宠臣景监引荐见孝公。他先以帝道之术和王道之术游说孝公，皆遭冷遇。在第三次见秦孝公时，他改用霸道之术游说，赢得孝公的肯定但没有被采用，但商鞅此时已领会孝公心中的意图。最后商鞅见孝公时畅谈富国强兵之策，孝公听得十分入迷，不知不觉向商鞅挪动，二人畅谈数日仍毫无倦意。

3. 商鞅舌战群儒

公元前359年，秦孝公打算在国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决，于是召开朝会命臣工商议此事。旧贵族代表甘龙、杜挚反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”。（语出《商君书·更法篇》《史记·商君列传》）这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法做了舆论准备。

4. 王安石变法

北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循守旧，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的著名论断。大意是说天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定要效法，人们的议论也不需要担心。为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除人们的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。