简析《淮南子》的法律思想

杨晓阳

摘要：《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是汉代淮南王刘安招募其宾客集体撰写而成的一部著作。在治国方面，全书以“道”为基础，形成了“以道统法”的法治理念；在立法方面，《淮南子》认为“法生于义”，法来源于社会现实，从而提出“立法为民”的思想；在法的适用方面，《淮南子》提出“法不阿贵，尊卑同刑”，君主也一样遵守法律；在法的发展方面，《淮南子》主张“法与时变”，要求法律制度要与社会发展状况相适应。

关键词：淮南子；法律思想

一、《淮南子》法律思想的理论基础与实践基础

（一）理论基础——“道”

《淮南子》一书以道家思想为基础，文中有较多篇幅都在讲述道家的理念和思想。“道者，物之所导也”，“道”要先于世间万物而出现，是万物的起源和先导。“道”不仅是自然规律，更是一种治国方法，即“治国之道”。

作为国家权力的组成部分，法律的产生和发展必须以道为基础。只有不断对各种法律思想和法律制度进行“道家化”，才能实现道与法相融合，更好服务于社会现实。此外，道还能弥补法的不足，“有道以统之，法虽少，足以化矣”，由于道的统领，即便法律不够完备，也足以感化百姓，使社会安定有序。

（二）实践基础——“无为”

“是故达之道者，反于清静；究于物者，终于无为”。《淮南子》提倡统治者要“无为而治”，所谓“无为”并非是消极被动，任凭其发展，而是要尊重万事万物的自然规律，使其顺应自身的本性生存发展。统治者要想国泰民安，也要尊重自然之势，只有尊重并顺应自然天性，才能真正实现丰功伟业。

《淮南子》一方面提倡无为而治，另一方面也认同法律的重要作用。“具法者，法之不法也”。法律是阶级统治的工具，是行为的度量标准，法律的作用是惩治不法行为。关于统治者与法律之间的关系，《淮南子》认为，“法籍礼义者，所以禁君使无擅断也”。法律在“道”的理论基础上产生，能够对统治者的行为产生约束力，如果统治者有独断专横的行为，法律将会产生制约作用。

二、《淮南子》中的法律思想

（一）法，天下之度量，人主之准绳

法是全社会的衡量准则，也是统治者手中的度量标准，为保证国家政权的稳固和社会稳定，君主要充分发挥法律的作用，维护国家政权稳固和社会稳定。作为全社会的衡量准则，法律的适用对象不仅包括平民百姓，还包括至高无上的君主。君主自身要起表率作用，模范遵守法律。“具法者，法不法也”，法律有惩罚犯罪行为的功能，对于不法之徒，法律能够发挥其惩戒作用，这与现代社会刑法惩罚犯罪、保障人权的功能不谋而合。

（二）法生于义，立法为民

“法者，非天堕，非地生，发于人间而反以自正。”对于法律的来源，《淮南子》以唯物主义的观点提出法律来源于社会现实，具有一定的时代进步性。“法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也”，法律产生于社会道义，这种社会的道義来源于于社会公众的需求，并符合广大民众的心愿，体现出古代社会朴素的民本思想。“治国有常，而利民为本”，治理国家有常理，但对民众有利是根本。 “为治之本，务在安民”，治理国家的根本，关键在于安定民众。这些“利民”、“安民”的人本精神显示出《淮南子》中的法律思想的开明之处，对汉初恢复社会经济产生积极影响。

（三）尊贵者不轻其罚，贱者不重其刑，法不阿贵，尊卑同刑

“法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑。犯法者虽贤必诛。”在法律制度确定之后，法律面前人人平等。合法行为得到保护，违法行为受到惩戒。身份尊贵的人触犯法律不得减轻处罚，卑贱的人不能加重处罚，贤能之人违反法律也必须要接受惩戒。这些观点与当代法律“法律面前人人平等”原则不谋而合，具有时代进步意义。

（四）法律至上，无法即亡国

“所谓亡国，非无君也，无法也。变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。”无法即亡国，国家有法不用，等于国家没有法。《淮南子》强调法律至上，也强调君主守法的重要性。“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”法律是全社会适用的衡量标准，法律面前人人平等，作为法律的制定者，君主自身也要遵守法律，使法律制度在社会有效实行。《淮南子》不仅强调国家要有法可依，更应当自上而下地贯彻、执行法律制度，树立法律权威。

（五）法与时变，法律应与时俱进

“知法治所由生，应应时而变；不知法治之源，虽循古终乱”。法律来源于现实社会，应顺应时代的变化而改变，如果因循守旧，停滞不前， 国家必将产生大乱。“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。” 君主治理国家必然有一套切实可行的礼仪宗法，治国有常用的礼法，而是否利民是一切礼法的根本，政策法令有常用的运行模式，而是否可行是所有政教的根本。如果政策法令不符合民众利益也不能解决现实问题，就应该废除。“先王之制，不宜则废之”，哪怕是先王在世时使用的制度政策，如果不符合时代需求，也要摒弃，只有这样们才能保持国家法律体系的时代性和实效性。

《淮南子》中除了较多篇幅提倡德治外，还多次提到了“法治”思想和“依法治国”理念。《淮南子》提倡法治，并不提倡严刑峻法。如果君主采用严刑峻法来治理国家，那必将不能成就霸王之业。“故有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣”。因此《淮南子》明确提出，法治要与德治相结合，既要发挥法律的强制规范作用，又要重视道德的感化指引作用，实现德治与法治的相辅相成、相得益彰。

参考文献：

[1]周叶君. 《淮南子》对老庄思想的继承和发展[D].安徽大学博士学位论文，2012

[2]康宁. 《淮南子》法律思想研究[D].中南民族大学硕士论文，2011

[3]强星星. 《淮南子》法治理念与实践探究[J].淮南师范学院学报，2015（4）

[4]王应瑄. 《淮南子》的法律思想及其现实意义[J]法学评论，1983（4）