从“博爱”、“救赎”的基督教精神解读权正生童话作品

摘 要：权正生是韩国著名童话作家。他的童话中最大的特征就是基督教意识。无论是在情感上，还是在思想中，它的作品所体现的基本意识与基督教的价值观一脉相承。通过对权正生童话作品的文本阅读，体味出权正生在基督教意识的两方面体现：首先就是对于基督教博爱的文学体验。立足于对上帝和邻里之爱，权正生将创作的视线投向被忽视的世界。他把对人，对自然，以及对所有生命的爱，都幻化到他的作品之中。另外，权正生在它的童话里，还对“黑暗即为光明”的这一反向式救赎予以具现。作品中那些有身体残疾的、被人所忽视或抛弃的悲剧性的主人公们，他们没有丢掉希望，在克服自身的悲剧现状的过程中，他们努力把自己的处境升华到永恒的光明之中。权正生借此启迪着读者们——悲剧的现实和黑暗实际上就是通往光明和救赎的出口。

关键词：权正生;童话;博爱;救赎

一、基督教与韩国儿童文学

和中国一样，19世纪末的韩国，在内外堪忧的历史环境下，为了保存和繁荣民族，西洋的先进文明被有志之士所积极地吸收，韩国社会受到了开化启蒙思潮的冲击。其中，基督教思想的传播对韩国开化期社会产生了巨大的影响。直到今天，基督教思想也是韩国社会一股重要的精神力量。

宣教士们除了宗教活动以外，还积极从事医疗和教育活动。在1885年前后，基督教私立学堂大举设立，如培材、梨花、崇实等，宣扬基督教的同时，进行近代化教育。这为韩国儿童文学的发生奠定基础。

因此，韩国儿童文学所显现出来的特征，也与基督教思想有着密切的联系。

韩国儿童文学发生于20世纪20年代初，1923年，方定焕提出“天使童心主义”，开创了韩国儿童文学最初的理论基础。这一理论中，基督教的影响可见一斑：如，把儿童美化成天使，儿童世界看作是天国等等。

在韩国儿童文学的发展初期，作品所显现出的主要特征就是劝善惩恶、博爱、自我牺牲等精神，这些都契合了基督教宣扬教化的基本教义。

另外，韩国近代文学初创期的一代先驱，很多人都与基督教有着直接或间接地接触和联系。有些人出生在牧师的家庭里，有些人在教会学校读书，有些人在日本留学期间的专业是基督教神学等等。

二、权正生背景介绍

权正生是韩国著名儿童文学家。他的处女座《小狗便便》获得了韩国第一届基督教儿童文学奖。他一生创作了大量的童话集、少年小说、诗集和散文集。

他的一生十分坎坷，充斥着亡国的幽恨，战争的伤害和病痛的折磨。日帝强占期，作为流民的儿子，他在日本出生，经历了第二次世界大战;光复之后回到祖国。随后，又经历了韩国国内战争。权正生亲眼目睹了在暴力的环境里，人性是如何被破坏的。战争结束后，挣扎在赤贫生活里的权正生，19岁就得了肺结核，并很快蔓延至肾脏和膀胱。在病痛的折磨中，他觉得自己没有任何活着的价值，只能成为家人的累赘。为了不拖累家人，他四处流浪，在各地过着讨饭的生活。1967年，30岁的权正生在当地教会找到一份工作——钟楼管理员。

此后，作者在教会生活和工作达十余年之久，他本人也成为了一名虔诚的基督教徒。可以说，他的几乎所有的作品，都或多或少地受到了基督教教义的启迪。

对于权正生的作品，有的学者从生命意识的角度研究，有的学者从韩国南北分端所体现的阶级意识角度研究，有的学者甚至是从女性主义的角度去研究。而作者认为，从基督教精神的维度，也许可以更好地理解和鉴赏他的文学作品，因为可以说，他的整个文学意识，就是以基督教精神为基础的。

三、基督教精神上的文学体验

（一）基督教“博爱”的文学体验

1. 对渺小者的关怀

常常说基督教是博爱的宗教。这里的博爱，是指对于上帝之爱，对邻里之爱，甚至是对敌人之爱。怀揣一颗博爱的心，在权正生的作品中，登场的人物都是被这个世界的大多数所忽视的群体。他们大多离我们很近，却很容易被我们忽略。他们渺小而卑微，可以任人踩踏。但是，权正生说“无论是青蛙还是老鼠，无论是蚂蚱还是蜗牛，都和我们一样，沐浴在同一片阳光下，和我们呼吸着同样的空气，喝着同样的水，它们也在痛苦和哀伤中生活和死去。所以，比起黄澄澄的黄金来说，我觉得小狗的便便更为宝贵！”[1]

而单单从权正生作品的名字上，就可以看出，他对于弱小者的关怀。比如，《柿子树家的爷爷》，《哑巴童灿》，《黄牛叔叔》，《米虫》，《胜奎和曼奎兄弟》，《清晨的钟声》，《熊大叔》等等。

2. 对底层悲苦生活的原景重现

权正生说：“我所写的童话，只是想给悲伤的人们讲一个别人的悲伤的故事，聊以慰藉而已。” [2]

诚然，权正生的作品大多是悲伤的，常常以死亡为结尾。他以一个挣扎在贫苦中的普通人的眼光，把被这个社会的大多数所忽视和冷落的人物挖掘出来，真实而朴素地将他们所面对的各不相同的困境加以描述。

例如， 在《石竹花》这部作品中，主人公“粉团儿姐姐”是一个得了致命肺结核的小女孩。她的爸爸是一名越北者，妈妈丢下她离家出走，只剩下奶奶和她一起生活。

在《鈡达大叔》这部作品中所有的登场人物都有智力缺陷。从苍老的寡妇母亲，到鈡达大叔本人，以及他的妻子，全部都是傻子。

在《澄九家经历的那年夏天的故事》这部作品中，澄九的爸爸由于肺结核卧床，妈妈艰难地经营着帐篷小店。后来，一家人由于拖欠房租而被赶出了出租的小屋，空地上驻扎的小店也被管制大队拆除了，一家人只得在田野里搭窝棚生活。在窝棚里，由于病情恶化，爸爸离世了。

总之，无论是身体上的伤痛，还是精神上的缺陷，无论是社会上的问题，还是经济上的压力，权正生作品中大部分的登场人物都是连自己的温饱都难以解决的人们。

3. 用希望的力量唤醒绝望

虽然真实再现这些渺小卑微者的苦痛与哀伤，作家却并没有把读者引向黑暗的绝望。权正生说：“我的童话是悲伤的。但是绝不是绝望的。” [2]

权正生把被碾压的、不起眼的对象，都看作是珍贵的题材，并以热切的情感，将他们一一幻化成令人感动的形象。权正生这种对于生命的博爱，不是以激进的、口号式的奋斗、抗争所表达，而是更多以宽容和相互扶持所显现。每个灵魂虽生而卑微，但却因博爱的美德而让人感动。

例如，在《石竹花》一文中，“黑水瓢”（就是盛水的水瓢）对于看不起自己不可一世的陶瓷碗碟并不感到怨恨，反而体现出袒护和包容的情怀，即便是自己裂了口子不能再使用而被扔到了江里，比起自己的命运，“黑水瓢”更为陶瓷碗碟的命运而感到心痛，这些都显示出作品中登场人物无限广阔的博爱的气魄。

在《上帝的眼泪》这部作品中，主人公小兔子对于自己赖以生存的青草表现出怜惜之情，舍不得把它们吃掉。而看到世间的人们把别人的性命随意践踏，小兔子说，连上帝都流下了眼泪。

在《河畔的邻居们》这部作品中，河畔的植物们相互关照相互友博爱。狗尾巴草向车前子学习萌芽的本领，蚂蚁兄弟向白头翁学习谦逊的品格。小石子和小砂砾拥抱在一起战胜孤独。他们之间没有矛盾，只有相互的理解和

友爱。

4. 小结

权正生的作品中，这些被生活所忽略甚至是被虐待的人物们，他们身上所散发出的人性是美丽的，他们的世界干净而真实，与纯真的小孩子的心灵世界息息相通，而这也正是权正生作品受到韩国儿童甚至是大人们所喜爱的原因。可以说，他的作品中，从不言博爱二字，却处处充满着对博爱的体验。

（二）基督教“救赎”的文学体验

对权正生作品的另外一个基督教意识的解读，就是黑暗即是光明这种反向式救赎的体现。基督教思想中，罪和救赎的问题是最为核心的教理。在权正生作品中，登场的人物大部分都是不完整的，或是有着身体上的缺陷，或是历史悲剧中的牺牲者。换句话说，他们都体现了基督教中所说的“原罪”意识。但是，他们都没有丢掉希望，他们都期盼着被救赎。而救赎的过程，就是“在彻底的黑暗中找寻光明”。因此，罪恶和苦闷的现实，对于期盼救赎的人们来说，绝不是被迫绝望生活的结局，而是唤起上帝恩宠的契机。

在《小狗便便》这部作品中，一坨狗大便，被抛弃在地上，任谁都不会抬眼看一下，受尽冷落和蔑视，然而，他坚信，在这个世界上，无论是谁都是依照上帝的意旨而被创造出来的。只要不抛弃梦想，总有一天会体现出自己的价值。到最后，小狗便便把自己的全部都奉献给了蒲公英，成为了它生长所必须的肥料，小狗便便从此消失了，但是，从他的身上，一朵像星星一样美丽的花却绽放出来。

在《鱼市故事》这部作品中，亟待销售的海鱼们，自知自己的命运就是被卖到人类的手里去，但是他们都怀揣着同样的一个信念，那就是，只要拥有美丽的灵魂，就能够重返大海。在这里，大海其实就是“天国”的代名词。作品中，章鱼爷爷对大家说，“如果想要拥有美丽的灵魂，就要一点不剩地用光自己。只要完成了上帝给予我们的任务，把自己奉献给别人，我们的灵魂自然而然就会像花朵一样绽放。”在这里“为了别人而牺牲掉自己，灵魂就会像花一样绽放”，这正是圣经中所说的有关救赎的信念。权正生用他的作品告诉读者，我们所经受的最大的牺牲和献身，其实也是打开天国大门的钥匙。

四、总结

可以看出，权正生的作品大多都是以对基督耶稣的信仰为基础而成。他对于微小不起眼的存在，给予热烈的爱;对于经历坎坷的人们的生活，给予拥抱和坦率的书写。他把对自然和生命的爱，作为主要的创作主题，在权正生的笔下，黑乎乎的水瓢、傻子、哑巴、乞丐、残废、孤独的老人，甚至是小狗便便等所有这些无力的、脆弱的主人公们，都具有牺牲自我而奉献他人的基督教博爱精神。

而作家本人，毕生都过着清贫朴素的生活。在他去世后，根据他的遗愿，将他的图书所得全部版税都奉献出来，成立了“权正生儿童文化财团”，用以资助韩国甚至全世界所有在痛苦中生活的孩子。

优秀的作品也许并不刻意教会读者以什么，但却一定会像黑夜中大海上指路的灯塔一样，点亮读者的人生。权正生用他的作品和他的一生，诠释了一名浪漫主义儿童文学作家的高尚情操。

参考文献：

[1]权正生，方豪俊.《小精靈辣椒田風波》（作品集）.新苗（台湾），2008.

[2]???.< ???? ?? ??>.??，2008.

[3]???..??：???，1978.

[4]马力.儿童文学与宗教[J].儿童文学研究，2009.

作者简介：韩天炜，中央民族大学博士生在读。