谈民间舞蹈“跑旱船”

王文祥

（杜蒙县歌舞团 黑龙江 杜蒙 166200）

谈民间舞蹈“跑旱船”

王文祥

（杜蒙县歌舞团 黑龙江 杜蒙 166200）

“旱船”一般多在春节、元宵节演出。各地的“旱船”名称虽有所不同，但表现形式大同小异。如《跑旱船》、《荡湖船》、《打渔船》、《采莲船》、《丰收舟》、《采龙船》、《花船灯》、《水船》等。福建地区也叫《陆地行舟》，都是同一形式的“旱船”，只是在表现的内容和船形上有所差异。

民间舞；跑旱船；艺术形式

传统的“跑旱船”一般由两人表演：一人扮渔夫，一人扮渔妇。渔妇坐船，渔夫划桨（湖南地区除渔夫外，还有一背纤的，一撑篙的）。也有两人同乘一船，如广东的旱船，即女坐船梢，男立船头划桨。其内容多表现渔家的生活，但也有表现爱情的。形式是边歌边舞（过去大部分地区将渔夫扮成小丑，画成小花脸，动作也多予丑化）。很多地区的“跑旱船”都有类似的结构——渔夫持桨用翻“斛斗”和“园场步”进入表演区。渔妇乘船入场，再由渔夫划着桨领船在场内跑圆场数圈后停住，船在原地前、后晃动，渔民夫妇悠然自得地边荡舟，边歌唱……忽然起风了，小船上下、左右摇摆着，渔夫紧张地用力划桨，动作开始激烈，霎时巨浪迎面扑来，小船被迫后退，接着卷进了漩涡，船儿在水面上滴溜溜地打转转……这时渔夫紧密配合船的颠簸、旋转等动作，作一些“虎跳”、“蹦子”、“旋子”、“扫堂腿”等技巧动作，以示与风浪搏斗的情景。最后战胜了狂风巨浪，他们又恢复了平稳的荡舟动作，继续唱起了悠扬的渔歌。另外也有不少表现撒网捕鱼、采莲等劳动以及爱情等内容的。舞蹈健康朴实，有浓厚的生活气息，歌颂了渔民与大自作做斗争的坚强意志。

北京的旱船除艄翁及坐船的妇女外，随船行的还有骑驴的书生和脚夫。据说北京的旱船有的达七十多斤重。旱船在我国民间有着悠久的历史，起源于渔民的劳动。民间传说是为纪念我国古代伟大的爱国诗人屈原而传下来的。

屈原是楚国人（公元前340-前278），他不仅是一个伟大的文学家，也是极为人民敬仰的政治家，很有抱负，曾做过左徙（楚国官名，仅次于宰相）。他热爱楚国人民，由于楚王听信谗言，将他罢官流放。他在老年时，见楚国即将被秦所灭，自己又不能为楚国出力，心中十分悲愤，投汩罗江自杀了。传说屈原投江后，人民争相划着小船去打捞他的尸体。为了纪念他，每逢五月初五端阳节（据说是屈原投江的日子），人们将小船扎上龙头、龙尾，在江上竞舟，叫作划龙船（有的地区至今还保留这风俗），并将粽子扔进江里，表示祭奠他，后来这种活动发展到陆地上来，叫“彩龙船”，由此产生了旱船这一舞蹈形式。

《明皇杂录》中记载，唐代有山车旱船。宋诗人范成大写道：“旱船遥似泛，水儡近如生。”他自注说：“夹道陆行，为竞舟之乐，谓之划旱舟”。《武林旧事》、《西湖老人繁胜录》中，多记载着今开封、杭州在元宵节期间旱船及旱龙船随同舞队演出的事情。

宋朝的队舞中有“采莲船”。这个舞蹈演出时规模很大，用两只以彩帛扎成的船，船上载女舞蹈者220人。在表演场地上布置了山、水、水兽和莲花。水是用绿色轻罗画上水纹铺在地上，用皮嚢做成的鼓风器接上竹管，放置在水绸下面，然后鼓动皮嚢使风将绸吹动。船用辘轳带动滑行而出，就似行驶在清澈的碧波之中。女舞者表演采莲后下船致辞、唱、舞，然后又上船周游山洞等。据记载这种舞蹈在五代时就有。这种宫廷里的、较庞大的采莲船，很可能就是由民间的跑旱船及采莲船发展而来。

清代北京走会图中的旱船，用细竹竿支架，四周用布围住，有一布顶篷。一女坐船上，一渔夫抹白鼻梁站船前，双手握篙，右腿半蹲，竹篙插地，作撑船状，形象很生动。这和过去各地民间的旱船完全一样。这样看来，我国的旱船，如果从唐朝算起，至今已有一千多年的历史了。

民间的旱船扎得非常美丽，有的船上装置了许多灯火，夜晚在场院、街头演出时，闪闪的灯光，配上五色缤纷的彩帛，随着船儿飘荡，虽是严冬，却使人感到春意盎然。旱船的道具，是用竹或秫秸扎成的约五尺至七尺长的船形（甘肃地区有一种大旱船，长一丈，宽五尺），外面用纸、布糊上，饰以彩绸和纸花，有的船上插莲花、莲蓬，有的扎成龙形、鱼形、元宝形等。大多数地区的旱船装有顶篷，船中间留出可容一人站立的空间，表演者居船中，用宽布带将船系在身上，然后再穿上衣裤，装上假腿盘放在腹前，就像盘坐在船上一样。船形下边用浅色蓝绸或布围上，以遮住表演者的腿脚。表演时，双手把住船边，走平稳快速的碎步，看起来似在水中行船。

J722.21

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1007-0125（2015）06-0147-01