中国古代神魔小说对网络文学的影响

李华山 （北京交通大学海滨学院 061100）

中国古代神魔小说对网络文学的影响

李华山 （北京交通大学海滨学院 061100）

中国古代神魔小说是我国古典小说形式之一，思想内容相当混杂，其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂，对现代流行的网络小说有很大影响，提供了很多珍贵的文学资料，尤其是现代小说《搜神记》继承了很多优秀特质，却又更加博彩众长。

神魔小说；明清小说；网络文学

一、古代神魔小说的创作思想及启示

（一）创作思想

古代神魔小说来源于鲁迅先生的提法，这一类小说在明清时期比较兴盛。由于神魔小说流传较广，内容又依托于神怪魔鬼，可以随意的发挥想象能力，所以一部分作品具有一定的讽刺影射世情之意。古代神魔小说有很多：《西游记》吴承恩（明），《封神演义》许仲琳（明）、《镜花缘》李汝珍（清）、《山海经》、《三宝太监下西洋》罗懋登（明）、《女仙外史》吕熊（清）等。

古代出现的各种类型的小说，大部分都是街谈巷语，来自民间百姓之间，内容庞杂，雅俗共赏，内容大抵或托古讽时，或托古记事。神魔小说的创作思想可以大致分为：托神魔以刺史，借鬼怪以劝惩，以戏言寓诸幻笔三个方面。大多数是长期郁郁不得志的失意文人，所以忧愤的心态加上自身经历的挫折，描述的内容也都是荒诞不经，往往从光怪陆离的妖魔鬼怪的世界中映射出经过变换的人间世事。正如李百川在《绿野仙踪自序》中所说：……转思人过三十，何事不有，逝者如斯好，惟生者徒戚耳。苟不寻一少延残喘之路，与兴噎废食者何殊……总缘蓬行异域，无可遣愁，乃作此呕吐生活耳。

（二）神魔小说的创作启示

在中国古代小说发展历程中，神魔小说开辟了一个新的文学领域，使小说的类型不再拘泥于英雄列传、历史演义，为中国古代文学又增添了新的内容，更重要的是，神魔小说的出现将人们的思维从固有的、固定的史实中解放出来，拓宽了人们的视野，用光怪陆离的想象创造出一个个奇幻多姿、迷离惝恍的神仙鬼怪的世界，提供了小说文学这一批独特的文学形象。在《封神演义》和《西游记》出现之后，古代神魔小说的内容、情节、人物都出现了千篇一律的景象，千神一面，千魔一体的作品出现在小说中，这也是神魔小说发展给我们的启示。

二、古代神魔小说对当今网络文学的影响

古代神魔小说的出现，对驳杂的神话人物作了归纳与增减，也是文学史上重要的研究史料，也为现代兴起的网络文学创作提供了参考资料。网络文学，就是以网络为载体而发表的文学作品，本身并没有一个明确的界限，题材多变，多为诗歌、散文、小说，其中小说占了很大一部分比例。

网络文学是以网络为展示平台和传播媒介，借助新兴的多媒体演绎等方式为表现手段的文学作品，类文学作品以及含有一部分文学成分的网络艺术品，而且网络文学作品多为原创，国内的原创作品多发表在大型原创网站上，比如“起点中文网”“创世中文网”“盛大文学”“晋江原创网”“红袖添香”“潇湘书院”等网站，聚集了大量网络原创写手，同时由于网络创作的自由性，从20世纪90年代网络文学出现的一刻起，成为代表的网络小说，因为加入了作者丰富的想象，使小说更具生命力，也开创了很多小说文学的新领域：玄幻，奇幻，仙侠，军事，游戏，体育，科幻，灵异，同人……也出现了一大批优秀作者和优秀作品，比如，匪我思存、顾漫、南派三叔、天下霸唱、树下野狐、唐家三少等优秀作者；另有《诛仙》《盗墓笔记》《搜神记》《步步惊心》《华胥引》《斗罗大陆》《斗破苍穹》等点击记录破亿的优秀作品。

二、现代神魔类小说的写作特点

（一）继承性

现代神魔玄幻类小说多数脱胎于明清神魔小说体系，从《山海经》《西游记》《封神演义》中提炼出可以用于再度加工创造的人物形象、故事情节，重新整合，写出新的故事，或是只取用故事的大致的原因结果，而创造新的，虚构的人物和事情发生的过程，在其中描绘人物之间的带有魔幻性质的爱恨情仇，这些都是从古典名作中继承而来的，其中《山海经》是先秦时期的重要古籍，也是一本荒诞不经的奇书，内容主要包括民间传说中的地理知识，包括山川，道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。比如《山海经秘闻录》《曾许诺》《山海经密码》等作品，都是在原本的篇幅短小的故事的基础上加以修改和续写。

（二）风格多变性

在网络写手创作时，通常会把神话中的人物、神兽妖怪、仙器宝物借来用在自己的作品中，因为都是虚构的，所以大部分作品中都不分时代、地点地让这些上古时期的人事物出现。有的以现代为背景，发生在一个并不存在的作者创造的城市；或是直接穿越到远古时代，成为某一位神话人物；更有天马行空的作品，直接把发生地点转移到另外的时空或者另一个星球。由于网络文学的创造比较自由，不同于正版出版作品的过多的限制，不同的风格有可能出现在同一部作品中，有可能包含着言情、玄幻、武侠、军事、重生、都市、同人等元素，不局限于单一的描写方式，有时是严肃的，有时是诙谐的，有时是扣人心弦的，所以现代神魔玄幻小说在风格上比古代小说更多变，内容更加丰富，不再拘泥于千神一面，千神一体的人物形象，神有可能是奸诈的，魔有可能是仁慈的，作者把自己的主观意愿添加到作品中，有些彻底颠覆了人们的常识，也是这种颠覆的风格，让人耳目一新。

（三）“新写实主义”

作家陈村认为：“网络文学创作其实与卡拉OK差不多，能给人以牛刀小试的机会。”网络文学与传统文学最大的不同是不再热衷于对阳春白雪的极力描述渲染，它对内心的表达更为直接率真，不矫情，自由灵动，生动幽默，是作者不加掩饰的直接表达出来的情感，比起传统小说更加的写实。

总而言之，明清神魔小说走进了现代网络文学中，成为网络文学的素材，这是神魔小说对现代网络文学最为直接最为明显的影响。虽然中国的网络文学已经发展到一个空前繁盛的地步，但是却脱离传统出版媒体的限制，大部分小说的内容未免限制于同一个模式，缺少优秀的，可以流传的作品，作者的文学水平也是良莠不齐。既然网络文学在中国仍然有很大的发展空间，人们所受教育水平也是逐渐提高，前有古代优秀作品提供资料，后有现代飞速发展的科技教育，网络文学再有质的飞跃将是指日可待。

[1]胡胜.明清神魔小说研究.中国社会科学出版社，2004.5：67-68，75，156-164.

[2]鲁迅.中国小说史略疏识.复旦大学出版社，2012.1：168.

[3]鲁迅.中国小说的历史的变迁.复旦大学出版社，2012.1：309.

[4]树下野狐.搜神记.万卷出版公司.2009.10.

[5]李百川.绿野仙踪.新世界出版社，2013.8.自序.

李华山（1990.08.21），男，汉，北京交通大学海滨学院学生。