动物性·精神性·社会性——电影《无人区》中的艺术形象解读

肖利伟 （浙江师范大学 321004）

动物性·精神性·社会性
——电影《无人区》中的艺术形象解读

肖利伟 （浙江师范大学 321004）

人类的人性具有丰富的内涵，通常具有动物性、精神性和社会性。电影《无人区》里面的角色的刻画和建构充分体现了人的动物性、精神性以及社会性的统一。在异域情境叙事中对人类群体的动物性、精神性、社会性的内核与属性进行了影像化的阐释。

人性；动物性；精神性；社会性

《无人区》是一部关于人类内核与属性的作品。电影延续了宁浩导演一贯的荒诞戏剧性元素的拼贴与缝合。在异域情境叙事中对人类群体的动物性、精神性、社会性的内核与属性进行了影像化的阐释。

一、动物性：欲望表征下的人类原始本能的呈现

人类从猿猴进化而来，属于动物的一种，其必然有与其它动物相似或共通的一面。我们把这种共通的地方简称为“动物性”或者更接近于“原始性”。《无人区》直面人性的复杂一面，把人类所具有的动物性赤裸裸的以影像的方式呈现出来。

《无人区》把叙事环境放在一个远离现代文明的戈壁沙漠之中。当人走进这片几乎没有道德约束的环境之中，开始了呈现其动物性的一面。所谓无人区，其实并非没有人，而是这里的人都是动物属性：他们蛮横，不懂人情，他们的世界是“单纯”的，一箱油可以要3000块，可是他们并不知道这些钱拿来做什么。他们彼此没有信任，只有交易，可以为了几百块钱大打出手，可以因为一件小事大动干戈……影片开头即用了猴子的比喻，讲的是一个关于“动物”的故事。这里的“动物”有两个隐喻：一是作为引起整个事件起因的作为动物的鹰隼；二是隐喻了人类在无人区这个没有文明道德规则约束的环境中的人所具有的原始欲望的动物性的一面。当猴子开始合作的时候，吃桃子的时候要想着站岗的，这样两只猴子就都有桃子吃。

这个故事隐喻了作为“动物”一面的人一旦表现出动物性的时候，往往是人类原始本能的呈现。原始本能以生存为原则，利用一切手段来满足自己的欲望，藐视一切法则。所以影片中的律师既是知道车祸事件的真相也选择了缄口，使自己名利双收，但是他却丧失了其人性的良知；猎鹰者为追逐金钱而对妨碍他的人都展现其残忍的一面——杀孽。别人的生命尚且如蝼蚁，远远不如其眼中在笼里的鹰隼。鹰隼能为他带来利益，而别人的生命对他来说毫无价值。无人区把人类的动物性表现的淋漓尽致，人类的原始本能在被这里无限放大。

二、精神性：人性主体的道德回归以及灵魂的自我救赎

精神性是人性的一种。如果说动物性是人类所具有的的原始的本能冲动和欲望，那么精神性是人类所具有的文明理智以及对人类共同情感的终极关怀。人首先作为肉体而存在，这是其物质的外壳，精神性的存在才对人起决定的作用。

现实生活中的人重理性行事，《无人区》亦如此。律师潘肖就是以一个典型的利用理性法律知识来为自己赢得名利的人。他为猎鹰者辩护时，名利让他忘记了精神性中的德性。在欲望的漩涡中，他是理智的，他为自己和辩护人赢得了官司，带来了丰厚收益。但在道德中，他是迷失的。当潘肖赢得官司，开着押金得来的汽车进入了无人区，却无意把故意制造陷阱而寻求潘肖帮助的杀手撞到在地，潘肖以为把杀手撞死了。这时，他为了不背上凶手的称号，为了前途，决定毁尸灭迹。这是其理性之中动物性的一面。然而，潘肖毕竟是来自于文明社会，受到了先进文明的熏陶。

当他遇到自称被人拐卖到无人区的进行色情交易的舞女的求助时，人性之中的德性和灵性占据上风，他选择了善，承受其所带来的后果，既便是死亡。这是其人性之中精神性道德主体的回归。之所以是回归，是因为潘肖不同于一直呆在无人区的盗鹰者，潘肖来自于文明社会，有其道德的熏陶；或者说是他有着“善”的潜意识，只不过是名利遮住了他的眼睛。舞女也是人性主体道德回归的一种表现。她潘肖对她的救赎使她德性得到回归，她选择了救赎潘肖，同时也救赎了自己。潘肖虽然牺牲，但是他已经选择了善，选择了德性。他的灵魂得到了救赎，同时他也救赎了舞女的生命，感化了舞女的灵魂。影片的最后便是对这种人性主体的道德回归以及灵魂的自我救赎表现出强烈的映证呈现。舞女回归到了“社会性”的自我。

三、社会性：人类本质属性的最终归宿

社会是在一定地域环境中共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来集合。《无人区》中对人性动物一面赤裸裸的呈现、对人类的精神性的迷失的困扰和对其回归的赞赏，无不引申到了一个更到的主题：社会性。

或许有人会问，影片发生在文明社会的边缘的无人地带，影片中不过区区数个人物，它能否表现出人类的社会性？又如何表现出人类的社会性？故事虽然发生在无人区，但是人类的介入和交流使这片土地其具有了社会的性质，这里是文明社会的延伸，这里发生的荒诞的事情就是现实社会中的缩影。影片隐喻了一个观点：人类进入无人区之后，便使其具有了社会的属性。无人区的现状便是人类社会发展的雏形。人类社会的发展总是伴随着从无序到有序，从暴力到和平共处。影片没有为我们描述无人区以后的景象，这不是这部影片的义务和责任。参考《可可西里》，无人区会变得更加法制和规范。这必然会经历一个动荡的过程。代表文明社会法律秩序捍卫者但却跪拜于名利之下的律师；无恶不作、唯利是图的罪犯、投机取巧、巧买强卖的商人；软弱无能的政府警察；满口谎言可怜的舞女……在现实生活中，我们总是可以找到这样的鲜例来。

正如普列汉诺夫指出，艺术“表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现”。同样，电影，不仅表现人们的思想，而且表现现实的社会。巴赞说“电影是社会现实的渐近线”。影片的名字的隐喻即以告诉我们这是一部“人性缺失”的影片。艺术的素材都是来自于现实社会。我们又有什么理由来怀疑《无人区》没有足够的理由和力量来表现我们的社会以及人类所具有的的社会性呢？影片中的角色都是以社会现实中的人为写照。每个人都是社会中的一名，只不过，在无人区，社会性被动物性所遮盖。然而，在事件的进行中，影片清晰告诉我们：精神性战胜了动物性，最终舞女和律师实现了自我救赎和道德回归，舞女重新融入社会，成为了一名舞蹈老师助理。

有一个著名设问：人，如果没有文化、道德、规范这些外衣的约束，那么人究竟是什么？我想这部影片作了一个很好的回答——没有这些外衣，人就是动物无异，有了这些外衣，人类具有了动物性、精神性和社会性的内核和外衣。当我们出在文明现代的社会，我们依然是这个三性的统一体，《无人区》不会使人性的内涵更加生化，他却能使我们直视自身，更加清醒的认识自己。

[1]徐桂红.精神性—道德主体的人性特征[J].经济研究导刊，2009，（9）．

[2]《马克思恩格斯选集》第2卷，第87页．

[3][俄]普列汉诺夫．论艺术[M].北京：三联书店，1973．

[4][法]安德烈·巴赞.电影是什么？[M].北京：中国电影出版社，1987.

肖利伟，浙江师范大学文化创意与传播学院广播电视艺术学2013级硕士研究生。