面子很大

赵威

国人的面子很大，大到“人活一张脸”。按照鲁迅的说法，脸面就是一条线，凡事超出了线，就有面子;落到线下了，就丢脸。

要面子本没什么不好，“无羞恶之心，非人也”，知道要面子，就会约束自己，不做“非人”的事，礼义廉耻也就有了，社会也就有了规范。是礼节与尊严撑起了人的面皮，然而，这层皮很薄很轻，有不可承受之重。当礼节与利益纠缠，尊严与虚荣混杂，面子也就越来越大、越来越复杂，最终如鲁迅所言，演化成了“中国人的精神纲领”。因此，面子是把双刃剑。要是不管里子，只顾面子，打肿脸充胖子，那就死要面子活受罪了。最典型的莫过于阿Q的精神胜利法，这种面子心理可谓俯拾皆是。自认是赵太爷的本家、“儿子打老子”、被强者欺负后去欺负弱者来捡回面子、以“革命”“造反”获得面子、画押时不会写字画圈也要画得圆一些、走上刑场还要唱“手执钢鞭”以保存面子，每个人似乎或多或少都有些阿Q的影子。因此，抓住国人的面子，有提纲挈领之效果。

面子很大，国人无论男女，都好面子。男人为了面子，穷其一生读书，直到80岁中举疯掉也在所不惜。“万般皆下品，唯有读书高”，只有考取功名，取得一官半职，才能庇荫家族，光宗耀祖，不仅活着的人跟着沾光，死去的人也跟着有面子。官越大，权力就越大，就越能給请托的人办事，人情也就越大。所以关系越广，圈子越大，面子也就越大，获得的利益也就越多。“一年清知府，十万雪花银”，面子与权力相互转化，面子就成了“生产力”。贪官如此，清官也身不由己。唐代宰相崔群廉洁自律，够得上清官的标准。他是在陆贽当主考官时考取功名的，当他当上主考官后，为了避嫌，劝说陆贽的儿子不要参加考试。而妻子劝他多置些房产给子孙时，他却反问妻子，自己任考官时，取了30名考生，守着如此好的30庄“良田”还置备房产干吗？可见，他对“上级”可以不讲情面，当他成为上级后，却潜意识里想拿自己的面子换取利益。因此，“面子大于法”这一社会定律，在中国有深厚的文化土壤。而女人为了面子，很大程度上是被男人忽悠了。“饿死事小，失节事大”，《列女传》、贞节牌楼密密麻麻记载着女人的面子，“列女”受苦一辈子守住的仍是男人的面子。呜呼，哀哉！

面子很大，国人无论穷富，都好面子。富人有富人的面子，古有石崇与王恺斗富，今有郭美美们炫富，他们通过比阔来抬高身价;穷人有穷人的面子，刘姥姥进贾府前，对狗儿说：“你这样个嘴脸，自然去不得;我们姑娘年轻媳妇子，倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益;便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。”俗话说得好，“人生难吃三碗面”——脸面、情面、场面。自己的脸面、贾府的情面、侯门的场面，刘姥姥用一句话，道尽了这“三碗面”的难处。处理不当，不但栽面，还会害死人。比如杨修之死，死在面子上。谁的面子？曹操的面子。杨修太聪明，总能猜透曹操的心理，聪明反被聪明误，曹操丢了面子，他丢了性命。后人吸取了杨修的教训，为了顾全上级的面子，学会了夹着尾巴做人。这究竟是进化还是退化？

面子“进化”到今天，仍然很大、很重。且不说面子工程、政绩工程屡见报端，看看官员的面子配置——车子、房子（办公室）超标的“穷庙富方丈”有多少？而那些落马官员，哪个没把自己的面子化作“生产力”？又有多少人敢时不时拿出阿Q这面镜子照照自己？

看来只有洗心革面，用理性之光照亮面子背后的阴暗地带，面子才没有用武之地！

【王 青/图】