杂文：讽刺神器哪儿去了？

严承章

在杂文地盘越来越少的当儿，《杂文月刊》无论是原创版还是文摘版，还都能保持一定的质量水准实属不易，因为现在能看到的“铮铮”之言，实属凤毛麟角矣。

本来无意写这篇小文，也深知当下杂文“讽刺之痛”，去年看到《相声“讽刺精神”哪儿去了》（2014年9月2日《东方早报》/潘好），逐萌生此念。

有一点是必须清楚与坚持的：杂文不是以歌颂为主的文种。杂文的主基调是批判，而批判的一个重要手法就是讽刺。相声本来是最为百姓喜闻乐见的艺术形式之一，近此年相声不景气，原因很多，但最重要的一条是缺少讽刺，郭德纲的相声能异军突起，少不了讽刺的元素，他用得机灵、智慧，大伙儿就很爱听。然现在讽刺却是一件挺为难的事儿。现今的一些杂文颇乏味，就是少了讽刺或者说讽刺不到位。

人性总有丑陋的一面，谁也不是神，要建树健全的人格和高尚的情操、品性，該是多渠道的，可以有正面教育，可用榜样的力量乃至政治说教，亦可用讽刺手法，这可以说是殊途同归。而讽刺有不可取代的功能，“一本正经的教训，即使是最尖锐，往往不及讽刺有力量：规劝大多数人，没有比描画他们的过失更见效的了，恶习变成人的笑柄，对恶习就是重大的致命打击”。（莫里哀：《达尔杜弗》的序言）杂文少了讽刺这一神器，不但乏味，而且没了神韵、精髓。

有人觉得，对于人民内部矛盾问题不可用讽刺，一用讽刺则影响安定团结。此言差矣。对人的缺点、丑陋行为为何不可讽刺？现在一些人视讽刺为洪水猛兽，以为讽刺就是嘲弄、挖苦、冷笑、坑人，与和谐社会不合拍，这显然是误解或曲解了。讽刺的生命在于真实，当然可作适度的文学夸张，但不能乱来，否则可能是造谣、污蔑、嘲弄，此其一;其二，讽刺是善意的，目的“在希望他们改善，并非要捺这一群到水底”。（鲁迅：《什么是讽刺？》）“庸夫好悦耳之誉”，好话总让人爱听，人是很怕别人揭短的，故对讽刺者时有“憎恨”。杂文一直不大受欢迎，其一则因于此。然讳疾忌医的结果，是丑陋者永远是丑陋，净化社会、净化人的灵魂，就只是一句空话，这才是“影响安定团结”。

使人困惑的是：我们在运用讽刺手法时有时有失偏颇，或杀气腾腾、或金刚怒目、或出言不逊、或用词不当、或说过头话、或以偏概全，弄得讽刺名声不大好，但，这不是讽刺本身出了问题，是在于作者。鲁迅提出要“加以精炼，甚至于夸张，却确是‘讽刺的本领”，此不失为金玉良言。

一方面社会要容纳讽刺，善待讽刺，不可另眼相看，不能将其从社会生活中抹掉;另一方面，作者也需力求准确、老练，如此，杂文重新寻回讽刺神器的时日就不远了。

讽刺并不那么可怕，讽刺在于诚实为善。

【阎广鸿/图】