干部学国学之三要义

干部学国学之三要义

一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。

叶小文

本刊顾问。十八届中央委员，中央社会主义学院党组书记、第一副院长。曾任共青团贵州省委书记、国家宗教事务局局长等职。

干部，是领导者，先行者，干事者，必须善于从大事、全局的把握中，做好自己所领导、所负责的本行工作。为此，领导干部学国学，应该把握三个要义。

第一，全面建成小康社会的决战决胜阶段，需要国学。

中华民族这一百多年来历经磨难，现在离民族复兴越来越近，距离已可以丈量。2012年，中国经济总量就跃居世界第二位。随着第十三个五年计划的制定和实施，中国进入了全面建成小康社会的决战决胜阶段。

进入全面建成小康社会的决战决胜阶段，就需要决战决胜的强大动力和精神支撑。文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。精神是民族的魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。传统是民族的本。时代精神强调时代的理性认同，而民族精神却立足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果，而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。

第二，民族复兴中的文化复兴，需要对国学创造性转化和创新性发展。

中华民族伟大复兴必要有文化复兴。复兴，不是复古，要画出最新最美的图画，从文化建设上就要织好“两创”这块画布，即对中华传统文化进行创造性转化和创新性发展。这是今日国学之使命。

织好画布，须把握“经”“纬”两个坐标。

坐标“经”：梁漱溟曾讲，历史上与中华文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国始终以其自创之文化，绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。这当中，必有它的道理、逻辑。中国古代就有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想，其中很多具有永恒价值，要传承，要弘扬，要在新时代闪烁新光芒。

坐标“纬”：面对中国几千年未有之大变局，中华民族要重新屹立，再图振兴，全面建成小康社会，建设富强民主文明和谐的中国，仅靠藏书楼的经典，传统文化的智慧，行不通。简单回归“克己复礼”的路不行，另起炉灶走“全盘西化”的路危险。怎么办？古今之间有“常”有“变”，中西之间有“同”有“异”。“知古不知今，谓之陆沉，知今不知古，谓之盲瞽”（王充语），要知常知变，知同知异，在马克思主义指导下，走综合中西文化之优长的综合创新之路。

坐标“经”，提示不离不弃；坐标“纬”，促使创造创新。在“经纬”间的“两创”，是“经天纬地”的大手笔，顶天立地的大工程。今日国学，当在其中复位、复兴，成为显学。

第三，马克思主义中国化，包含马克思主义与国学的契合与兼容。

我们的领导干部，都是马克思主义者。马克思主义必须与中国的实际、包括中国的文化结合。走中国的道路，这即是历史的结论。马克思主义中国化，这就是成败之关键。但正如梁漱溟所说，“中国文化卓异之点可以指数者甚多”，那么，马克思主义中国化的历程中，如何与传统文化相契合或相兼容？

马克思主义的基本立场观点方法，无论打天下、治天下都通用，但具体阶段的侧重点肯定不同。打天下要走自己的路，治天下更要走自己的路。通过武装斗争打出了天下，不可能在治国理政、调整内部矛盾时照样不断打下去。以儒家学说为主导的传统文化所包含的丰富的治国理政、立德化民的智慧，可为今天“资治通鉴”。

还在战争年代，《论共产党员的修养》就注意从传统文化中汲取营养。今天“三严三实”的“严以修身”，更是君子自强不息、厚德载物的当代传承。中国有推崇君子人格的传统。诸如“君子喻于义，小人喻于利”的谆谆告诫，修齐治平、治国安民的政治理想，“载舟”“覆舟”、居安思危的忧患意识，“国而忘家，公而忘私”的精神境界，“吾庐独破受冻死亦足”的民本情怀等，这些中国传统文化的“君子之德”，与共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨相契相合。

中西医怎样结合、中西餐如何搭配，尚且不易；马克思主义与中华传统文化之异同，必有纠结。但实践已大踏步前进，理论已焕然一新，马克思主义中国化的新境界在不断开辟。今日国学，当在其中受益、受任，成为新学。干部学国学，当在其中探索、奉献，渐入新境。（责任编辑/姚源清）