论赛戏的唱腔特点

徐晓荣（河北省涉县文化馆　河北 涉县 056400）

论赛戏的唱腔特点

徐晓荣
（河北省涉县文化馆河北 涉县 056400）

涉县排赛戏，又名邯郸赛戏，是古老的原始戏剧，有活化石的研究价值。本文主要探讨赛戏的唱腔艺术特点，以期有助于保护传统艺术。

非物质文化遗产；涉县赛戏

涉县赛戏本地称为排赛戏，起源于民间祭祀表演，属吟诵体戏曲，无唱腔和唱腔音乐，只有锣鼓击乐，以断句烘托气氛。据考证，赛戏曾流传于山西、河北、内蒙古、陕西等地，是融民间祭祀与地方戏曲于一体的古老剧种，具有浓郁的边塞地方特色。《汉书·郊祀志》中的祭祀活动就叫做“塞”，六朝以后称“赛”。在举行祈求风调雨顺、驱鬼逐疫、追斩旱魃等赛祀活动的过程中，就出现了赛戏，这种特殊的戏剧表演活动与赛祀活动混称为“赛”。所以，民间也把它叫做“神赛戏”。由于其历史久远，赛戏在戏曲界有“活化石”之称，这说明赛戏这个剧种在漫长的历史变迁中基本保持了原始的风貌。

“赛戏”与“俳优”同处一个时代，存在一定的渊源关系。故笔者认为，涉县排赛的“排”字应为“俳”，只是年代久远，以讹传讹，时至今日已不可考。

涉县排（俳）赛在涉县分布面较窄，只有上清凉、弹音、下庄等八九个村有排（俳）赛活动或叫排（俳）赛戏演出。“文革”中停演。改革开放以来，由于电视、网络等带来的文化冲击，戏曲艺术日渐式微，受众面越来越小，排（俳）赛生存空间十分有限，只有上清凉、弹音等两三个村还在苦苦撑持，面临后继无人彻底绝迹的危险。

一、唱腔特色

排（俳）赛戏的唱腔极为简单，据老艺人讲，虽分大唱、小唱、中唱、急唱几种，但旋律变化不大。在现在的人听来，都只有念白加拖腔，在每句末尾加语气词“咿哎”。并且念白全是用方言。这种念白，有的资料上称朗诵。但毕竟有一点音韵，还是应叫唱。因其唱词中含有很多诗词，而在诗句中每每加“兮”字，酷似《楚辞》的格式，且“排（俳）”又起源于春秋时的楚国，或许排（俳）赛的腔调仍保留了古时的楚风楚韵的某些成分。因为排（俳）赛和滑稽戏一脉相承，以语言诙谐风趣见长，而不以唱腔优美取胜，成语有“油腔滑调”一词，或许排（俳）赛的唱腔就是本来意义上的“油腔滑调”，也未可知。

二、伴奏配器

排（俳）赛伴奏乐器只有打击乐，没有管弦乐器。据老艺人讲，排（俳）赛戏最早的伴奏乐器可能就是用石头敲击石头。而今排（俳）赛配器是鼓、铜锣、马锣、铙、钹。

三、剧本剧目

上清凉排（俳）赛剧目有30多个，弹音村有20多个。内容全是帝王将相，军国征伐；而绝无家长里短、男女欢爱。经常上演的剧目有《长坂坡》、《火烧战船》、《宁武关》、《杨十汉征南》、《渑知县》等。故事背景最早的为商代，最晚的为明代。演出场地不限，舞台、场院、街巷均可。也可沿街巡游，群众广泛参与。

（俳）赛戏在表演过程中又吸收了傩的某些成分。再加上增加人物的故事性和伴奏配器，逐步发展成具有完整戏曲意义的滑稽戏。我们现在所看到的涉县上清凉、弹音村所演出的排（俳）赛，实际上是古代俳优表演和滑稽戏的活化石、活标本。这种排（俳）赛，据《中国古代戏曲词典》介绍，曾分布于内蒙古、山西、河北部分地区，今已绝迹舞台。因此，涉县上清凉、弹音村硕果仅存，更弥足珍贵。观摩它、欣赏它、研究它，就是直观、感性地了解中国戏曲的起源、发展和成熟过程。这就是涉县排（俳）赛的主要历史价值所在。

滑稽戏的出现是中国戏曲发展过程中的一个重要阶段，它表明中国戏曲从巫和俳优起源，经过角抵、百戏、参军、傩，主要由歌舞表演向以歌舞、语言、故事综合表达阶段发展。也可以说是完成了中国戏曲发展史上的一次飞跃。而今天的排（俳）赛戏应该是滑稽戏的传承。排（俳）赛的唱腔可能仍保留了春秋时的楚歌楚韵，如大多作为唱词的诗词在念白中间加一“兮”字，就是楚辞这种文学体裁的格式；排（俳）赛扮演女性的演员在走台步时，时有“跳”的动作，从中可窥见“巫”的成分；所演出的剧目，上至演帝王将相，军国征伐，也和古时俳优在愉悦人主时借以讽谏有关。排（俳）赛只有男演员没有女演员，只有打击乐器，没有管弦乐器，这也和傩戏相通。它的唱腔简单、粗俗，严格来讲还算不上唱，只能称之为念白或朗诵。它的原生态戏曲艺术价值不容忽视。特别是这种原生态古老剧种，在全国大部分地区已销声匿迹，涉县上清凉排（俳）赛这种古老剧种的活化石、活标本，就更加值得珍视呵护和扶持。而它的唱腔粗糙、简约、平俗、诙谐、幽默和象征写意性，对今天戏曲艺术的发展不无借鉴作用。

徐晓荣，女，河北省作家协会会员，出版报告文学集、小说、散文等，现从事非物质文化遗产挖掘整理工作。

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1007-0125(2015)05-0031-01