从《过云楼日记》看晚清士绅生活图景

沈慧瑛

（苏州市档案局，江苏苏州，215004）

自2012年起，苏州市档案馆陆续将苏州古典园林怡园、过云楼主人顾文彬（1811—1889）及其后人的档案征集进馆，其中顾文彬日记、年谱、书信、《吴郡真率会图》等颇为珍贵，弥补了馆藏档案历史文化内涵的缺憾。《过云楼日记》是顾文彬从同治九年到光绪十年（1870—1884）15年间宦游生涯与归隐故里的实录，涉及家庭生活、社会交往、诗词创作、怡园修造、过云楼收藏、官场活动等情形。2015年5月，《过云楼日记》由上海的文汇出版社出版。

一

顾文彬，字蔚如，号子山、紫珊，晚号艮庵。道光二十一年进士，历任刑部主事、湖北汉阳知府、武昌盐法道、浙江宁绍台道，词坛名家。顾文彬属于懂得生活情趣、懂得艺术欣赏的一代词家，朋僚往来频繁，一同诗酒唱和、游戏玩乐、鉴赏字画、寻访名胜，怡情自乐。因此日记的语言虽是简洁的，内容却是丰富的，有事则多记，无事则一笔带过，其间夹杂不少诗词。

作为过云楼的第一代主人，有关收藏字画、玉器、钱币的活动是日记的主要内容之一，从中可以一窥过云楼是如何崛起的。顾文彬在同治九年三月到京城等待复起的十个月里，跑遍了琉璃厂，成为博古斋、松竹斋、论古斋、德宝斋、润鉴斋等20余家古玩店铺的常客，或观赏、或购买、或请他们代售，黄公望、文征明、唐伯虎、仇英、沈周、王时敏、王石谷等名家的作品都是他收藏的目标，其中讨价还价、鉴别真伪、欣赏过程等细节都被一一记录下来。特别是当以低廉的价位获得珍品时，其心情无比舒畅，日记中经常出现“狂喜”、“快心”等字眼。

顾文彬在同治九年（1870）五月二十八日记道：“与论古斋议定《宋拓定武兰卷》、王石谷《十万图册》，价银八十两。近日快心之事，除军机进单外，此事为最……平心而论，即石谷册已值此数，《兰亭卷》只算平空拾得，论此卷价值，即三百金不为贵也”。松筠庵的心泉和尚雅好收藏、精于鉴赏，两人经常相互观赏书画作品，鉴别真赝。当心泉看到顾文彬新得的上述两件宝贝时连说“值三百金”。京城十月，顾文彬隔三差五光顾古玩字画店，精挑细选，反复鉴别，文征明的《秋林闲眺图》、唐伯虎的《墨石菖蒲盆立轴》、沈周的《长江万里图卷》、王石谷题王鉴《碧云山海图》、金冬心人物画册、董思翁山水小册、明贤诗札四十家等大量名家字画、旧拓流向过云楼。

顾文彬在日记中说“物之得与不得，洵有一定，不可强求”。无论在京城还是在苏州，抑或宁波，他不时因为“价昂”而放弃心仪的书画。从第一次见到心泉和尚所藏释永《真草千文墨迹卷》就惊为“奇宝”，后数次观赏，两人一度谈好价格150 金，顾氏也拿回寓所，终因“客囊窘涩，舍之而出，中心耿耿，未尝一日忘”。直至第二年他已就任宁绍台道，嘱咐在京城的女婿朱研生以当初议定之价，再向心泉求购。面对失而复得的释永《真草千文墨迹卷》，顾文彬写下这段话：“窃叹历来见此卷者，岂无好而有力者，顾皆弃而弗收，迟之又久，而卒归于余，固由翰墨因缘亦有前定，究由真鉴虽逢，因循不决，如此奇珍，失之交臂。假使余出京后，此卷竟属他人，悔将何及，既自幸又自愧也。”日记中详细地记下了初见时的惊奇、鉴赏时的喜悦、放弃时的无奈，以及最终收藏的全过程。失之交臂的遗憾也时常在顾文彬的笔端流露，多数是书画商或者藏家的出价超过了他承受的能力范围。

收藏书画的过程是一个斗智斗勇的过程，拼眼力、拼实力，但最怕拼到最后还是买到赝品。顾文彬日记中屡屡出现“亦疑为伪，可见真识之难”，“审定书画之难如此，总不宜掉心轻心耳”，“作伪者千奇百怪，稍不经意，即受其欺”，“书画介乎疑似者便是伪作”这样的文字，感叹辨别真伪之难。就如翁同龢见到顾文彬出示《定武兰亭》时，在当天的日记中写道“不敢定也”。朋友送来秦淮名姬柳如是的《五柳高隐卷》和顾横波的《梅兰竹菊图》给他鉴赏，前者由钱谦益、袁枚题跋，后者由龚芝麓题引首、吴梅村题七绝于卷尾，对方要价二十八金，顾文彬只肯出十二金。之所以没有成交，价格不是主要问题，就如顾文彬所说：“即二十八金亦不为贵。余因无可印证，未给灼然无疑，故姑舍是。”面对一幅作品，往往从纸张年代及生熟（有纸本、绢本、绫本之别）、印章新旧、作者生卒年份、笔迹、风格等几个方面进行考证。即使顾文彬小心求证，也有上当的时候，他曾在京城以二十金的高价购买黄公望的作品，这是唯一一次“在京出重价而误收伪迹”。

从《过云楼日记》有关书画作品收藏的记录，可以发现收藏家除了需要财力支撑外，更重要的还须具备深厚的书画修养。顾文彬本身具有很高的艺术造诣与鉴赏能力，而且身边不乏志同道合者，及时提供各种名家书画信息，相互品鉴讨论，提供参考意见。更为幸运的是，顾文彬的三子顾承是当时著名的书画家与鉴赏家，涉猎广泛，眼光独到，经手不少精品。可以说过云楼是顾文彬、顾承父子合力的产物，而顾承过硬的鉴赏力确保了过云楼收藏的品质，使过云楼名扬天下。

二

北宋年间，司马光官场失意后，与故交至友成立真率会，规定酒不过五行，食不过五味。由北宋到晚清，皇帝不知换了多少个，缙绅名士的风雅不减当年，吴郡真率会就是光绪年间已归隐苏州的官绅们的小圈子。他们以真诚坦率为相处之道，以私家园林为活动场所，以书画鉴赏、诗文唱酬、品茗饮酒为主要内容，雅集频频，自娱自乐，俨然成为引领苏州时尚的文化沙龙。《过云楼日记》中有关真率会的记录与《吴郡真率会图》，复原了晚清士绅交游的图景。

吴郡真率会初期的主要成员为吴云、沈秉成、李鸿裔、勒方锜、顾文彬、潘曾玮、彭慰高七人，或名门之子，或封疆大吏，与朝廷有着千丝万缕的关系，可以说都是当时的名流耆旧，更因机缘巧合与吴门结下深厚的渊源。顾文彬、潘曾玮、彭慰高是地道的苏州人，吴云、李鸿裔在苏州做过官，罢官后又息影吴门，而勒方锜正在苏州任上。彼此关系颇为密切，来自归安（即湖州）的吴云与沈秉成既是同乡，又是亲戚；而吴云、顾文彬、彭慰高三人同岁，且有姻亲关系，其中吴云之孙娶了顾文彬的长孙女。这些学富五车的名流擅长书法，精于鉴赏，爱好收藏。情趣相契的他们轮流作东，时而品茗喝酒，时而吟诗作对，时而鉴赏字画，从城南李鸿裔的网师园到城中顾文彬的怡园、吴云的听枫山馆，再到城东沈秉成的耦园，来来往往，风流自在。顾文彬的日记中有关真率会雅集达20次以上，且策划与导演了真率会成员们的集体照——《吴郡真率会图》。此图呈现了这些热衷林泉生活的官绅们的交游场景，那份悠闲与风雅让后人羡慕不已。

光绪五年（1879）九月初九，顾文彬邀请真率会的朋友们在怡园举行雅集，特地请来常熟籍画家胡芑孙为他们集体画像，每人各持一幅作永久纪念。图成之后，顾文彬发现朋友们的POSE（姿态）摆得太一本正经，“不能顾盼生情，致令补景者难于措手”。于是他与另一位著名画家任阜长商量，在画卷中补画三个童子，“一摘阮，一抚琴，一吹笛”。两个多月后，顾文彬将画分送给好友们，先到李鸿裔处，再到听枫山馆。谁知吴云看后，嫌自己脸上“瘤太大，玉泉（即潘曾玮）面色太红”，有损老帅哥的光辉形象，要求顾文彬让画家重新美化一下。第二年秋天顾文彬为此图题跋，对画卷中的人物相貌神情及其所坐位置逐一描述：“其浓眉秀目，面皙髭白，以手掩胸而坐于右者中江李鸿裔香严也；面圆髭微白，其容蔼然，以手按膝而中坐者奉新勒方锜悟九也；面颊若被酒，白鬚飘然，袖手抱膝而坐于左者吴县潘曾玮养闲也；方面浓髭、笑容可掬，屈膝而坐于方椅者归安沈秉成仲复也；凭椅背而立，面清臞、鬚疎白，有海鹤风姿者归安吴云愉庭也；面长鼻直，美鬚髯望之伟然，凭几而坐者长洲彭慰讷生也；方面微髭，坐于几侧，以手作按曲状者元和顾文彬艮庵也。”点评一番之后，又描述真率会的主旨：“坐无杂宾，肴止五簋；位以齿序，酒随量饮；礼数不拘，弗流放诞；庄谐并作，弗涉讥弹。酒阑之后，继以品茗，各出法书名画，互相欣赏。”

同年，李鸿裔应顾氏之请为其真率会图抄录了钱饮光的诗，第二年又题咏。而“《吴郡真率会图》怡园藏卷”几个字则由吴云题写，时间为光绪八年六月。这一年为此卷题咏的还有彭慰高、沈秉成、潘遵祁。彭慰高以一手漂亮的隶书题写长诗：“真率斋中载酒过，闲云天际意如何，往来人侣沙鸥孰，更比城南雅集多……我本沧浪旧钓童，而今衰白已成翁。数椽老屋堪延客，分付园丁种早菘。”沈秉成也以长诗题跋，巧妙地将六人的名字嵌进诗句，写出他们的经历、性格及兴趣，如“钝舫少小绍其裘”指彭慰高，“延陵好古无与俦”指吴云，“养闲洵可傲五侯”指潘曾玮。吴云则题诗感叹“各抱平生志未酬”，40 多年岁月的磨砺早使朋辈们当年的豪气荡然无存了。由于吴云体弱多病，经常由其作东在听枫山馆举行真率会活动，有时勒方锜、潘曾玮也借此雅集。光绪六年四月初四，吴云在听枫山馆召集真率会活动，参与者沈秉成、彭慰高、李鸿裔、顾文彬。此时吴云在听枫山馆的院中新筑茅亭，“枫树下环筑假山，移石笋三株”，请顾文彬撰写楹联。顾氏的书法一流，诗词也不错，平时喜欢集苏东坡、辛稼轩等名家的词，当即集辛稼轩词相赠：“今古几池台，新茸茆斋，倚栏看碧成朱，揩试老来诗句眼；风月一丘壑，醉扶怪石，有客骖鸾翳凤，横斜削尽短长山。”那年十一月初九日，吴云又邀作蝴蝶会，实则是真率会之“变局”，参加者即真率会中人，唯一增加江苏布政使许星台。或许是初次活动，许星台带菜肴请大家品尝。

真率会人员并不固定，最初吴云、勒少仲、沈秉成、潘曾玮、李鸿裔、顾文彬六人经常相聚，到光绪五年九月初二在李鸿裔的网师园聚会时，彭慰高开始加入，之后勒方锜开始到福建等地任职，至光绪六年七月初七日潘谱琴作为新成员加入。顾文彬在光绪八年、九年的日记中并无真率会活动的记载，究其原因：一是勒方锜、吴云相继过世，沈秉成离开苏州再度进入官场，朋友们聚不起来；二是这两年顾氏家中丧事接二连三，先是最钟爱的儿子顾承突然过世，接着二孙、大孙病亡。直至光绪十年四月十二日，顾文彬的日记中再次出现真率会的记录，说“七老真率会”雅集在潘遵祁的三松堂举行，参加者有顾文彬、潘遵祁、蒋心香、彭慰高、吴引之、吴语樵、潘曾玮。真率会是一个风雅的朋友圈，而今早已成为过眼烟云，惟有文字让我们触摸到历史的余温。

三

中国素有礼仪之邦的美称，五四新文化运动后，减少不少繁文缛节，及至1949年之后，“破四旧”的活动使不少传统项目随之消失，人际交往也更为简单，除了婚丧生子大事外，一般鲜有礼金的支出。但在顾文彬生活的年代，传统节日多，朋僚交往多，大至祭祀神灵先人，其中涉及不少礼仪礼节，尤其是礼金名目繁多，花样百出。

顾文彬自同治九年三月初一离开苏州，到闰十月二十日接到补授浙江宁绍台道员的官职，数月的等待总算有了结果，而且这是个肥缺，到那儿任职，顾文彬十分满意。按清代官场惯例，地方官员离京时都要给京官别敬，别敬之意即离别时的赠送，实则也是一种贿赂的雅称。顾文彬的同学、好友冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“大小京官，莫不仰给于外官之别敬、炭敬、冰敬。”夏天送的礼金叫冰敬，冬天送的礼金称炭敬，这三敬在当时的官场是一种合法行为，低收入的京官靠此养活全家老小。顾文彬按习俗到各处辞别，顺便奉送别敬，仅十一月十三日，他拜访了夏同善、沈桂芬等32 位，送给25 人别敬，但沈桂芬等4 人“仍璧还”。第二天顾文彬又“往各处送别金”，共送朱茗笙等8 人别敬，只有李鸿藻未收。另外顾文彬还送给18 位小军机每人别敬“十二金”。离京辞行之时，顾文彬共送了53 人别敬，仅7 人退回，可见接收别敬属于正常之事，但退回别敬或许要看彼此关系的疏近与交情的深浅。

恭亲王奕䜣对下属管教甚严，当顾文彬到恭王府拜访时，恰巧恭亲王不在，接待他的是恭王府回事处穆尔庚额号。顾文彬照例拿出红包送给他，不料对方婉拒，说“近日王爷不准收此，得日到寓来取”。据之后的日记，这位门房似乎并没有去取红包，恭亲王的“反腐”力度还是蛮大的，虽然管不了整个朝廷的大小官吏，至少他的手下不敢造次。别敬之外，节敬、水礼、贽仪、程仪、赆仪等礼金名称出现在日记中，贽仪是为表敬意所送的礼品，赆仪是送别时的礼品，程仪就是路费。古代上级、亲友要出远门旅行，作为下级或亲友，送给他一笔程仪用作旅途花销。赠送礼金既体现了当时官场的陋习，也反映了个人的品性。顾文彬经常以赠程仪的方式帮助别人，其日记中记载的最大的一笔程仪是500元：老师之孙从四川到宁波“求借千金”，顾文彬赠以程仪500元。有一位叫张的旧相识生活贫困，顾文彬经常以赠送礼金的方式给予帮助。

除礼金外，他们互相赠送的礼品范围极广，有生活用品、食品、酒席，也有高雅的书画、古玩等。但一般对方收礼不照单全收，总要退回一部分，这也是当时的一种礼节。同治十年二月，顾文彬就任宁绍台道，先到杭州拜会浙江巡抚等人。拜会上司和同僚时都送礼，送给浙江巡抚杨昌濬“京货八色，配以尺头十二端，仅受缙绅、京靴”，“送午峰礼，受缙绅；送子垣礼，未受；送子颖，受绣货、缙绅、干果”。第二年春节，顾文彬到杭州拜会上司，送给杨巡抚“礼八色，收五色”，这五件礼品中除鱼肚四片外，其他都是名家字画作品：唐伯虎画屏四幅、金冬心的《梅花卷》、吴云刻《双钩虞恭公》一本及刘石庵、梁山舟字册各一本，这些字画放在当下都是稀世珍品。有时送名人字画有真迹，也有赝品，如顾文彬送给连绪斋将军的绢本米元章山水立轴、唐伯虎人物卷都是真迹，王烟客山水六页册、恽南田山水十二页册皆赝品。当时的读书人都有一定的书画知识与修养，为官者基本上以功名起家，文化素养较高，因此书画、拓片、古玩等也作为普通礼品出现在人际交往中。

除了送实物外，还流行送戏助乐。同治九年二月十六日，顾文彬与盛康、吴云、李鸿裔、潘季玉及苏州织造德静山等人借湖南会馆公局演大章班。当天的聚会由潘季玉操办，正厅两席，女眷在里边设一席，费用公摊。大章班与大雅、鸿福、全福合称苏州四大昆剧老班，遇到逢年过节、亲朋好友生日、乔迁升职等都要请戏班演出。宁波也以昆剧为主。同治十年三月二十二日，为庆贺顾文彬生日，“幕友、帐房友送戏，辞之不获，传老庆丰班来演”。第三日顾文彬自己出钱，“仍请老庆丰班，还请幕友、帐友”。因此无论是在苏州，还是在宁波，昆剧作为高雅的流行艺术活跃在大江南北，从中可以看出士绅们的文化生活与取向。

《过云楼日记》内容包罗万象，它不仅是一部反映作者文艺修养、兴趣爱好、宦海生涯的私人日记，更是研究晚清历史文化、社会生活与官绅交游的原始记录，具有很高的史料价值与文化价值。