透过哲学看舞蹈

2015-06-03 14:00乔娇
青年文学家 2015年17期
关键词:动律身韵古典舞

摘 要:中国古代哲学提出了“天”、“道”、“性”、“命”、“理”、“气”、“心”、“性”这八个基本概念。然而中国古典舞身韵抓住了“圆”的形态与动律特点,从中体现出了中国哲学的“道”与“气”的哲学思想。

关键词:中国哲学;中国古典舞身韵;“道”;“气”

作者简介:乔娇,女,出生于1988年9月28日,重庆人,汉族,工作单位:重庆交通大学, 硕士研究生,舞蹈表演与教学研究。

[中图分类号]:J7 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2015)-17--01

一、中国哲学中的“道”与“气”

滋生于亚细亚生产方式之上,为“大一统”社会固化而成的趋同性“曲线”思维,构建出了中国传统思想的一个框架,在悠远的历史流变中产生了相对稳定的结构。总的来说,中国古代哲学提出了 “天”、“道”、“性”、“命”、“理”、“气”、“心”、“性”这八个基本概念。

中国哲学讲“道”,常把“道”分为“天道”、“地道”、“人道”。而对于人本身与宇宙发生变化的哲学思考,“人道”与“天道”观念是其内容的核心。它折射出了中国哲学中“天人合一”的古老命题。老子最先提出了“道”是天地万物产生的总根源。庄子则又提出了“万物一体”的说法,展现了“天道”与“人道”,人与自然的契合。

中国哲学把自然作为生命的循环与延续来加以观察,则发现生命存在与发展的根基就是“气”。中国哲学是用相反相成的阴阳二气的互相作用来加以解释的。两者之间促使着万物化生,永无止息。“气”成为新陈代谢的一个过程,构成生命不息的运动。而《易》认为,“太极谓天地未分之前,无气混而为一”,因而“气”、“道”与“太极”同为一理。

二、中国古典舞身韵的起源及其特点

中国古典舞,也是“新古典舞”,是从我国的传统文化当中戏曲、武术中提取元素,结合史记文物资料当中的文字与形象记载发展而来的。例如:民间舞蹈《绸舞》、《剑舞》、《胡旋舞》,源于古典文学艺术资料中挖掘再创造出来的;敦煌舞当中的舞姿——“反弹琵琶”,来自于敦煌石窟上的壁画形象。然而,中国古典舞在历史的发展过程中形成了独具一格的美学原则,通过李正一、唐满城两位教授的潜心钻研,在不失传统艺术文化的前提下,提出了古典舞身韵“提、沉、冲、靠、含、腆、移”的动律元素,及“圆、曲、拧、倾”的动作韵律。

“身韵”从字面上来分析,可以分为 “身法”与“韵律”。“身法”是肢体动作的外在表现,“韵律”则是艺术的内在美,两者之间的完美结合展现出中国古典舞的艺术魅力及其审美精髓。也可以说,“身韵”即“形神兼备,内外统一”,是中国古典舞的灵魂所在。

三、中国古典舞身韵在中国哲学中的体现

中国古典舞的动势总呈现着一种回旋状态,即“圆”。然而“圆”字也体现出了中国古典舞身韵的形态和动律特点,其动作的造型及动势特点,都以“划圆”为特征,其中有呈8字型的,有呈弧型的,也有呈S型的。总之,无不体现出“起承转合”、“终点回归起点”的运动原则。所以,明郑恭王朱厚烷世子朱载堉提出了“学舞,以转之一字为‘众妙之门”的理论。

“众妙之门”出至老子语。《老子》当中提到:“道可道,非常‘道;名可名,非常‘名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常‘无,欲以观其妙;常‘有,欲以观其。”这里“妙”体现出“道”的虚玄,“玄”则是“道”的另外一种说法。古人把宇宙周而复始的圆形轨迹视为一种自然崇拜,产生于 “转”的概念,这些无疑是蕴涵着古典哲学关于宇宙循环论的发观。而“阴阳相对”是发现观当中的主要理论形式之一。例如,中国古典舞手向外指出时,动势走向都要先向相反的方向划出一个圆弧再推出去。由此可以看出,古典舞的身韵极强调动作过程中“起承转合”、“终点回归起点”的原则。这也就是古典舞强调的“十欲”:1、 欲前先后,欲后先前;2、 欲左先右,欲右先左;3、 欲上先下,欲下先上;4、 欲放先收,欲收先放;5、 欲快先慢,欲慢先快;6、 欲直先弯,欲弯先直;7、 欲正先斜,欲斜先正;8、 欲高先低,欲低先高;9、 欲提先沉,欲沉先提;10、欲重先轻,欲轻先重。

通过“阴阳相对”的动律,促使古典舞姿态与动作过程丰满圆润,重心、力度、节奏在阴阳变换过程中曲折连贯。造型姿态中都有一种如弓似种的浑圆线条,动作与动作衔接连贯,玉润珠圆。

中国古典舞身韵的韵律美,在于“气韵”,以意带动,意气先行。“气”则是“阴阳”相和的“太极”原理,由此产生了身韵的阴阳现实,有前必有后,有虚必有实,一切动作都仿若太极图上的阴阳相协的“圆周”运动。中国古典舞身韵中很多姿态与动作,都以“云”来命名的,一方面是源于对云的崇拜;更多则在于深谙“云”乃“气聚之形”的道理。所以,不仅“卧云”、“云手”以云来称谓,而且“圆场”也以“行云流水”为要求,巾的翻身、袖的流动,身段的游走,无一不以“云”的意象为最高审美追求。然而这种追求的深层含义,在于认识人自身本体之“气”的运动规律,同时把握宇宙的规律,感悟人与自然的心灵和谐。

综上所述,通过从中国哲学的角度对中国古典舞身韵的动律特点进行了分析,找到了哲学中“道”与“气”在身韵中的运用规律。舞蹈不仅仅是肢体语言,也蕴藏着许多哲学思想,是多种智慧的包揽。研究舞蹈与哲学中知识、智慧的接缘性关系,有助于我们对舞蹈深层美的探索和发展起到积极的作用。

参考文献:

[1] 冯友兰.《中国哲学简史》北京大学出版社.2013

[2] 于平.《舞蹈形态学》.北京舞蹈学院.1998.2

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