修养

文 陈玉圃

修养

文 陈玉圃

黄宾虹《简笔山水图》

黄氏作画非独得诗书之助，尤其得率意之真，其画虽笔笔精到，而如出无心，随意挥写，而妙造自然，真如蓬头垢面，散僧入圣者流，非妙悟画理之精微者，谁能至此境界，此亦修养之功也。

当代著名书画家王学仲先生说：“西洋美术重技术，并重个性，而与哲理和人的意念去之甚远，与中国文人画的重学问、重人品亦大逆其旨。从某些方面看，中国文人画是重道而轻器，西洋画是重器而轻道。因之，文人画把人品和学问放到了第一位置。虽是一幅草草不拘的文人画作品，亦能一定程度地体现出中国文化的精神，囊括着道德学问的经纶。”

相传明朝山水画家周臣，其绘画功力方面和他的学生唐寅相比并不见得差，但整体艺术水平和艺术品位却不及唐寅。当有人问他为什么画得反不如学生好时，周臣回答说：“惟少唐生胸中万卷书耳。”可见提高修养的主要手段，便是读书。清唐岱《绘事发微》认为：“画学高深广大，变化幽微，天时、人事、地理、物态，无不备焉，古人天资颖悟，识见宏远，于书无所不读，于理无所不通，斯得画中三昧……胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！”当然，读书也不是万金油，一擦就灵，读书的目的是为了明理，不然读书何用。所以聪明人用心去读书，善于思考，因为读书的目的不仅在于增长知识，更重要的是通过对知识的归类和分析，从中找出规律性的东西，然后能举一反三，触类旁通。清张庚《浦山论画》说：“古人画好，不过理明而气顺……天下之物，何非一理，何非一气？一举目间莫非佳画，要在能取其意耳。”这里所说的理、气、意，就是通达之画理所在。苟能会此，自然具只慧眼，然后，视诸多之画诀、画说皆同戏论，就可以“障不在目，而画可随心了”。传唐张旭观公孙大娘舞西河剑器而得其神，也正是悟到了用笔之理。可见，艺术之修养，又岂是仅仅在于读书！

元 倪云林《安处斋图》局部

倪氏人品高洁，不慕荣利，避世高隐，以书画自娱，故期画冲澹平和，饶宁静之气。其诗书亦冷逸、清隽，皆堪入仙品。后之仿倪氏画者，徒劳效颦，非其画不可学，其人品不可学也！此即修养之功。

清代王概《学画浅说》认为：“墨间宁可有霸气，勿有市气，市气多俗，俗尤不可侵染，去俗无他法，多读书则书卷气上升，市俗之气下降。”这实在是“退而求其次”的没有办法的办法了。其实，霸气强梁，亦俗气也！而真正的高雅之气，是画家气质和学问修养显现之平和安详之气，是脱离物欲牵引的纯洁的心态之迹化，是以德服人的王道之气。而霸道气多暴戾，不可取也。

读书固然是提高画家修养、气质的重要途径之一。所谓“三日不读书，面目可憎”，即是说读书对人的气质升华所起的潜移默化的妙用，乃至可以化愚顽，启聪慧，消暴戾，致祥和。饱学之画家，其画自然可以平添几分文气。但亦多有读书之士，作奸犯科，乃至为害世界者，岂有不饱学之画家，卖弄聪明，以技巧炫世，而失其真与善者？所以，欲求修养之提高，素质之升华，读书及生活阅历固不可少，而其关键却在去欲，所谓“无欲则刚”。既然无名缰利索，那么其艺术创造当可驰骋自在之境也。

责任编辑/斯 日