论屌丝

方希

“屌丝”这个词，表面上充满了自暴自弃的气息，事实上，不过是延续了一种自我矮化以获得发言自由的表达技术。自称屌丝，便获得了责任和价值的某种豁免。“甭跟我聊使命，不要高大上，我溜肩膀，扛不住！”这并非真正屌丝的发明，这种言语姿态，就我粗浅的观察，至少王朔在论战中就运用得极其精熟—把自个儿放在地下室，架不上去，便也摔不下来。

撇开网络戏谑，窃以为，世界上确实有屌丝这回事，他们是一类人。屌丝具有普遍的思维特征，这种特征让他们不仅不能在人群中彼此辨认，反而彼此厌弃。但事实上，屌丝也只有跟同类在一起，才能获得真正精神上的放松，包括肉体上的放纵，而这原本也是幸福的来由。

叔本华对屌丝问题深有研究，不过，他不叫他们屌丝，他管他们叫“Philister”，菲尼斯特人。这个词是“缪斯的孩子”的反义词，意思是“被文艺女神抛弃的人”。这个词的学术意思是严肃古板，叔本华也承认，这样一个超验的定义，和大众的感受不相符。实际上菲尼斯特人不仅跟文艺女神绝缘，跟任何深思熟虑、任何真正超越现实的思考，都没有关联。他们并不需要精神生活，仅仅具备了“常规的、有限的智力配给”。

菲尼斯特人并没有什么精神上的乐趣，知识追求、探索真理，哪怕是找出生活中疑惑的答案，对他们来说，都需要敬而远之。实在避不开，便匆匆应付了事。因此你会发现也能背上两首诗的菲尼斯特人，但只有这两首，是为了应付场面勉强习得的，但他对于他不知道的诗，并没有丝毫欣赏的动力。他们最乐于安享的，是那些现实性的、可以直接由身体领受的东西，如美酒、美食、女人、帅哥。

今天回头来看叔本华对菲尼斯特人的看法，依然能感知他洞察的深刻和精准。只是当今，菲尼斯特人也在演化，正是演化成今天的屌丝。首先，屌丝也是可以文艺的，甚至做出一副热爱文艺的样子，但他们对文艺的理解，可能是几行关于“夜”、“缱绻”、“颤抖（含尿颤）”的不知所云的句子，是丽江、西藏、泰国，是一部华美的偶像电视剧，是几首挂在耳边的流行曲。不是说它们不好，而是屌丝毫无深究它们的兴趣，一切起于消费，止于消费，至于它们真的是什么，在屌丝看来，不重要，因为世界无须深究，就是它在眼里看起来的样子，一个歌手红过了，自然有新一轮的歌手冲上来，西藏有什么，屌丝们除了拿着相机毫无教养地“咔咔”地对着藏族人拍照，并不关心。

屌丝的另一层演化，是由于互联网的缘故。当一个金字塔的世界塌陷成馅饼，当天涯可以比邻，屌丝不止关照身体的享乐，也无比看重存在感。他们时时需要发出对人对事的看法，即使这看法互相矛盾。对他们而言，发言本身比什么都重要，态度需要站队，而且不是站在这边，就是站在对立面。如果站在一边，就无条件认同，如果站在对立面，自然，你赞成的一切我都反对。也不要指望他们会一以贯之地认同某个人或某件事，调转枪头对屌丝而言也是寻常事，因为这对他们毫无障碍，本来就因为微末的原因赞成某事，反对也可随意。

屌丝的世界观是凌乱的，价值观也很不稳定。你可以发现他们在婚变的帖子下激昂地留言，指斥劈腿的一方，但在另一个帖子里，他们会畅快地介绍自己勾搭已婚男女的风光。女屌丝特别容易被情感故事所打动，觉得自己既勇敢又纯洁，特别会为情付出，什么床都敢伸条腿上一上，回头闪了腰还委屈得跟杜十娘似的。以无知为天真，以无耻为情深，以无能为单纯，这“三无青年”拿个魔镜照上，胸脯上还挂着“被误会的十佳时代青年”的绶带。

屌丝特别讨厌自己听不懂的话，虽然他们能听懂的东西实在有限。他们是粗鄙的利己主义者，但是一听到利己主义这样的话，便要假装晕过去，倒下前还顺了邻居的一棵白菜。

屌丝也没有方法论这样的东西，他们认为，如同从同一点出发，有的人先抵达A点，这基本上完全是由于两个原因：一，人脉;二，运气。