大话《大话西游》

王启元

电影《大话西游》，无疑是华语电影中话题最多的一部作品。二○一四年恰逢它上映二十周年的纪念，若再能为这部“经典”翻出些新意，也算正当其时。今天的话题，就是围绕《大话西游》故事的来源，作一番全新的考订。

熟悉的“经典”

电影题目中的“西游”字眼，与故事中孙悟空、唐僧师徒、牛魔王等角色，使观众一眼就看出，这部现代电影是根据古典名著《西游记》改编而来的。不过熟悉电影内容的观众也可以同样轻易地发现，《大话西游》里的情节桥段，跟《西游记》原著几乎没有任何的联系。尽管角色人名甚至地名，如盘丝洞、五岳山（原著里叫“五指山”），皆是旧物，但演的完全不是猪八戒调戏蜘蛛精或者唐僧收悟空为徒的故事。同时，电影里那段跨越时空，且穿梭仙界、人间的情节，也显得九曲婉转，扑朔迷离，似乎也不像一部凭空生造的作品。可以猜到，电影编剧们可能参考了某些古典作品的元素，只不过这么多年过去了，谁都不肯透露半点罢了。

说到《大话西游》的情节，熟悉者自当了如指掌;于不熟悉者，也非寥寥几百字能够涵盖，但为了便于分析电影情节的演变，笔者不避繁琐，还是解构一下其中的主要情节，厘清几根叙事线条。

《大话西游》的主线实际上是孙悟空经过五百年的自省，重新成为唐僧的侍从，取经西天。两根叙事的副线，一根是电影中的当下时间，一根是五百年前。“当下”的主人公至尊宝，是个五岳山贼，还不是孙悟空托世。妖怪听说唐僧出现，纷纷在这里现身，寻找猴子，白晶晶姐妹与牛魔王因之大打出手。

“五百年前”的至尊宝，则遇到了紫霞仙子，骗取她信任，想回到五百年后，去救自己的心上人白晶晶，演绎出一段爱情纠葛。至尊宝最终戴上紧箍咒变成了孙悟空。两条线之间，有一个重要的介质“月光宝盒”，能帮助主角在两个时空中来回。

以这样看这两股叙事的侧重，“当下”的故事设置，主要为了现实主人公从山贼到护法的改变，“五百年前”的情节，则是主人公情感的纠缠与割舍。尽管电影中，有时情节上的逻辑与联系未见得绝对密不透风，但故事主线，大概是如上述的。当然这部电影最精彩的情感与搞笑部分，就不赘述了。

“郑节使”与“红白蜘蛛”的故事演变

我曾疑心，时空轮回色彩如此浓重的情节，应当有某些古典作品的影子才对。甲午金秋偶检“三言”之一的《醒世恒言》，看到一段颇有几分《大话西游》雏形的故事，让人精神一振。这篇是《醒世恒言》第三十一卷，名叫《郑节使立功神臂弓》。大家对这篇小说未必都很熟悉，此处也略述其大意。

故事发生在北宋的都城汴梁，有一位家财万贯的员外叫张俊卿，世代乐善好施。家中曾藏有香罗木，是其先父准备施舍给泰山的神明炳灵公建嘉宁大殿的。一天，有位自称竹林寺僧的和尚上门来讨木头，被张氏拒绝后，与张员外说，若他不肯施舍，自己就晚上亲自来取。当晚张宅失火，张俊卿见火光中那位和尚带人把木板搬走，叫苦不迭。

过了几日，张俊卿结社来到东岳，来到一个亭子睡着了，梦见前日取木板的和尚，带他来到寺中喝茶。突然闻听炳灵公来访，张员外遂躲到屏风后面。炳灵公押来一位大汉说，有一人不肯做诸侯，一定要做天子，和尚出主意，打他一顿，才最终屈服，那人答应只做诸侯。张员外梦醒。

冬日时节，张家正施舍穷人衣食，一位穷困的大汉上门，张员外一看大吃一惊，正是那位在炳灵公面前吃打的汉子，名叫郑信，遂留在身边做宅里的主管。一次友朋喝酒，汴京的一位泼皮夏扯驴来捣乱，郑信为主人出气，出手打死了泼皮，被压在监里，张员外在府里使钱，等天恩大赦。

开封府大尹一天在路旁发现一口古井黑气冲天，就派死囚下井查看，但没有能再上来的，最后轮到郑信。郑信挑了披挂，下井查看，却来到了“日霞之殿”，发现了一位女仙叫“日霞仙子”。郑信趁女仙不备，把她的宝物乾红色皮袋藏起来，女仙遂不能现形。日霞仙子说自己与郑信是“五百年前的姻缘”，遂结为夫妇。一日，日霞仙子说要上天赴蟠桃宴，叮嘱郑信不要去后宫。郑信好奇去了后宫，发现有另一位“月华仙子”，住在月华之殿，硬与郑信行夫妇之礼。事毕后，日霞仙子正好归来，遂来后宫夺夫。

日霞、月华二仙子本是姐妹，姐姐日霞质问妹妹月华，妹妹也不依不饶，二人遂大打出手。日霞仙子怀了郑信的孩子，打妹妹不过，让郑信取了自己的神弓，二人打斗时助自己一臂之力。郑信见二位现原形，原来是红白两只蜘蛛，郑信瞅准一箭射下白蜘蛛月华仙子，仙子大骂郑信负心贼，往后殿去了。郑信遂与日霞仙子一起，生下一男一女。

三年后，郑信思量自己要“发迹变泰”，遂辞了日霞仙子，携神弓来到人间投军。仙子把郑氏幼儿托付给张员外。郑信累立战功，升为四川节度使，最终郑氏一家团聚，与张员外配为亲家。

《醒世恒言》里的这则故事，黄永年、章培恒、夏慧勤诸先生都曾有过研究，指出其当出自《新编红白蜘蛛小说》残页。“红白蜘蛛”残页是现存发现最接近宋话本的文献，体裁属宋代“临安说话四家”之一的“小说家”。因为考虑到“红白蜘蛛”是残叶，早期故事原貌已经不能考知;不过这则“红白蜘蛛”的故事，当是宋元明以来，颇为流传的一段“说话”。经过晚明文学家与书商的改造，这篇《郑节使立功神臂弓》变成了“红白蜘蛛”故事最通行的版本。

这则故事在流传演变之中，被强化了几个重要的母题元素，一个是两只蜘蛛化为人妻的母题，一个是“入井”的母题，或遇仙或得到宝物（如神弓）。这些，在宋话本后的元明戏剧及明小说《三遂平妖传》里都有过体现的。《醒世恒言》虽刻在晚明，但里头的《郑节使立功神臂弓》应该还是保留了不少原始的面貌，所以赵景深先生在没有见过《新编红白蜘蛛小说》残页的时候，就断定这篇话本，是《醒世》全书中最值得注意的一篇，“也许是宋元人的话本原貌，至少也该是明初的”，这是非常有眼光的。

不过，正因为这篇小说留有宋元时代的遗迹，小说情节的设置从整体来看，还显得有些松散。比如标题里立功的“神臂弓”，通篇读下来，并没让人觉得是最核心的桥段。同时，小说开头张俊卿与竹林寺和尚与泰山炳灵公的过往，虽然引出主人公郑信，但也把主题偏移了不少。不过，细检“郑节使”文本，笔者竟然看到小说中与《大话西游》相近的地方。

从“郑节使”到《大话西游》

从宏观的角度来看这篇小说，它的叙事方式，与《大话西游》电影，就有不少“暗合”的地方，颇值得留意。

主人公郑信的事迹，分仙界与凡间两条线。在“仙界”中，郑信被告知不能做皇帝，只能做诸侯。井中的日霞仙子则对郑信说，与他五百年前是姻眷。而“凡间”的郑信，一开始非常落魄，流落到张俊卿家又经历一番波折，因得了神弓，建立功名。

小说中的这种预设“大人物”诞生及情感准备的情节，与电影里大家熟悉的桥段，颇为相近。作为主人公，他们的事业与情感走向早就注定，并到了某天来实现。就连透露消息的方式也都是在梦中：小说里，张俊卿梦中见降为“诸侯”的郑信;电影里至尊宝梦中被告知是“孙悟空转世”。甚至，二人在一开始知道这种“安排”时，都有相似的不情愿，一个嫌诸侯太小要做帝王;一个贪恋人间美好，不舍得出家。

同时，那根“五百年前”埋下的感情线，也好像在暗示这两部作品可能的因循沿袭之处，日霞仙子初见郑信时：

女子便叫青衣，安排酒来。顷刻之间，酒至面前。百味珍羞俱备。饮至数杯，酒已半酣。女子道：“今日天与之幸，得见丈夫。尽醉方休。”郑信推辞。女子道：“妾与郑郎，是五百年前姻眷，今日岂可推托。”又吃了多时，乃令青衣收过杯盘，两个同携素手，共入兰房。正是：绣幌低垂，罗衾漫展。两情欢会，共诉海誓山盟;二意和谐，多少云情雨意。云淡淡天边鸾凤;水沉沉交颈鸳鸯。写成今世不休书，结下来生合欢带。

日霞仙子说出二人情感渊源，郑信就与之结为夫妇。而《大话西游》当中，与主人公有五百年情感之约的女子，不仅有白晶晶，还有紫霞仙子，区别就是至尊宝最终两位都没有得到。

小说里的日霞仙子，笔墨有些单薄;她的妹妹月华仙子，更是交代不详，糊里糊涂与郑信云雨，又被郑信射伤。此处，两姐妹与一男纠葛的桥段，除了引出那把神弓外，似乎没有再推动任何其他情节。这么巧妙的两女一男的对手戏，在《大话西游》里得到了很好的体现，这倒是可以看作《大话西游》在这篇小说的基础上作出的改进和升华。

电影中最精彩的人物，无疑是那两对姐妹：第一部中的春十三娘与白晶晶这对师姐妹，与第二部中的青霞紫霞亲姐妹。两对姐妹最大的特点就是，平日水火不容，关键时刻死命相救。当然在《醒世恒言》里，只表现了那对姐妹仙子平日的水火不容。似乎是因为篇幅和写作重点不在此，小说作者甚至都没介绍：为什么她俩所住那么接近，但又那么的互不待见，这里姐妹相争的故事，被简单地看成夺夫之变，似乎是有些可惜的。

《大话西游》里处理得就精彩许多，日霞、月华姐妹间的矛盾，被放大到两对目的不同的姐妹中去展示。春十三娘与白晶晶不过是为唐僧肉的利益而反目;但青霞、紫霞姐妹在白天黑夜的互相现身，以及引发的一系列事故，都很好地发挥了姐妹不和这一矛盾的特色，是对《醒世恒言》里的那个故事精彩的发挥，想必是观众心中非常熟悉的了。

还是日霞月华姐妹与郑信的桥段，其中“负心人”一出，也可以看出启发电影的一例。日霞斗月华不过，给郑信神弓以助阵：

只见红的输了便走，后面白的赶来，被郑信弯弓，觑得亲，一箭射去，喝声着，把那白蜘蛛射了下来。月华仙子大痛无声，便骂：“郑信负心贼！暗算了我也！”自往后殿去不提。

月华因与郑信有一夜之情，所以才会在郑信背叛自己、放暗箭时，大骂郑信“负心贼”。这“负心”之人，是《大话西游》中白晶晶说至尊宝的一句重要台词。电影给出“负心贼”的解释有些前后矛盾，在第一部里是说，五百年前，孙猴子让小猴子告诉白晶晶二人婚约已断，而第二部回到五百年前，则是白晶晶自己看到紫霞在至尊宝心中的眼泪，才离开的他。但无论如何，月华心中“负心”之人，与白晶晶看至尊宝，也有相似之处。同时，至尊宝也曾对紫霞承认，自己曾骗过她，负过紫霞的心，只是紫霞毫不介意罢了。

最后，提一下两部作品间，最直观的联系，就是女性角色的名字设置。郑信的夫人“日霞仙子”，与电影女主角“紫霞仙子”之间的相关度，显然是不可以忽视的。“日霞”虽没分朝霞还是晚霞，但与“月华”的白月光相对，及红白蜘蛛的呼应，此处“日霞”当隐喻其为红色;电影中成了紫色，可以看作高度相关。鉴于《大话西游》台词里，“青霞”名字和人物性格的设置，带有刻意调侃林青霞与秦汉的意思，那“紫霞”的名字，出于对“郑节使”小说与现实中林青霞的呼应，应该是没有问题的。

同时女性仙子的身份设定，电影与小说之间，也有传承的痕迹。日霞、月华是红白两只蜘蛛，是宋元以来重要的话本元素。电影的一对姐妹中，春十三娘角色也是蜘蛛精，甚至电影中的“蜘蛛精”也怀孕生子，也可视作电影对小说“暗合”的另一处明显例证。

小说当中，那位竹林寺僧，是泄露郑信消息的主要人物。郑信不满只得诸侯，派金人打他的就是这个和尚;这与电影中，编剧刘镇伟亲自出演的可爱的菩提老祖相仿，这位和尚也泄露了孙悟空转世的天机。小说回前诗有句“颠狂弥勒到明州，布袋横拖拄杖头”，好像有暗示那位竹林寺和尚，就是弥勒化身布袋和尚的身份。布袋和尚是个被喜剧化的宗教人物形象，非常深入人心;而电影中的“菩提老祖”，依名字出处好像是《西游记》中的“菩提祖师”，抑或是《封神演义》里面那位“准提道人”;但真实电影里的“菩提老祖”，是个典型的喜剧角色，似乎与“颠狂弥勒到明州”多少有些契合。不过，由僧道透露玄机引出故事情节的做法，古典文学中比比皆是，倒不必拘泥为二者沿袭的根据。

《大话西游》的情节、人物设计，与《醒世恒言》中的《郑节使立功神臂弓》小说，有着不少的联系，尤其小说中对不同时空中人物事件的处理，电影在很多方面显示出了不小的继承和发展，至于小说中最重要的一对女性矛盾的展开，与《大话西游》电影中的女主人公白晶晶、紫霞姐妹，不论角色名字还是人物设置，都有高度的相似，所以笔者推测，电影《大话西游》剧本的创作，可能受到过这部话本小说的影响或者启发。

余论

最后，稍微提一下《郑节使立功神臂弓》这篇小说。今查《宋史》，似乎没有郑信这个人物，其立功而任四川事，似亦无从谈起;宋元以来，说书喜好“说宋事”，所以杜撰一个英雄人物，也是极自然的事情。小说里那位竹林寺和尚，行文没有交代是否就是布袋和尚的化身;但另一位泰山炳灵公，则是一尊真神。传说他是东岳大帝的第三子，又称为“炳灵太子”，道教重要神仙之一。明代以后，因《封神演义》中黄飞虎之子黄天化死后被封神炳灵公，也有把这尊神附会成黄天化的化身。

小说最后说靖康之变后，宋高宗逃难途中郑信显灵，之后“康王既即位，敕封明灵昭惠王”，以示对神明的谢忱。郑信虽史无此人，但“明灵昭惠王”倒真是宋元以来被人供奉的一位神祇，叫作“皮场神”，确实也是宋高宗时候开始的。“皮场神”在宋朝被礼敬，黄永年先生推测可能是出于“神农”的崇拜或者是他有“杀蝎”的功德，这些传统，似乎到了明代就没有了。