夜把花悄悄地开放了

习云丽

现代社会文化的一个显著特点是多元文化，多元文化从不同的角度、按不同的标准来划分具有不同的类型。这里主要是参考班克斯的多元文化分类法，再根据语文教材内容的特点，将语文教材反映多元文化的类型划为：一般文化、民族文化、社会阶层文化、地域文化、性别文化、年龄文化、同辈群体文化和特殊群体文化八种。

随着课程改革的不断深入，我们也看到，课标版教材相对于之前的教材，所列入的外国作品（含反映外国文化的作品）无论从数量上还是质量上看，都有了丰富饱满的感觉。笔者粗略计算了一下，小学语文1～12册教材中，外国作品（含反映外国文化的作品）共计66篇。其中小学三年级（下册）就有8篇。外国文化同样具有多元的特点，也同样具有多种类型。根据课标精神，在“语文课程应植根于现实，面向世界、面向未来”的课程建设的目标下，落实教材文化的多元，必将是我们每位教师义不容辞的责任所在。

小学三年级（下册）中的8篇外国作品的分布及相关分析如下：

从以上图表中可以看出，从性别文化来看，不同的性别有不同的文化特性，六篇选文的主人公均是男性，男性文化一般带有好动、有很强的攻击性、富于探究精神和冒险精神、刚毅顽强、冷静果断、极富个性等特征；女性文化一般带有比较顺从、遵守纪律、依赖性强、柔弱等特征。性别文化体现在教材中历来已久，一般来说，教材的性别文化往往反映着社会文化的主流，对学生的社会角色认同与归属影响极大。

从主人公的年龄来看，每一个年龄阶段都有属于各自阶段的特殊价值观念和生活行为方式。年龄文化一般可分为少年儿童文化、青年文化、中年文化和老年文化。在小学教材里，根据九年义务教育的对象和语文教材的特点，主要涉及两大年龄阶段（儿童期和成人期）的文化内容。儿童表现出好奇、好玩、纯真、美好；成人则表现出成熟、稳重。同辈群体文化是指同辈群体中共有的价值观念、行为方式等。同辈群体也称同龄人群体，是指那些在年龄、兴趣爱好、家庭背景等方面比较接近的人们所自发结成的一群人。同辈群体对个人有较强的吸引力和影响力，它的群体规范和价值取向往往被群体成员作为其社会化过程中的重要参照标准。像《检阅》《争吵》就是反映同辈群体文化的课文，要求教师在教学中一定要根据文本特点，透过对文本的阅读理解，明白作为一个群体中的少年，我们应该如何正确看待、对待身边的人和事。要让学生在社会化的过程中学会判断和融合，少走或不走弯路及错路。而同样作为成人主人公的《路旁的橡树》《一面五星红旗》，后者的主人公形象更加清晰和突出。可惜的是，我们的老师在教学的过程中，一味地强调留学生的坚强与爱国情怀，有的还把面包店老板所提出的交换条件理解成不怀好意和对我们中国人人格的侮辱。于是，基于这样的解读，留学生的“坚决不交换”就变成了死守面子的“伪崇高”，毫无感染力而言。我们的老师忽略了这样一点：本单元的主题是国际友好。我们应该站在面包店老板的角度认真审思一下文本的主题。老板第一眼看到五星红旗，“眼里闪出亮光”，这说明了什么？他是了解我们中国的，对我们中国的文化是崇尚或向往的，不然，他不会一见到国旗就喜欢，交换面包的条件不是大衣却是国旗。正是由于这样的崇尚，才有了后面的感动，才有了后来的善举。他爱着我们的国家，由此爱着我们的民族，爱着留学生。而绝不是教师所误读的他是一个蔑视和侮辱我们民族尊严的人。再者，站在商人的角度来考虑，大衣远比国旗有价值，我们不能误读文本，靠贬低或有损外国友人的形象而抬高青年的爱国情怀，这也不符合单元目标。《卖木雕的少年》中，少年说的一句话“中国人是我们的朋友”，这是文本的主旨句。教师不能只停留在文字表面来引领学生理解少年对“我”的友好。少年是非洲千万人民的代表，我是中国的代表，为什么少年单单给“我”送木雕呢？这要源于中非友好交往的历史。从汉朝张骞通西域开辟了“丝绸之路”，到唐代的青白瓷器和钱币，从被非洲人民誉为“自由之路”的坦赞铁路，到周恩来总理曾3次访问非洲……通过这一组数据和鲜活的事例，学生了解了中非悠久的建交历史，才会更深刻地理解非洲少年送“我”木雕所象征的中非人民友谊之源远流长。

谈到地域文化，《检阅》就有一定的代表性。波兰的国庆节上是安排儿童队检阅的，这在我们国家是没有的。这显然说明地域文化的确存在着差别。我们的学生参与最多的应该是庆祝“六一”儿童节时的检阅。相对于国庆节的检阅，规模要小，严肃程度要低。这样对比来教，学生自然而然就会理解了其他队员的矛盾心情和最后的决定，文本的重难点问题就会迎刃而解。

在本册教材中，阶层文化都为普通文化。《检阅》带有一些特殊文化的特点，因为文本的主人公是一个弱势群体的代表——腿部障碍的残疾人。

综上所述，我们不难得出结论：三年级（下册）语文教材中的外国文化涉及了很多层面、很多类型。虽然以女性为主人公的选文少了些。教师必须处理好中西方文化的差异，才能正确科学地解读文本，才能给学生提供一套营养俱全的世界文化大餐。

编辑 谢尾合