一个进士村的前世今生

何霖

在广州的北面花都区，有个叫塱头村的地方，这是一个立村于元朝至正二十七年（1367年）的古村落，距今有着648年的历史，如果不是这次采风活动，恐怕我会与塑头擦肩而过。

因为塞车，我们被夹在中间的过道上蛇行，望着窗外超车挤到我眼前的女人面孔，表情依旧木然。在摇晃的大巴车上，除了导游的话语权，我们唯一能干的事就是睡觉。也许，只有对时间的消费成为一种必需时，我们才能感觉到它的存在。

团友们无精打采的时候，对我来说，这条路的唯一魅力在于它可能是我们投奔遥远古代的一条秘密通道。

跟古代许多村庄一样，因为战乱都建在大地的隐秘处。第七世祖黄仕明得一风水师的帮助建村，并说：“这里南有泽地，北有土岗，将‘朗加‘土字为‘塑，去‘溪字留‘头字，居屋建于岗头临水之边，意为‘头啖汤，就叫‘塑头村可也。”塱头这个名字里，几乎暗含了它的方向、环境及气质。而这两个充满意象的汉字后面，隐藏着大片的湖泊和朗草，一座小山岗以及通往远山中的乡间小路。在元朝的乱世中，塑头的村民按照这些小路的指引，从南雄珠玑巷迁徙至此。他们在远离乱世的隐秘空问里找到一方净土，随之而来的生计问题，也被广袤的农田、千亩的鱼塘所化解。从那时起，塱头这个地名就注定与崇尚“耕读传家”的黄姓家族有关。历代以来，塑头村科考及第的秀才有27名，举人19名，进士14名。这种书香之家众多、科举人才济济的古村，实属罕见，难怪有“进士村”的美誉。

黄昏时分，我们进了村，第一眼见到的是横躺在地上、板着面孔迎接我们到来，仍保持着沉稳与矜持的古木棉树，在经历了六百多年腥风暴雨的摧残后，于2013年5月的一天被台风改变了生命意义后再也没有站起来，树桩呈现出沧桑的古意。

继续向前走，一座花岗石结构高约3米的牌坊又让我茅塞顿开，它的正面门额阴刻有“升平人瑞”四个字，让人体悟“太平盛世人寿极高”的奥义。这是塑头村十一世祖（塑头第五代）黄宗善的儿媳崔氏夫人所立。她的丈夫十二世祖南海县令黄祯在30岁时染病身亡，当时崔氏夫人才24岁，她活到103岁，始终未再嫁。乾隆皇帝下旨立碑纪念，维系了传统的道德教化，是视觉化了的纲常伦理、忠孝节义。正所谓“贞节牌坊，百岁流芳”。

塑头村的建筑坐北朝南，建筑占地6万多平方米，排列整齐，规模宏大，是花都区西隅突出的古村落，现保存完整的明清年代青砖建筑有近200座，以宗祠及书室为主，伴与镬耳封火山墙，灰塑博古脊或龙船脊。任何古旧的事物（包括祠堂中造型逼真、线条优美的石雕、木雕、砖雕及灰塑）在这里出现都不显得唐突，它们就像在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹。这些雕刻不仅做工精细，而且题材广泛，涉及梅竹雀鸟、鱼蟹丰收、蝶恋花、雀鹿图等，在图案之问还阳刻有多种文字形体的诗句，其中有唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，李白的《早发白帝城》、《庐山谣》，刘禹锡的《陋室铭》等，诉说着日渐深厚的历史积淀。

不知道这群古建筑藏有多少高堂华屋，若不小心闯入，会遇到什么古董遗迹。我们走进友兰公祠，被公祠天井中罕见的“接旨亭”所震撼。相传为友兰之父黄嗥、友兰之弟黄学裘父子为迎接圣旨而建。在这个偏僻的岭南小山村，皇帝钦赐的“乡贤”职称，使“七子五登科，父子两乡贤”传为佳话。在庭院中踱步，仿佛踏入前尘往事。那些被磨光的兽头门环、还沾着明清年代灰尘的门板、宽大的石基、威严的廊柱以及攀附在高处的脊兽，述说的是放在任何一个朝代都可能发生的故事。

“塱头桥、茶塘庙……”脑海里想起了这首花都民谣，不知不觉问来到了青云桥。

青云桥建于1507年，桥洞宽4米，深11米，以前这里水清如许，村里人经常在桥下划船、游泳。据村里的老人回忆，上世纪五六十年代，粤剧艺术家红线女曾在此唱过粤曲《荔枝颂》：“卖荔枝，身外是张花红被，轻纱薄锦玉团儿，入口甘美，齿颊留香世上稀……”我站在桥上，看着眼前大片的细叶榕、荔枝树及随风舞动的荷叶，思维活动趋于停止。大脑可以暂时下岗，只有五官最为忙碌，因为这时的主要工作是看、听和呼吸。对这些景物的体验，一切以智慧的名目掩藏的心计都变得多余，欣赏这些湖光胜景，让我轻飘起来，而所有的抱怨，都烟消云散。

朝代像风一样从古村落上穿过，它的深度消失在古屋的围墙上。塑头建有一圈寨墙密不透风地把村子围起来，这种具有防御功能的村庄布局很少见。这样的格式引起了我的浓厚兴趣。有老人在闲聊，听见我问话，他滔滔不绝：“为了抵御匪盗入村抢劫，村里的达官贵人请来士兵修建了塱头村的三道防线，分别是铁线网、围墙和门楼。”也正是古人的这一做法形成了望头村现在特有的建筑风貌。在广府农村中，用城墙围村的也只有塱头村一家。

整个塑头村沉入暮色。该是掌灯时分了，六百年的读书声又袭上心头，缠绕着那些廊沿、门楣、青石，挥之不去。

责任编辑：子非