论《诗经》的道德意识与社会主义核心价值观

内容摘要：《诗经》是一部不朽的诗歌总集，至今仍发挥着作用并显示出它顽强的生命力。《诗经》渗透的道德意识主要包含四个方面的内容：其一，以“孝”“悌”为核心的人伦道德；其二，坚贞如一的爱情观；其三，正人君子的人格魅力；其四，浓厚的忠君爱国意识。为此，借鉴《诗经》中的道德意识来探索社会主义核心价值观的培育。

关健词：诗经 道德观 道德教育 社会主义核心价值观

在任何社会形态中，道德都是不可缺少的。只有遵守一定的道德规范，才能保证人们能有序地生活在一起，并能维持生命，进行生产，解决争端。[1]所以，不管是过去、现在、还是未来，道德的力量我们都不容忽视。而且道德教育的好与坏会对个人、社会、民族和国家造成一定不可忽视的影响。特别是，十八大以来，社会主义核心价值观一度成为热词。毋庸置疑，社会主义价值观与构建完善的道德体系有着密不可分的关系。总言之，我们决不能忽视道德观及道德教育的作用和影响。

我国是历史悠久的国家，一个拥有五千年的文明古国。封建等级制度对于人们的影响尤为深远。尤其是礼，一度居于政权和等级制度的最高位，最终发展成为一种社会规范和道德规范。然而每个时代，所处的道德观是有所不同的。时隔几千年，我们仍然很难忽视《诗经》的存在。《诗经》作为一部最早的诗歌全集，里面蕴含着很多人生哲学，令人深省万分。虽然里面的诗歌大多是有关歌颂平凡男女之间的爱情，可是也有涉及道德方面的内容，比方说有亲情、生活和婚姻层面的。而渗透道德意识主要包含四个方面的内容：其一，以“孝”“悌”为核心的人伦道德；其二，坚贞如一的爱情观；其三，正人君子的人格魅力；其四，浓厚的忠君爱国意识。以下将从四个方面进行阐述——怎样借鉴《诗经》的道德意识来践行现如今的社会主义核心价值观。

一.继承孝悌的道德观

“人类的家庭关系是人类最早的社会关系之一，因而，作为维系家庭关系这种特殊的社会关系的道德准则，几乎成为人类最早的道德准则之一”。[2]《诗经》里不乏包含孝道的诗歌，如《大雅·下武》有“永言孝思，孝思维则”；《大雅·文王有声》有“匪棘其欲，追来孝”；《周颂·闵予小子》有“於乎皇考，永世克孝”。孝敬父母反映孝道意识最为强烈的莫过于《小雅·蓼莪》这首诗。我们不难发现《诗经·小雅·蓼莪》体现的就是一种“子欲养而亲不待”的情感。“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”这首诗字里行间透露出主人公为失去双亲而时刻懊悔哭泣着的切切悲声，是在让我们揪心不已啊。父母陪伴在我们的日子并不多，当我们从一个咿咿呀呀的孩童长大成为一个成熟的年轻人，蓦然间，我们的父母的头上已出现斑斑点点的白发了。因此，我们不要错过孝敬父母的时光，一旦错失，上帝是不会再给我们一次重来的机会。

虽然《诗经》虽无出现“悌”字，但仍然存在悌道德意识。例如《小雅·常棣》有：“凡今之人，莫如兄弟”。《大雅·行苇》有：“戚戚兄弟，莫远具尔”。《小雅·角弓》有：“兄弟昏姻，无胥远矣”。我们不难看出这些诗均反映出血浓于水的手足之情。所谓兄弟之间的手足之情，既包含了兄长关心兄弟，也包含了兄弟关心兄长， 这种相互关心、相互爱护，共同为家族的利益而负责的精神， 正是悌道德产生的基础和社会功用。虽然现今很多人都是独生子女，没有兄弟姐妹，习惯了做被照顾的一方，很少顾及别人的想法，这也包括对自己父母无私的付出视为理所当然，不会主动给予他们帮助。我们或多或少从新闻媒介了解到现今一些年轻一代甘做啃老族的新闻报道。这会导致他们与自己的亲人没有亲情可言，剩下的就只有义务。这也从侧面反映出我们现如今社会道德体系的弊端所在。

二.树立正确的爱情观

在古代的封建社会，婚姻中男子居于主导地位，男子可以随便休妻或三妻六妾，但女子则必须认命、从一而终。所谓女子“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”[3]《国风·卫风·氓》是一首著名的弃妇诗。面对婚姻的不如意，一位女子敢于选择结束这段婚姻，离开她忘恩负义的丈夫。此诗正是通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。如：“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。……信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”这都是一个女子内心真心的告白，来控诉社会的不平。这使得这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。再如《行露》：“谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”这字里行间流露出女主人公的心声，是一个面对一个重婚男子敢于说不的女子。

特别是在现如今物欲横流的社会，有些人的道德观早已失去了原来的模样。现在普遍的社会现象是爱情早已变质了，失去了它原来纯洁的模样，更加注重物质方面的东西。现在的男女普遍的婚恋观是在于考虑对方是否有金钱、车和房子。我们都可以知道现在的有钱人大部分都是有小三的，有权有势的官员也不例外。这原因无不在于女的看重的只是男方的钱财，而不是感情。我们都可以从新闻报道上看到某某官员被其情妇揭发，落得个官纱帽丢掉，钱财两空，被判入狱的结局。为此，我们每个人都应该端正自己的爱情观，自爱自尊，树立正确的恋爱观，并努力拼搏为自己的幸福生活而奋进。

三.培育健全人格魅力

《诗经》中塑造了众多的君子形象。其中他们大多具有高尚的情操，温和的性格，端庄的行为举止，具有强烈的道德感召力。例如《周南·关睢》中的君子，爱上一位采荇菜的姑娘，他苦苦地思恋，以致于辗转反侧，寤寐思服。诗中一点也没有流露出权力的痕迹，没有金钱的铜臭，只有真挚、炽热的爱意，这显然是一位具有高尚情操、性格温和的青年形象。在他的身上，闪烁着人格道德的光辉。再如《大雅·旱麓》有：“岂弟君子， 千禄岂弟”；“岂弟君子， 求福不回”。诗中塑造了一个平易温和的君子形象，这一形象完全符合周人的谦谦君子、温润尔雅的审美观念，同时也富有道德力量。总言之，道德模范对构建完善的道德体系有很好的促进作用。我们可从《诗经》看到富有人格魅力的楷模——周文王。如《诗经·周颂.清庙》：“秉文之德，对越在天”；《诗经·周颂·清庙之什》：“文王之德之纯”；《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，於辑熙敬止”。这都是歌颂周文王的美好的道德。不仅利于社会的稳定和国家的富强，还对后世的道德体系起到奠基的作用。

现如今，特别是十八大以来，官员的腐败人数有所减少。但是在习近平上台加大了反腐的力度以来，一大批的高级官员落马。他们都曾是人们的楷模，国家的人才。这原因在于他们谋求自身的利益而忘却了全心全意为人们服务的宗旨，最后人格也一步步下滑。正告诉我们，特别是年轻的一代，要主动接受学校的思想道德教育，时刻秉持社会主义核心价值观，以此来培育自己健全的人格。

四.发扬爱国主义精神

周人为宗法制国家，国家、天子、祖先、宗国都有密不可分的关系；天子是国家、宗族的象征，祖先与上帝共享祭祀，在这种特殊的时代，人们对土地和故乡的眷恋，对上帝和祖先的崇拜，对天子和诸侯的敬畏，都混合在一起。尤其是当自己也是统治阶层一员时，个人、家庭、家族、宗国的利益趋于一致时，很容易将较为具体的对家庭、家族、部落、氏族、土地、故乡的热爱，发展为对有一定概念意义的宗国、民族、国家的热爱，这是一个有飞跃意义的转化，完成这一转化的，正是那些对家庭和宗国都负有责任的贵族。而他们又将这一观念推广开来，逐步发展成了宗国道德意识。[4]如《鄘风·载驰》：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。……大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。仔细品味这首诗，我们不难发现该首诗中充满了许穆夫人的愤怒和忧伤，而且也充满了诗人高昂的爱国激情。这不也是表现了许穆夫人的爱国情怀吗？这对后世产生了积极的影响。此事《左传·闵公二年》有载，许穆夫人也以其热爱宗国、敢于斗争堪称我国最早的爱国女诗人。

虽然我国历经无数次朝代的更迭，但是爱国主义思想至今仍未过时。因为我们始终是中华民族，始终是炎黄子孙的这一事实仍未发生的任何改变。所以，《诗经》里含有的忠君爱国思想某些积极成分特别是爱国主义意识不但对我国社会主义现代化建设有一定的促进作用，而且利于人们培育和践行社会主义核心价值，还可以激发人们携手一起共同筑造美好的明天。

改革开放至今，我国经济突飞猛进，现已成为世界上第二大经济体，而且国际影响力也在逐步上升。但是我们国家并非毫无缺陷可言。特别是针对我国出现道德滑坡的这一现象，我们每个人都应予以重视。这并不代表我们社会没有好心人的存在，而是我们社会的道德体系存在漏洞，没能保护好心人的利益。为此，我们政府应给予足够的重视，完善社会道德体系，加强思想道德教育，这样才可以更好地促进社会主义核心价值观对人们的影响，和促进社会主义现代化建设蓬勃发展。

参考文献

[1][4]华锋.论《诗经》的道德意识[J].解放军外国语学院学报，1999，22（1）.

[2]夏伟东.道德本质论[M].北京：中国人民大学出版社，1991年第1版.

[3]十三经注疏·礼记[M].北京：中华书局，1980.

基金项目：广东外语外贸大学南国商学院14年大学生创新训练项目：《中国文学作品中传统价值观念与社会主义核心价值观的培育研究——以<诗经>为例》（项目编号：201412620003）阶段性成果

（作者介绍：杨韵，广东外语外贸大学南国商学院2013级汉语言文学专业学生）