循着《诗》的辞例解诂《诗》的意义

内容摘要：“不学《诗》无以言”，《诗经》一直是涵养文人情怀和文心诗思的源泉。可千载而下，仍有不少诗章解读有误，这是因为对《诗经》的篇章做法和修辞笔法的理解尚不完备；笔者从《静女》说起，缕析出“四字绘形神”、“角色巧变化”、“敷陈以赋诗”的《诗经》表达辞例，作为解诂《诗》章意义之方法的补缀。

关键词：《诗经》 《静女》 辞例 解诂

前人把《诗经》艺术传达最主要的精义概括为“赋比兴”和“重章叠句”，我们在解读《诗经·邶风·静女》艺术传达的时候，不仅体味到了前贤解《诗》的“六艺”秘诀，而且体悟出了《诗》艺的另外一些方面，我们谓之“《诗》的辞例”，熟谙了《诗》的辞例，就可以类推进行其他《诗经》句子和篇章的正确解诂。《静女》三章，章四句。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

一.四字绘形神

《诗经》主四言，用四言绘写人物、抒情言志的时候，必须惜墨如金。《诗经》吟咏人物的诗常常是用四字句既描绘外在形貌、又凸显内在精神，我们谓之“四字绘形神”。“静女其姝”就是这样：“静”，文静、娴静、淑静、贞静，这是写女孩内在的性格温婉安静；“姝”，美好、姝秀、姝丽、姝颜，状写女子的姿色。用时下流行语讲，这里有一个姑娘，她不仅性格温柔，而且颜值很高。用四字句（实际只用了两个形容词，“其”是语气词），白描式地勾勒出了一位内美外秀的女性形象。

《诗经》象这样仅用四字句勾勒人物形神的诗章还如：

《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女。”“窈窕”，美好貌，即婀娜多姿，是外秀；“淑”，根据许慎《说文》及其引注文字，知为通假用字，本应用“俶”字，善良，美好。《说文·水部》：“淑，清湛也。”《说文·人部》：“俶，善也。”段玉裁注解说：“按《释诂》、毛传皆曰：‘淑，善也。盖假借之字，其正字则俶也。自淑行而俶之本义废矣。”美女当然不是“（水）清湛”而应是“（人）俶善”。《关雎》不论是吟咏太姒还是吟咏一般美女，此句就是用一个四言句绘写外秀内美。于此，东汉郑玄和唐孔颖达的说解有误：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”郑笺：“怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽闲处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。”孔疏：“窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈窕然，故笺言幽闲深宫是也。传知然者，以其淑女已为善称，则窈窕宜为居处，故云幽闲，言其幽深而闲静也。扬雄云‘善心为窈，善容为窕者，非也。”孔颖达申郑是错误的，毛传只说“窈窕，悠闲”，而郑笺增字为训作“幽闲处深宫”，孔疏更是扯远了“窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈窕然”；但是，孔疏批扬雄却是正确的，因为“窈窕”是一个联绵词，不可拆解，是状貌语“娴静貌，美好貌”。

《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀。”毛传：“颀，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜”郑笺：“硕，大也。言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”但是究竟什么是“硕人”？孔颖达疏说“毛以为，有大德之人，其貌颀颀然长美……郑以硕大为形貌硕大为异”，未见甚解。于是后人意会“硕”为“高大”，这样就有了“高人很高”的纠结解说。我们参互他诗及注，觉得此处“硕”当指内在的美德，可以译为美人、美德之人；“颀”自然是高大之义，诗句即为“美人（美德之人）很高大”。——《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”毛传：“硕人，大德也。俣俣，容貌大也。”“有力如虎，执辔如组。”郑笺：“硕人有御乱、御众之德，可任为王臣。”“左手执钥，右手秉翟。”郑笺：“硕人多才多艺，又能龠舞。言文武道备。”而宋李樗黄椿《毛诗李黄集解》对《硕人》评说：“故此篇特盛言庄姜之美如此、族系之贵如此、衣服之盛如此，宜为国君之配而乃至于失夫人之位，此国人所以伤之也。”因此《汉语大字典》收录“硕”的义项有“学识渊博，德高望重之人”，《汉语大词典》收录“硕人”义项为“美人”、“贤德之人”。结合诗句结构，可知：“硕人其颀”与“静女其姝”和“窈窕淑女”的笔法是一样的，在一个四言句中绘写出人物的内美与外美，“硕”是内美指贤德气质，“颀”是外美指身段修长。

二.角色巧变化

变换角色，是说在一首诗里，常常有第一人称与第二人称甚至第三人称变换，也就是存在潜在的我你他的交替。

如果不明了《静女》诗章潜在地变换了人称或者说句子主语，就会解诗意不明。我们会读了毛传、郑笺、孔疏等多种前贤著述，都没有说明此诗的逻辑主语变换问题，所以导致了迷惑。比如朱熹《诗集传》，解释第二章“说怿女美”为：“言既得此物，而又悦怿此女之美。”解释第三章“自牧归荑洵美且异匪女之为美美人之贻”为：“言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异，然非此荑之为美，特以美人之所赠，故其物亦美耳。”这是说“荑草”也是“静女（美人）”赠送的。王力先生主编《古代汉语》第二册《静女》篇也同样注解作：“因为你（荑草）是美人赠给的。”这就是没有仔细揣摩《静女》逻辑主语的变换，而导致的错误解说。我们根据诗意逻辑，补足《静女》诗每一句的主语如下：

静女其姝，（她=静女）俟我于城隅。（她=静女）爱而不见，（我=男主）搔首踟蹰。

静女其娈，（她=静女）贻我彤管。（我=男主）彤管有炜，说怿女美。

（我=男主）自牧归荑，洵美且异。（她=静女）匪女之为美，美人之贻。

——整首诗翻译过来就是：

一位娴静且美丽的姑娘，她约定在城墙的拐角处等我。她先来了但是躲起来（爱=薆，隐藏）并不出现，我来到后没有见到她因此抓着脑袋焦急地走来走去。

那位娴静且美丽的姑娘，赠送给我一个红色的笔管（彤管）。红色的笔管闪耀着光泽，我看着笔管满心高兴觉得笔管你真美！

我从放牧的地方采回荑草赠送给她（静女），荑草长得美好又奇特。她（静女）把玩着荑草说：并不是你（荑草）是美好的，因为你是我心爱的人赠送的我才觉得你美。

理解此诗除了逻辑主语问题以外，还涉及到一个通假用字（第一章）和一个意动用法（第三章）。

“爱而不见”的“爱”若从字面解读会引发歧误，有学者就译作“爱她老是见不着”，于上下文意不贯通。原来这里使用了通假用字，其本字是“薆”，隐藏、躲藏。于此，毛、郑、孔皆语焉不详，清人马瑞辰《毛诗传笺通释》章明了原委：“瑞辰按：爱者，薆及僾之省借。《尔雅·释言》：‘薆，隐也。《方言》：‘掩、翳，薆也。郭注：‘谓薆藏也。引《诗》‘薆而不见。又通作僾。《说文》：‘僾，仿佛也。引《诗》‘僾而不见。《礼记·祭义》‘僾然必有见乎其位，正义引《诗》‘僾而不见。爱而，犹薆然也，故《广雅》云：‘爱，僾也。《离骚经》‘众薆然而蔽之，义与《诗》同……诗设言有静女俟于城隅，又薆然不可得见。《笺》读爱为爱恶之爱，谓‘爱之而不往见，失之。”因此，“爱（薆）而不见”应译为：（静女）躲起来而不出现。

“匪女之为美，美人之贻”，句中“女—汝”古今用字前人已明了，指称“荑草”，如同第二章“女（汝）”指称“彤管”一样。但是，对于“美人之贻”的理解，因为对逻辑主语的把握不同导致了歧解：①认为第四章仅一个主语即静女，朱熹老先生的理解就是这样——“言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异，然非此荑之为美，特以美人之所赠。”②我们认为第四章两个主语，前两句是男主、后两句是女主，解作：我从放牧的地方采回荑草赠送给她（静女），荑草长得美好又奇特。她（静女）把玩着荑草说：并不是你（荑草）是美好的，因为你是我心爱的人赠送的我才觉得你美。“美人之贻”实际上是一处意动用法：美，认为……美；断句为“美丨人之贻”而非“美人丨之贻”；整句意为“以荑是心爱的人所送为美。”

这样梳理之后，怡然理顺！豁然贯通。我们仿佛看到一对青年男女温馨的约会情境：相约在城拐角，女先来而害羞躲起来，男后来不见女而焦急——女赠男一彤管，男拿着彤管很开心——男回赠女以荑草，女把玩荑草也觉得珍美（草有什么可爱的呢？因为是心爱的人所赠，爱屋及乌，情思所聚，草也就变得珍贵美好了）。

《诗经》像这样变换逻辑主语以抒情达意的诗章也不少，又如《卷耳》四章，第一章“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行”是思妇的视角口吻；第二章“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀”是羁旅在外的男主的情怀舒泄，第三、四章亦然。厘清诗句的逻辑主语，有助于循“文”得“意”。

三.敷陈以赋诗

“赋比兴”三者，是《诗经》的最典型的表达手法。鲁迅《汉文学史纲要》第二篇有言：“赋、比、兴以体制言：赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。是为《诗》之三纬。”《静女》一篇，未用“比兴”，全用“赋”笔展开。

朱熹解此诗时，每一章都说“赋也”。

静女其姝俟我于城隅爱而不见搔首踟蹰。○赋也

静女其娈贻我彤管彤管有炜说怿女美。○赋也。

自牧归荑洵美且异匪女之为美美人之贻。○赋也。

赋是《诗》最常用的表现笔法，惟其常见，故毛传郑笺几乎不提，到朱熹才句句标出。什么是“赋”？朱熹《诗集传》在《葛覃》篇下注：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”敷，铺展；陈，陈述；赋就是铺叙，就是直接叙述。从前面我们对诗意的解诂看，《静女》铺写了一个纯美的爱情故事：男女约会互赠礼物表达爱意。就这简单的情节《诗》却用了三章进行铺展叙述：某天，一个内美（静）外美（姝）的姑娘，与男主相约在城墙的转角处见面……互赠的礼物很简单（一彤管一荑草），但是因为是心爱的人赠送的，故简单的礼物就变得异常美好珍贵。唐圭璋先生《三百篇修词之研究》认为《静女》第三章是一种“撇答”笔法，即“撇去一层而正答之”，“撇去荑草之美，而侧重美人之贻，情意绵绵。”

《诗经》中赋笔法的使用，有的表现在一句之中，有的表现为整首诗章。“饥者歌其食，劳者歌其事。”《七月》铺写周民一年四季的劳作生活，《氓》铺写一个女子从恋爱婚嫁到遭到冷落的不幸婚姻……不一而足。如《芣苢》，一项简单的采摘车前草（芣苢）的劳动，竟然赋成了三章诗：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

对于此诗，方玉润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。则此诗不必细绎，而自得其妙焉。”其实，“赋”不仅指笔法，还指“吟咏、唱诵”，亦即“赋诗”，即反复吟咏、颂唱。在一章诗中意犹未尽，再赋一章以足意，如两章还不尽意，会有三章、四章，层叠重唱。因而“赋”成为最常用的做《诗》的笔法。

需要说明的是：《诗》之赋笔法不同于赋文体。刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”铺也，是说赋笔法的；铺采摛文体物写志，是说赋这种文体。当然，赋文体是从诗的赋铺叙笔法发展延伸而来的。从《诗》“敷陈其事而直言之”到《楚辞》用赋笔法铺写情思的长诗，再到汉代设主客问答、穷形尽相、托物抒情言志，正是赋从笔法到文体的演进。恰如刘勰所言：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》。”

四.结语

“不学《诗》无以言。”孔子以来，古人多以《诗》为修养之用、以《诗》为言辞之用、以《诗》为从政之用。千载而下，虽说我们不再用《诗》从政，但《诗》仍然是涵养文人情怀和文心诗思的源泉。既如此，章明诗意诗旨就尤为重要；欲达此旨，必知《诗》之做法、修辞等条例。粗线条地知道“赋比兴”和“重章叠句”还远远不足，著名诗词研究专家唐圭璋先生叙列过他所领悟的三百篇修辞之例为“十有八例”，包括“叠字法”、“叠语法”、“单对句法”等等，真知灼见；我们从《静女》说起，提出“四字绘形神”、“角色巧变化”、“敷陈以赋诗”三条辞例，以期裨益于《诗经》解读。

参考文献

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[7]唐圭璋.三百篇修词之研究[A]. 诗经二十讲[C].北京：华夏出版社，2009：138-152.

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[9]方玉润. 诗经原始[M].北京：中华书局.1986.

[10]刘勰.文心雕龙[M].上海：上海古籍出版社，2008.

（作者介绍：张鹏飞，文学博士，湖北师范学院文学院副教授；主要从事文字音韵训诂教学与研究、修辞研究以及文献整理）