大理段氏璞真扎染坊数字化建设探讨

张丽莹 王聪华 宋维亮

【摘要】 大理段氏璞真扎染坊是第一批国家级非物质文化遗产名录白族扎染技艺示范点。大理段氏璞真扎染坊数字化建设具有重要的价值、对可数字化的资源进行分析，探讨数字化博物馆的建设，运用数字化技术有效的解决扎染文化遗产的保护、传承和创新。

【关键词】 非物质文化遗产 大理段氏璞真扎染坊 数字化

一、大理段氏璞真扎染坊数字化价值

1.1大理周城白族扎染技艺传承背景

扎染在我国已有1500多年的历史，大理市周城村、巍山县的大仓等地仍然保留有该传统工艺。2006年白族扎染技艺被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。 云南省大理市周城村被称为“白族民俗的活化石”，大理段氏璞真扎染坊是白族扎染技艺示范点[1]。

大理段氏璞真扎染坊现为新一代扎染民间工艺大师、白族扎染省级非物质文化遗产传承人段银开和丈夫段树坤所属（从云南省白族扎染唯一的国家级非物质文化遗产传承人张仕绅成功地接过接力棒）。

自1995年开始从事扎染加工，从一开始的传统蓝染床单、桌布等，到现在生产出一流独具特色的围巾、时装等特色产品，改变了传统扎染生产利润低、产量小、成本高、易褪色、做工复杂等难题，率先将传统工艺与时尚元素融为一体，结合扎染技术，生产出独具特色的扎染服饰[2]。

2006年，大理州科技局对大理段氏璞真扎染坊进行历时一年半的固色技术研究试验，成功地将扎染褪色、掉色这几百年难题以解决[3]。

2012年投资400万元，在厂区内建扎染展示馆。馆内藏有传统制作工具实物，陈列了不同年代的扎染产品，收藏了相关的图片、书画作品等资料[4]。新建了两座极具白族民居建筑风格的建筑，将传统扎染技艺的展示与白族民居文化相结合，传承民俗文化。

1.2大理段氏璞真扎染坊数字化的价值

1.历史价值

白族扎染技艺传统手工艺人是传统扎染技艺手工艺的持有者，是白族优秀手工文化遗产活态传承的重要主体。白族扎染技艺在制作技艺的传承主要靠手口相传，凭长期实践经验和体会才能掌握。白族扎染技艺传统手工艺人是传统扎染技艺手工艺的持有者，是白族优秀手工文化遗产活态传承的重要主体。

2.文化价值

白族传统扎染技艺非物质文化遗产的传承借助于数字信息和网络技术，对加强白族扎染非物质文化遗产存在形式的保存和保护， 能够引起人们情感上的共鸣和文化价值上的认同，能够被人们接受，有利于推陈出新[5]。

3.工艺价值

扎染布料的广泛使用，作为非物质文化遗产的白族扎染具有很强的目的性，既满足了人的基本生活需求，也是一种审美的精神享受[6]。正是白族扎染技艺非物质文化遗产具有很强的目的性，才使扎染技艺能够被广泛的接受并世代传承。纯手工的制作、古老的扎花技法，是周城扎染传统文化深厚的积淀。

4.经济价值

大理段氏璞真扎染坊数字化本身是基于社会需要而生产的。以数字技术为代表的信息技术，把文化资源开发成为经济资源，把扎染文化遗产通过数字化的形式传送到全球消费者面前，同时发展与之相关的产业。扎染文化数字化拓展了文化产业的发展领域，是发展文化精品的新兴力量。

二、大理段氏璞真扎染坊可数字化资源分析

2.1大理段氏璞真扎染坊可数字化资源调查

可数字化资源是指适合用于数字化手段对文化遗产进行保护与利用的资源，既突出“保护”的作用，又反映“利用”的价值；既区别于纯学术研究的真实，又有别于纯艺术创作的虚幻[7]。

白族扎染原料一般为土布，染料主要是板蓝根，扎染工艺包括绘图、制版、印花、扎花、脱浆、染色、拆花、漂洗晾干。扎染工艺的关键是绞扎手法和染工艺，扎染品种由简单到复杂，有单色染到多色复染，纹饰变化自由，其效果是机械生产不能代替的。对传统白族扎染技艺相关器具、扎染技艺步骤、扎染产品的图案类型数字化具有重要的保护与开发价值。

通过阅读文献、田野调查收集与整理了白族扎染部分可数字化资源。

1、传统白族扎染技艺相关器具：染料、制作蓝靛的木桶、布料、扎结；

2、扎染技艺步骤：绘图、制版、印花、扎花、脱浆、染色、拆花、漂洗晾干；

3、扎染图样：花卉、树叶、水果、鱼类、跳舞照、福、禄、寿、喜吉祥字。

2.2传统白族扎染技艺可数字化资源关键点

传统白族扎染技艺非物质文化的传承人，他们在不同的时间、不同地域、不同场次或场景的表述和技能操作，都会有不同的发挥，都是一种新的创造。大理段氏璞真扎染坊在传授扎染技艺时，往往有互动（语言交流）。对扎染技艺传承非物质文化遗产“活态”数字化信息资源的建设，处于“活态”文化的核心地位。

传统白族扎染技艺可数字化资源关键点：符合文化遗产的资源特征（不可再生性、唯一性[8]；涵盖了采集、处理、展示和传播整个数字化过程[9]；受限于当前的技术、经济条件[10]。

大理白族传统扎染技艺属于口头和非物质文化遗产类别，具有重要保护与开发价值。大理段氏璞真扎染坊信息资源数字化，对传统白族扎染技艺的传承迈出了探索性的一步，同时也为技艺类非物质文化遗产保护探索了一条新途径。

三、大理段氏璞真扎染坊数字博物馆建设规划设计

数字化博物馆，是运用数字、网络技术、互动展示形式将现实存在的实体博物馆的职能以数字化方式和实体结合的方式呈现展品的博物馆，具有信息实体虚拟化、信息资源数字化、信息传递网络化、信息利用共享化、信息提供智能化、信息展示多样化等特点[11]。

通过数字技术的运用，首先实现大理段氏璞真扎染坊文化资源的采集、整理和数字化处理。其次，建立传统白族扎染技艺的图文声像各类数据库。最后，完成大理段氏璞真扎染坊数字化博物馆。建立大理段氏璞真扎染坊扎染产品展示数据库，意在推广白族传统扎染文化遗产产业的发展和白族文化产品的创新。

3.1大理段氏璞真扎染坊数据库规划设计

1、大理段氏璞真扎染坊传统白族扎染技艺活态展示数据库包括：传统白族扎染技艺相关器具数据库、传统白族扎染技艺步骤数据库。

2、大理段氏璞真扎染坊扎染产品展示数据库包括：传统作品数据库、近代作品数据库、现代作品数据库、对扎染产品图案分类数据库。

3、大理段氏璞真扎染坊扎染文化展示数据库包括：文化资源政策法律法规信息库、地域历史文化资源数据库、白族扎染历史文化遗存资源数据库、近现代白族扎染创意资源数据库、白族扎染特色旅游产品资源数据库、民间扎染艺人传承谱系档案数据库。

3.2建立大理段氏璞真扎染坊数字化博物馆网页界面设计

大理段氏璞真扎染坊数字化博物馆网页设计：

1、网站采用媒体内容分发式设计。

2、LOGO设计。

3、首页展示：幻灯片展示模块（Slider），图片+简介，选自文章；最新发布内容展示模块（All New），根据发布时间排序；白族扎染历史文化遗产展示模块（Culture），文章+图片；白族扎染特色旅游产品展示模块（Travel），文章+图片；民间扎染艺人传承谱系展示模块（Education），文章+图片。

4、每个模块下需要有细分类别。

5、为达到最佳显示效果，统一采用图片规格：940*380px。

6、系统维护：技术维护、内容维护。

四、结束语

实现大理段氏璞真扎染坊数字化就是基于网络、多媒体和数据库技术，采用数字再现、VRP虚拟现实等技术手段，对其进行数字记录和数字展示，兼顾经济效益和文化传承。充分利用各种IT技术将文化遗产转化成数字化形态，以文化遗产为资源来进行生产，向社会提供文化产品和服务，使文化遗产得以永久保存和保护，实现文化遗产的重现、再生和利用，从而体现文化遗产的历史价值、体现当代人对遗产的守望、体现未来人拥有遗产的权利 [12]。

大理段氏璞真扎染坊数字博物馆可以实现对工艺流程的详细表达、工艺存在的文化状态、物品的选择展示、民间艺人档案、传播传承方式的再现交互功能；支持环境漫游，进行展示与宣传，供人们查阅、了解、认识和掌握。

参 考 文 献

[1]董秀团.大理周城白族扎染工艺调查[J]，民族艺术研究，2003，（2）.

[2]张枫楠.浅析周城白族扎染纹样[J]，大众文艺，2014，（14）.

[3]闵薇.云南沧源岩画数字化传承与应用研究，昆明：昆明理工大学硕士学位论文，2010.

[4]钟义娜.探析大理白族扎染技艺，昆明：云南艺术学院硕士学位论文，2010.

[5]桌么措.非物质文化遗产数字化保护研究[J]，实验室研究与探索，2013，（8）

[6]桌么措.基于数字技术的非物质文化遗产保护与传承研究[J]，中国经贸导刊，2013，（1）.

[7]王耀希.民族文化遗产数字化[M]，北京：人民出版社，2009，P178.

[8]吴 平.非物质文化遗产的载体化保护与传承[J]，贵州社会科学，2008（11）.

[9]刘迎新.在全球化的背景下对黑龙江文化遗产的数字化保护可行性分析报告[J]，黑龙江史志，2012，（20）.

[10]段卫斌.新技术条件下数字化博物馆中的“互动体验”——2010年上海世博会后看数字化博物馆展示形式的演变[J]，创新与创意，2011，（14）.

[11]黄云.浅谈数字化博物馆[J]，中国民族，2012，（7）.

[12]余光斌，黄飞松.宣纸价值之我见[J]，纸和造纸，2008，（4）.