屠隆《考槃馀事·香笺》赏析

覃英

袅袅馨香，滋润熏陶着历代文人的心灵。案头燃香，笔下亦咏香。古代文人笔下关于香的诗词歌赋不计其数，名家也比比皆是：孟子、屈原、刘向、李煜、李商隐、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹、丁渭、曹雪芹……其中的许多作品都极为精彩，香对文人的意义，明代屠隆给出了一个很好的概括：“香之为用，其利最溥。”

屠隆《考槃馀事·香笺》原文

香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗塌帖，挥尘闲吟，温灯夜读，焚以远辟睡魔。谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以熏心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦曳指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。

屠隆《考槃馀事·香笺》释义与赏析

释义：

香的益处颇多。逍遥于物外隐世遁世，谈玄论道，打坐静修，焚一炉香可以清净身心、提神醒脑。残月四更时分，四周萧索，焚香观纤纤烟雾可使人排解一胸不快。天朗气清，吟诗作词，青灯夜读，烧一炉香，可以令人神清气爽，可以说是与美好的事物想伴也。“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”佳人在侧，闲话私语，拥一暖炉可以熏陶心情，可以助人畅

叙幽情也。细雨迷蒙的天气午睡初起，幽窗破寂，伏于案前温书，煮一壶好茶，香炉里香烟袅袅，好生惬意。宴席之后燃一炉香可以使人精神振奋，提神醒酒，皓月当空的夜晚，对空长啸，极目远眺苍山依稀可辨，香雾冉冉萦绕于前。又可以驱邪除秽，随其所适，没有什么不可以的。

赏析：

《考槃馀事》一书“评书、论画、涤砚、修琴、相鹤、观鱼、焚香、试茗……靡不曲尽其妙”。《考槃馀事》是屠隆乃至古代文士生活的缩影，其中对文房清供的叙写详略备至，特别是对书画香茶和山斋的描述，更是文笔娟娟、意趣幽远，读来怡情悦志，令人悠然远想。

“考槃”这个词，来自《诗经·卫风》的名篇《考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖……”这首诗写隐士遗世独立，忘物、忘情、忘我怡然逍遥。屠隆原是一个傲骨风流的士子，中晚年则俨然一位卜居幽壑的隐士。《考槃馀事》看以看做是一位觑破大千的隐士所写的笔记式的文房清供。

这几句话道尽香在文人日常生活中的意义和用处，明代文震亨《长物志》“香、茗之用，其利最溥，物外高隐，坐语道德，可以清心悦神；初阳薄暝，兴味萧骚，可以畅怀舒啸……”所谈及的也是同样的意思。

古人居士焚香熏香，以香伴读，炉热情暖，青烟翠雾中启迪智慧、濡养身心、又祛疫辟秽，安神开窍，是一种真实而平常的生活方式。香不仅仅是一种风雅的点缀，更是一种生活情趣的追求。香之用在一定程度也说明了文人生活之精致，精神之高洁，文人谈玄论道、吟诗作赋、挥毫泼墨……都离不开一炉馨香，香炉烟起雅而韵，都如屠隆所谓用香“无施不可”。

《尚书》“至治馨香，感于神明”，“黍极非馨，明德惟馨。”就指出对用香在精神层面的追求。孟子亦曾言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。他认为人们对香的喜爱是形而上的，是人本性的需求。屈原的“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”以及董说著《非烟香法》说，“天下无非香者，而我为之略例者也。顷偃蹇南村，熏炉自随，摘玉兰之闭蕊，收寒梅之坠瓣，花蒸水格，香透藤墙。悲夫！世之君子，放逐山林，与草木为伍，而不知其为香也……”所言，皆表明古人用香绝不是单纯对香味的追求，而是重视愉悦情性、对精神的滋养。

古人的心目中，用香首先是道德修养的需求。而观今附庸风雅者，不博真味，徒事好名者，不知凡几。香文化爱好者应学古人真正懂得香之幽雅冲澹，留一炉真香，留得香事之长存。

屠隆（1542—1605）是 “明末五子”之一，字长卿，才华横溢，文字天赋极高。据《明史》记载，他“落笔数千言立就”，“诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题，各赋百韵，咄嗟之间二章并就，又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也”。