现阶段初中文言文教学的思路探究

王勇敢

一、要坚持做好朗读和背诵

朗读和背诵是文言文教学中不可少的一步，长期以来的教学中教师们也都会花费大量的时间引导学生进行朗读和背诵的训练。在现阶段，笔者认为广大语文教师在文言教学时，不但要继续引导好学生进行朗读和背诵训练，还要在引导的方式方法上进行改进。

首先要改变以往的死读书做法，不能再教学伊始阶段就将文本抛给学生，让学生自由朗读。第二，一味的读也是不可取的。教师要针对不同的文本采取不同的朗读方式，以调动学生朗读的积极性。第三、教师要教给学生一定的朗读技巧。让学生通过语速的快慢、语音的轻重、语调的抑扬顿挫来朗读文言文。第四，背诵是朗读效果的检验，在组织学生背诵的时候，不单是让学生对文本的再现，更是学生在理解文本，体会文本所含情感基础上的自我展现，是带有主观色彩的成果展现，应鼓励学生诵读出自己独特的体验。第五，教师在组织学生进行朗读和背诵的同时，一定要参与其中，不能把自己当做局外人，朗读和背诵不仅仅是学生的学习任务，也是教师的教学任务，是师生的双边活动，只有师生的共同参与，朗读和背诵的教学才能开展的有声有色。

二、要淡化词义的教学

在初中文言文教学时，之前包括现阶段，不少一线的语文教师还在沿袭着传统的文言文教学方法——让学生将通篇的文言文一字一句的译成现代汉语，咬文嚼字。生怕学生在考试中败北，其实这些教师不免有点过于“紧张”。现阶段对于词义的考查趋向于常见文言词汇的考查，多是一些常用的实词，古今异义词。如果单从考查从面上看，咬文嚼字的教学是没有必要的。再从学生的自身发展上看，让学生一成不变的死记硬背文言词义也是不可取的。学习是为了运用，试想现实生活中对于一些文言词义运用的机会能有多少呢？古人读书不是还有“每又会意，便欣然忘食”的做法吗？死抠词义教学不但加重了教师教学负担，也让本就生冷的文言文教学离学生的距离愈行愈远了。其实，就初中阶段来看这些词义的教学完全可以淡化，没有必要要求学生死记硬背。还有一些文言虚词的含义在不同的语境里义项不同，用法也不一样，更是搞的学生头晕脑胀；一些古今异义词已经退出常用语言的舞台，完全没有深究的必要。

三、要注重感悟文本中的情感

初中文言文教学时要加强对文本中情感的感悟。文本是作者的情感的载体，就要借助它来走进古人的内心世界，通过阅读文言文本与他们产生共鸣，与他们对话，向他们学习，以便形成良好的人格。

教材所选编的文言文都是古典文学里的精髓，是流传千古的名篇佳作，其中蕴含着古人丰富的情感，我们在教学时要引领我们的学生透过冰冷的词句走向古人丰富的内心世界，感悟他们的喜怒哀乐。比如笔者在教学苏轼的《记承天寺夜游》一文时，引导学生读文探究苏轼的情感。有的学生发言“体现了苏轼与友人欣赏月色的欣喜之情”，举“月下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”为证；有的学生说是“体现了苏轼被贬的失落之情”，举“寄居承天寺”，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”为例；有的学生说是“体现了苏轼达观，积极向上的情怀”。这些情感的感悟是学生在文本的朗读，讨论中感悟出来的，想一想如果学生在学习这篇文言文时能感悟到作者如此深刻的内心世界，还有什么教学任务没有完成可言？

四、要引导学生学会自主评价

评价是教学活动中重要的一个环节，它是学生在学习教材后消化文本知识，自我再提高的过程，是我们教学活动的结点。在长期的古文教学中对这一环节，广大教师并没有予以足够的重视，或许认为，初中学生不足以评价古代圣贤大儒。其实，有这种思想的教师犯了认识上的错误，学生评价圣贤大儒，不是对他们的肯定或否定，而是说出自己的认识，是一个学习，知识升华的过程。比如在教学《唐雎不辱使命》一文时，有的学生说唐雎的行为是一种无赖的行为，秦王想“不战而屈人之兵”实在是战争的高招。学生的评价体现了自己学习后的独特见解，试想我们的学生在学习后都有自己对文本的评价，我们的学生会是何等的优秀，这对他们今后的学习和自身发展都是大有裨益的。