从“文以载道”的含义探求教育

姜明

把中国文学作为切入点深入理解和反思教育。“文以载道”实际是在论述文学的内容与形式的关系。教育的内容与形式永远值得探讨和深入学习。从教育细节入手去寻找教育问题的根源，终究会有解决的良策。

一、教育的构成

中国文学发展过程反复强调“文以载道”。汉朝文学可能更接近“文以载道”，这一时期文学似乎特别排斥形式的过分修饰，汉代文学就像一位淳朴而又严肃的学者，他告诫炎黄子孙如何修身、齐家、治国、平天下。我们的教育课堂是严肃的，课堂气氛是凝重的，学生的思维是僵化的，教师告诉学生“贯”字的“毌”中间是竖，不是上下两点，可是为什么教师不能用一个教具直观地讲述为什么不是上下两点，缺少形式方法、只传授内容的教学我定义为“傻瓜式教学”。

魏晋南北朝三百年，中国文学进入形式美不断完善的过程，因为追求文字的绮丽与艺术美感才造就唐诗的辉煌。唐朝文学就像一位风流倜傥的艺术家。我们的教育课堂缺少艺术美感（教学艺术），教学形式单一甚至粗暴，我定义为“霸道式教学”，真正的学习一定是快乐的、轻松的、融入血液的。

聪明的中国人很久以前就发现万物存在的运动规律，中国的方圆文化就是内容与形式的最好的关系，内容是内方，是做人的原则，要像孟子一样不可以动摇内心的原则，需要坚守。形式是外圆，是处事的原则，要像曾国藩那样和谐处理好人际关系，需要历练，所以内容与形式缺一不可，内容是稳定的核心，形式是灵活的术和法。教育的内容和形式是什么？

二、教育的内容

教育的内容要求一个“真”字。“真”是至善至美的完美人格，教育的内容——“真”是不变的核心。

“真”是人类最本质的需要，是几千年来无数智者思想的结晶，“真”存在于先人留下的文学典籍中，虽然浩如烟海，但还是分主流经典文化，所以我用四年时间整体阅读一遍重要文学经典，这也是我的读书方法论。

由于接触艺术使得我感受能力比较敏感和善于深入细节，我崇尚自然。当办公桌上放一盆青绿的植被，我感觉与自然是那么接近。中国传统文化的源头是自然，只有对自然情有独钟的人才会和中国传统文化形成共鸣，才会乐此不疲地沉于其中。

初中生的学习是在学校、补课班、家庭中进行，初中生与自然界是隔绝的，这就是学生对古诗词和文言文教学兴趣不浓甚至厌学的根本原因。缺乏心理共鸣的教学是无效果的，这就要求教师的导引能力。教师的导引能力只能从中国文学经典中获得，我阅读的第一本书是《道德经》，这是一本源于自然的经典哲学书。

之后我阅读了《道德经》《庄子》全篇，《论语》《孟子》《大学》《中庸》《春秋左传》足本，《易经》重要部分，《黄帝内经》重要部分，《心经》《六祖坛经》……阅读传统经典同时配合文学大家的书籍：傅佩荣全集、蒋勋全集、范曾作品集、余秋雨讲座，百家讲坛讲座。

阅读经典是教师教育素质文化积累过程，这是教育内容——“真”的修炼过程。

三、教育的形式

教育的形式可以用“万变不离其宗”来概括。中国一部经典电影《神鞭》告诉我一个“万变不离其宗”道理：清末，傻二练就一身出神入化的“辫子功”，人称“神鞭大侠”。十几年过去后，傻二剪了辫子光头参加革命，有人问道：“神鞭大侠没了辫子功夫就没了？”傻二回答：“爷玩的是神，辫子没了可爷手里的抢还比别人强，爷现在是神枪。”儿时看的这一部电影，它感动了我一生。神鞭到神枪转变的过程，只是由辫子到枪的形式转变，而超越常人的神的境界从未改变。外在形式必须是变化无穷的，但形式多变并非无限制的，形式多变的原则是“形散而神不散”，教育形式要以教育内容为核心。

四、教育愿景

教育的构成包括内容与形式，永远值得探讨和深入学习。今天的教育是在以经济为中心的社会形态下推行，有太多的阻力影响教育的发展，手机上网、娱乐影视、补课班、泛滥的网络文学及电子书无时无刻不在对抗教育的发展，中国素质教育也许正处于“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境，只要教师坚持“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念，从教育细节入手去寻找教育问题的根源，终究会有解决的良策。