传统中国义门公社生产方式及现代价值研究

洪棋文

摘 要：义门公社是传统中国社会一种特有的家族文化符号，是亚细亚生产方式在传统中国的遗存。义门公社生产方式对于新型农业经营体系的构建有着重要的借鉴意义。

关键词：义门公社;生产方式;现代价值

中图分类号：F12   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）17-0067-02

传统中国社会是一个以血缘关系为纽带的宗族组成的宗法社会。作为一个有着悠久历史和重农主义传统的东方大国，传统中国形成了以血缘关系为典型特征的宗法精神。义门公社是传统中国社会一种特有的家族文化符号，是中国宗法精神的一个具体呈现，其主要特征为“同居、共财、不析居”。

一、亚细亚生产方式在传统中国的遗存——义门公社

传统中国义门公社体现为社会形态中基石之职责，全体家族成员实行合族共居;不存在土地私有制。

（一）亚细亚生产方式的共居：以公共性为基础的义门公社土地所有制

1.合族共居义门公社的典范

（1）义门陈氏——江西德安的江州义门陈氏自唐开元十九年（公元731年），其始祖陈旺开基建庄，至宋嘉七年（公元1063年）奉旨分庄，合族同居332年。陈旺及其子孙以孝道治家，撰家法，立家范，置田产，办书院，建立了一个具有高度文明程度的义门大家庭。义门陈氏实行同锅共灶，财产公有，共同劳动，计划消费，历十五代，人口达三千九百余口，是我国封建社会文化最盛、团结最紧、合居最长，人口最多的大家庭，受到唐宋（五代十国、北宋、南宋）九任皇帝二十七次旌表。

（2）义门郑氏——浙江浦江的麟溪义门郑氏，号称“江南第一家”（洪武十八年〔公元1383年〕明太祖朱元璋赐封）。义门郑氏高举孝义旗帜，遵循正心、修身、齐家、治国、平天下的儒家伦理，同居、共财、聚食计十五世历时三百三十余年。义门郑氏历三朝、五次帝王题赠、六次旌表，以《郑氏规范》与《郑氏家仪》治家，有功德录《麟溪集》及《圣恩录》激励族人。

2.义门公社土地公共性

义门公社强调成员之间的互利合作，协同发展，共同维持公社之生存。义门公社强调的是土地归全体成员所有，实行的公社土地所有制的公共性，公社成员对土地进行集体耕作。据《南史》记载：“零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳黑头疏从四世同居，并共衣食。”[1]又据《魏书》记载：“太山刘业兴四世同居，鲁郡盖隽六世同居，并共财产，家门雍睦。乡里敬异。有司申奏，皆标门闾。”[2]

3.义门公社生存地具有独特的地理气候

基于亚细亚生产方式生存的义门公社，在聚居地的选址上独具匠心，一般以群山环绕的丘陵地为主。婺州义门郑氏所处地：“东明山在浦江县之东鄙。浦江倚山为县，自仙华峰斜迤而东，若万马长趋，不复回顾，二三十里之间，满望皆山也。东明下瞰大泽，中隐然突起，高不逾寻丈，而大林木左右蔽亏，似不与人世通。昔人因得附山为称。”[3]

（二）亚细亚生产方式的发展——农业和手工业相结合的义门公社供给制

义门公社的所有物品实行家族原始共产分配制，基本经济结构——农业和家庭工业相结合。农耕社会主要以自给自足的自然经济为主。义门公社能够长期存在的先决条件——有雄厚的物質保障。早在春秋战国时期的孔子十分重视农耕：“道千乘之国……使民以时。”①孟子也指出农时重要性：“不违农时，谷不可胜食也。”②

1.实行共产制生产

义门公社实行原始共产分配的前提条件是必须要有充足的生产，这就需要公社成员辛勤劳作而得。义门郑氏和义门陈氏切实地实践着共产制的生产：“诸妇主馈，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月，三月之外，即当主馈……主馈者次第交之。”①义门陈氏：“差弟侄十人名曰宅库人，付掌事手下共同勾当。一人主酒、醋、曲蘖等。二人知仓，交领诸庄供应谷斛，并监管庄客逐日舂米，出入上簿，主事监之……主庄者次第施行。”②

2.平均主义的分配制

义门公社奉行合作共居的主要形式即实行平均主义的分配制度。如义门郑氏：“各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族，越分竞买，鲜巧之物，以起乖争。”③义门陈氏在《家范十二则》中提出“均出入”：“生财之难，期其亘足。制用有经，积施相续。积而不施，施而不彀。侈靡吝悭……均为薄俗为汝曹勖。”④据《唐书》记载：“刘君良，瀛洲饶阳人。四世同居，族兄弟犹同产也，门内斗粟尺帛无所私。”[4]又据《宋史》记载：“徐承，莱州掖人。幼失父母，与兄弟三人及其族三十口同甘藜藿，衣服相让，历四十年不改其操。所居崇善乡缉俗里，木连理，瓜瓠异蔓同实……承尝为赞皇令。”[5]

3.注重产业发展

义门公社要维持公社原始共产分配制度，需要有坚实的产业基础支撑，义门公社注重产业的发展。如义门郑氏：“增拓产业，长上必须与掌门户者说其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。”⑤又如《清史稿》记载：“黄成富，福建连江人。同居六世，子弟各执其业，方田作。”[6]

4.分配的调控性

中国古代社会一直是资源紧缺的社会，义门公社强调节俭既是生存的必须，也是成员公认的美德：“克勤于邦，克俭于家。”⑥方孝孺认为：“天下未尝无财也，苟用之以节，治之有道，夫何不足之有。”⑦义门郑氏家族提倡“耕读”为本，勤俭持家的道理，郑氏齐家的法宝之一“师俭”，师俭则无欲，无欲则廉，只有以俭朴为基调，才能树立尚俭的家风，即：“子孙受人贽帛，皆纳之公堂，后与回礼。”⑧

二、义门公社生产方式的现代转换——浙江省新型农业经营体系的构建

传统中国义门与亚细亚生产方式对当今新型农业经营体系构建有诸多借鉴价值。马克思认为：“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”[7]马克思所指的社会职能即政府管理农业的职能。传统中国义门公社生产方式对于现代农业经营系统构建来说，也有诸多可借鉴的方面。

（一）现代义门公社——家庭农场的新兴发展

传统中国社会的原子——义门公社经历过社会变迁，发展成为家庭农场这一新兴发展形式。家庭农场是世界农业最普遍的微观经济组织，也是发展合作经营的核心力量。浙江省坚持改造升级和新兴创办，加快把专业大户、有一定经营规模的合作社社员农户升级为家庭农场，争做现代义门公社的模范。杭州市余杭全区新发展家庭农场412家，注册资金45 209万元，家庭农场经营面积达7.26万亩。按产业分，粮油类141家、茶叶7家、水果等其他经济作物138家、蔬菜类42家、畜牧类4家、林业类39家、渔业类35家、中药材6家。按组织形式分，个体工商户288家，个人独资企业123家，普通合伙企业1家。

（二）协同合作——提升农民专业合作社

义门公社强调的是成员间的协同合作，共同提升。浙江省的家庭农场基本上都加入合作社，扩大社员规模，探索建立健全合作社资产管护机制。马克思认为：“要使集体劳动在农业本身中能够代替小土地劳动这个私人占有的根源，必须具备两样东西：在经济上有这种改造的需要，在物质上有实现这种改造的条件。”[8]宁波市以示范社带动农民专业合作社发展，从2006年起，市政府每年评选一批市示范社，对当年新当选的示范社给予一次性以奖代补5万元，到2012年底共培育了112家市示范社，其中71家省示范社，3家全国示范社;培育了100个有较强服务能力的粮食生产服务合作社。至2012年底，全市共有合作社1 935家，社员4.3万个，联系带动农户41万户，完成了2009年确立的各项目标任务，取得了阶段性成果。

（三）生产要素合理分配——推进农村土地有序流转

义门公社的生存要领是“有序”，在分配公社资源时也提出了有序分配。浙江省长兴县虹星桥镇有17个行政村，农业人口3.67万人。有耕地面积7.35万亩，其中水田6.94万亩，是一个农、牧、渔综合发展的农业大镇。近年来，镇政府致力破解土地流转的瓶颈，累计实现土地流转面积达29 307亩，占全镇家庭承包经营面积52 999亩的55.30%，形成了优质葡萄、商品蔬菜（精品西瓜）、特种水产（生态鳖）、无公害稻米、花卉苗木五大农业产业。

（四）个体性发展——培育现代职业农民

义门公社的个体是社员，而现代农业发展的重要个体支撑便是现代职业农民。浙江各地也在落实省政府相关文件精神，如兰溪市坚持从实际出发，把提升农民之家建设作为重要抓手，着力构建以市、乡两级“农民之家”为依托，合作经济组织为基础、龙头企业为骨干，其他社会力量为补充，公益性服务和经营性服务相结合、专业服务和综合服务相配套，覆盖农业产前、产中、产后，高效便捷的新型農业社会化服务体系。

参考文献：

[1][唐]李延寿.南史[M].北京：中华书局，2000：1219.

[2][北齐]魏收.魏书[M].北京：中华书局，2000：1283.

[3]郑只恺.东明书院志[M].影印民国11年[1922]活字本.

[4][宋]欧阳修.唐书[M].北京：中华书局，2000：4290.

[5][元]脱脱.宋史[M].北京：中华书局，2000：10392—10394.

[6]柯劭.清史稿[M].北京：中华书局，2000.

[7]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：219.

[8]马克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1979：438.