小议梅山民居

欧阳琦 陈远鹏

摘 要：梅山位于湖南新化一带，是苗、瑶等少数民族聚居的地方。当地的民居主要为干栏式板屋，其装饰风格也较为独特。梅山干栏式板屋多用木板围成，木材一般就地取材；板屋工艺复杂，由支高中柱、间隔柱构建而成；板屋所有柱、梁全靠榫头互相穿架拉引，形成立体力学结构，把整个房子支撑起来；梅山民居在板屋侧面上半截大多选用白色（如奉山民居的白色石灰墙窗）做窗，按照色彩、大小对重力的影响原理来分析，这种选择有效地制造了上轻下重的感觉，在视觉上产生平衡感。这种窗结构又适时地在民居整体布图中增加了空的点缀，缓解了民居整体的凝重感，显得轻盈古朴，堪称建筑结构中物理平衡和心理平衡完美结合的一个例子。

关键词：梅山民居；干栏式；民居环境；建筑风格

一、梅山居民

4000多年前，中国有三大人文始祖，即炎帝、黄帝和蚩尤。应劭注《史记五帝本纪》说：“蚩尤，古天子。”《战国策·秦策一》也记载：“蚩尤，九黎民之君子也。” 意指当时蚩尤主要是当时的九黎族部落首领。蚩尤率领九黎族部落在湘中新化梅山一带，与中原炎帝所属的共工部族大战，得胜，因其作战勇武，被尊为“战神”。《史记·五帝本纪》说，黄帝时，“诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。”“蚩尤作乱，不用黄命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿水之野，遂禽杀蚩尤。” 《汲冢周书》也载：“黄帝执蚩尤，杀之于中冀。” 记载了蚩尤北上与黄帝战，在涿鹿县被黄帝擒杀的历史。蚩尤世被人推崇，秦始皇就曾将其排在八神中的第三位，即天、地、蚩尤。蚩尤虽然战败被杀，其残部却在大熊山据险守关，《宋史》曾说“梅山峒蛮，旧不与中国通”，指其山峦重阻，地理交通不便。

苗瑶同源，苗、瑶的祖先是“九黎”，苗、瑶的语言属于同一语支，都属于苗瑶语支，不少学者已有论述。隋代时，瑶族和苗族聚居现在湘、鄂一带。经过数代的迁移、流转，梅山已成为汉、苗、瑶、土家、侗、壮、畲等少数民族聚居的地方，其中苗瑶又是当地主要的少数民族。宋代汉官章惇在《开梅山》一诗中写道：“人家迤逦见板屋，火耕硗确多畲田”，讲的就是新化苗、瑶等民族开发山地梯田的情景。

二、梅山民居——干栏式板屋

梅山民居大致的发展历程是：石屋——土屋——板屋。先是石屋，一般为瑶人的居所，至今留下的地名有瑶人冲、瑶人凼、瑶人村、瑶人屋场、瑶人街等地名。紫鹊界东北向不远处的“救崽界”，有48座瑶人屋，在白源村现在还遗存有瑶人街。这种房用石头砌墙，上覆茅草；石墙一般有1米厚以上，无灰浆灌缝，自然堆砌。瑶人屋有门洞，但无窗牖，起居室内有石块砌成的烤火灰坑。后来用土筑墙或用土做砖砌墙，上盖树皮或茅草。到宋代，逐步发展成干栏式木板屋。

梅山民居最有特色的就是干栏式板屋。当地的干栏式板屋颇有苗瑶风格。

“干栏”，或称为阁栏、葛栏、褐栏、麻栏，又称栏干、高栏，或单称栏。它的原始意义是指竹木纵横交错的竹楼，“杆栏，上音干，下音阑，以木横围住处，防禽兽等，名目杆栏也”，它的引申义就变为对纵横交错条状之物的称呼。干栏式建筑一般“上以自处，下居鸡豚”，“登陟必用梯”，“所居不着地，虽酋长之富，屋宇之多，亦皆去地数尺” 。“干栏”结构一般是指房屋建于平台（托架）之上，平台下以木柱构成底架，使房屋底面离开地面。早期干栏式建筑多选择在河道旁滨水低洼地带，多为冲积平原沼泽地，建筑材料多以未加工的圆木或加过工的方木做桩柱，墙体多做竹杆、树枝编织，里外抹泥，屋顶多用树枝或竹竿，编夹树皮，建筑方法有篾片绑扎，也有穿榫结构。屋顶基本为两面坡式，用竹料固定树皮或搭盖茅草做成，又如以圆柱或方木作柱承托檩条，使干栏底架桩柱远高出地面。作为墙壁木柱之间有横梁隔开，横梁上再承托短柱。早期的底架多采用打桩深埋柱的作法，秦汉时期也有采用以青石垫基立柱的作法，即将木柱立于地面基石之上，不埋在柱洞或土中。其特点一是底部悬空；二是屋顶的结构作两面坡式。根据房屋主要选材不同，“干栏”结构房屋又可分为干栏式木楼（如广西西林县的壮族木楼）、干栏式竹楼（如云南傣族的竹楼）、干栏式板屋等。

梅山干栏式板屋多用木板围成，木材一般就地取材，多选用当地的马尾松和青杉。这两种乔木枝繁叶茂、高大挺拔，朝阳一面的树枝无限伸展，背阳一面的树枝错落有致，生长很快。

板屋工艺复杂，由支高中柱、间隔柱构建而成，整幢板屋用木柱40—60余根，并且这些制成受力柱和铺设地板的松木均要经过剥皮——泡水3年——清除淤泥——刨光等加工工序，使其具有防腐、防蛀的功能，经久耐用。

板屋所有柱、梁全靠榫头互相穿架拉引，形成立体力学结构，把整个房子支撑起来。在柱子离地约六尺处密铺厚松木板成为楼层，四面立板，顶覆瓦片。屋内格局一般是三开间到七开间，各开间以木板相隔。厚木板层层相叠，四角凿凹槽相互咬合稳固，围成长方形居住空间。正中一间为堂屋，堂屋后壁设神龛，两侧为卧房或厨房，厨房一般在左侧；大门外有走廊或回廊（围屋一周，平时可作歇凉或晾晒各种物品用），走廊左侧或右侧为“登口”，通常是用木板制成或用单根粗树干砍成的梯子。整个木楼底层作为畜禽的栏舍，中层住人，上层堆放粮食。板屋整个建筑过程中不用铁钉，均使用木楔子加固。房屋下面架空，使空气流通，减少潮湿。

三、民居周边环境及建筑风格

在现在的新化水车镇正龙村，还保留了约150多栋古民居建筑。据了解，这里主要是以袁、奉、罗、杨姓为主，大多于明代从江西迁徙而来，其居住始终保持沿袭三千年的干栏式建筑风格，正龙人只要发现泉水，就在附近搭建起干栏式板屋，用竹枧把泉水引到屋里，不花一分钱便使用上了真正的“自来水”。在院落周围水塘、果树相映成趣，清澈的溪流随着石板路在板屋间迤逦穿行。

正龙人建房有个习俗，就是一定要请风水先生勘测风水，注重房屋的“三合”，即与天、地、人相合。简单来说，就是选择房屋朝向（讲求见日通天，光线充足），选择宅基（讲求地气旺盛，滋养家人），选择入住时间（人生命运时候生计），选择的主要标准就是必须与宅主人及家人的生辰八字相生相宜，五行不可相冲相克，以确保人丁安康，六畜兴旺。

我们在奉山看到，到处是清一色的“干栏式”板屋，配着当地独有的白色石灰墙窗（据称这种窗户既节省材料又有装饰作用），给人一种很强的视觉冲击力。中国建筑大多采用对称和庄重的造型，选用头轻脚重的建筑结构，相对于干栏板屋，因其地基较高，只有在看起来较轻的时候才会产生平衡感。 梅山民居在板屋侧面上半截大多选用白色（如奉山民居的白色石灰墙窗）做窗，按照色彩、大小对重力的影响原理来分析，这种选择有效地制造了上轻下重的感觉，在视觉上产生平衡感。这种窗结构又适时地在民居整体布图中增加了空的点缀，缓解了民居整体的凝重感，显得轻盈古朴，堪称建筑结构中物理平衡和心理平衡完美结合的一个例子。

为什么选用白色？我们可以看到，苗族人民是很喜欢白色的，白苗妇女内着白色衣，穿白色麻布裙，腰系白色布带，以白麻布裹两脚，额部缠白巾。苗人尤好各种银饰，从头上戴的银帽、银围帕、发上插的银角、银扇、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银花梳，耳上戴的银耳环，颈上佩的银项圈，到前胸戴的银锁和银压领，胸前、背后戴的银披风，手上圈的银手镯，无不是白灿灿亮闪闪，有的甚至在衣服上镶嵌银饰。也许，白色墙窗就是当地民族建筑的独特之处吧。

参考文献：

[1]欧阳琦.析现代女作家谢冰莹人文精神及其成因[J].职教与经济研究2011.（01）：56-62.

[2]寒清漠漠. 论古巴蜀巢居文化渊源及其历史发展. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5c5bdd060100ygmm.html.

[3]林蔚文.古代东南越人建筑业述略[J].中南民族大学学报（哲学社会科学版） 1985，（04）：90-96.