奥尼尔剧中宿命下人物的挣扎

董丽燕

摘 要：尤·金奥尼尔作为美国现代悲剧的奠基人，其在继承古希腊悲剧的传统上，对现代戏剧的形式进行了实验和革新。由早期的现实主义戏剧，到后期的表现主义戏剧，从舞台的形式、动作，到剧中人物的心理都进行了一系列新的尝试。奥尼尔用表现主义的手法让塑造了一群在命运中挣扎的凄惨人物群像。琼斯无处安身;杨克一番挣扎后与大猩猩为伍;罗伯特在生活的折磨下生病而死;露丝的生命也逐渐萎缩。他们终究无法逃离宿命的魔掌，殊途同归地走向了毁灭。

关键词：宿命;人物挣扎

奥尼尔剧作始终贯穿着一种悲观主义，这跟剧作家特殊的家庭经历有关。家庭创伤记忆的影响以一种特殊的文本方式投射到其作品中。一种无可奈何的沧桑感弥漫在每个人物的内心深处。人物在挣扎、失败、绝望中走向毁灭。下面本文试以《琼斯皇》、《毛猿》、《天边外》为例，简析这种宿命下人物的挣扎，及隐藏于背后的无情宿命。

一、人物悲惨的人生经历

奥尼尔曾说现代社会旧的信仰丧失，而科学和物质主义又无法给我们提供一个新的信仰来安慰我们残留的原始宗教本能。我们人类如何寻找自身归属，就成了一个问题。其剧中人物以各自不同的经历，向我们诉说着人类共同的宿命。《琼斯皇》之琼斯，于白人社会无处安身，到原始部落做了领袖，复又仓皇出逃，终被绞杀。可见白人社会中黑人社会地位的低下，及作家对苦难中挣扎的黑人的同情。《毛猿》中的产业工人杨克在笼子里被大猩猩抱死，在死亡中找到了自己的归宿。其实他早已沦为机器工业的奴隶，可却在一种盲目的幻想中，将自己视为世界主宰。当理想与现实发生激烈冲突，卑微的像畜生一样的杨克以自我毁灭找到归属。他到处碰壁，与社会为敌，与猩猩为伍，人与兽同命相怜，这不得不说是人的一大悲剧。他在寻求归属的过程中，目的虚幻，到处乱撞，却不知自己到底为何，更是遭人驱逐追赶，在苦闷与彷徨中迷失自我，最后沦落到兽笼中与猩猩为伍而丧掉性命。《天边外》中的罗伯特充满书卷气息，并不擅长管理农场，但在追逐爱情过程中，迷失自我。虽然他挣扎着想独立的管理农场，却始终不能胜任。失败之后他变得颓废，但并没有彻底放弃，仍然奋力挣扎着。但生活却是无情的，农场的一天天衰败，生活的一天天贫困，把罗伯特送上了绝路。最终其在死亡中找到了归属，如小说中说“那是航行的开始，自由的开端”。

二、人物对命运的抗争和对理想的追逐

奥尼尔的许多人物都试图反抗宿命般的命运，争取生存的空间和做人的尊严，但结局却充满浓厚的悲剧色彩。如琼斯在原始部落中占山为王，其看似残暴的统治下，却可见琼斯对黑人命运的挣扎及向白人社会进行的报复。《毛猿》中的产业工人杨克，一直认为自己是世界主宰，在幻想中满足的过生活。当其发现上层人物只是把他们当做“畜生”时，精神瞬间崩溃，生命失去了依托，理想破灭，故而做出了许多疯狂的举动。他抗争过，但最终却身份确认失败，绝望地走进兽笼与大猩猩为伍，宣告了其理想的彻底破灭。《天边外》中的罗伯特曾想在农场中展现他的才能，但农场在他的经营下效益日益下滑，最终他也没能去他一直梦想的天边外，那遥远的东方，神秘的地方。妻子露丝最初想要通过安德鲁的回来从而拯救他们这个岌岌可危的家;最后身心俱疲，心中再也不会起任何的波澜。人物虽在对命运的抗争中，展示了个体生存的价值，却在现实的不断打击和失败中最终走向了毁灭。现实与理想的脱节，人类永恒的悲剧这一主题，在奥尼尔的剧作中被淋漓尽致地展示出来。

三、英雄和凡夫俗子一同毁灭

奥尼尔受到尼采的“上帝死了”和叔本华的悲观主义生命哲学影响很多。当20世纪的现代社会科学和物质主义无法给我们提供一个新的上帝，而所谓老上帝已经死亡的前提下，人类如何自救，成为困扰每个现代人的问题。作为美国现代悲剧奠基人的奥尼尔是悲观的，他的整个悲剧思想，贯穿其创作始终。无论是作为草莽英雄的琼斯，还是卑微的产业工人杨克;无论是充满理想的罗伯特，还是只懂得世俗生活的露丝，都无一例外的走上了人生的不归路。奥尼尔让人物在生活命运的漩涡中挣扎求生，但理想和现实终究隔着一片汪洋，无论英雄还是普通人都在自身的人生宿命下走向了毁灭。这被奥尼尔看作是人生的一种必然会有的结局。其塑造的形象无一不是如此，。由此可知现代人在物质极大丰富下的生存困境和无法突围的命运悲剧。

参考文献：

[1]尤金·奥尼尔.奥尼尔剧作选，欧阳基译，北京：人民文学出版社，2007.

[2]尤金·奥尼尔.尤金·奥尼尔戏剧研究论文集[C]. 廖可兑译， 北京： 外语教学与研究出版社， 1997.

[3]尤金·奥尼尔.天边外，荒芜，汪义群等译，桂林： 漓江出版社，1985.

[4]尤金·奥尼尔.奥尼尔剧本选，荒芜译，上海：上海文艺出版社，1982.

[5]易斯·谢弗.《奥尼尔：儿子与剧作家》，波士顿，1965：122.