唐代的服饰礼仪

黄正建

在唐代，冠服即礼服是朝廷正式典礼时服用的服饰，哪种冠服用于哪种场合，在各种《舆（车）服志》中都讲得很清楚。像皇帝衮冕、通天冠用于元正朝会之类，百官则礼重时用朝服，礼轻时服公服，实际也就是元正朝会祭祀等场合才穿朝服，其他办公等公事时则穿公服。而一旦穿上朝服或公服，就具有了非常正式的朝廷礼仪意义。唐太宗曾因魏徵在众人面前反驳他，说气话要杀掉魏徵，结果长孙皇后听说此事后，特意穿上朝服祝贺皇帝贤明、大臣忠直。这时的朝服，就为皇后的祝贺增添了郑重的气氛。正因为朝服的这种意义，使得跋扈的唐代宦官虽然可以穿绯袍紫袍，但朝服就很难得到。此外在元日冬至朝会时穿朝服，还必须衣冠整齐，否则要被御史参弹，轻者斥退，重者戴罪流放，而当御史要弹劾百官时，也一定要戴好法冠即獬豸冠以示郑重。朝服、公服到唐中期以后用的越来越少，一般公事都服用常服，而常服逐渐开始具有了朝服、公服的含义。

与朝服上朝有关，在唐前期上朝时尚不能穿靴。后来，唐朝马周将靴子改为短靿靴后，百官才可以着靴上朝，但仍不能着靴升殿。唐玄宗时，诗人李白到殿上去见皇帝，还必须将靴子脱下。到唐中期以后，不仅允许穿靴上殿，穿靴反而是种更加有礼的行为了。

官员们在正式场合下会见，特别是下级谒见上级，一定要穿公服（这里所谓公服在唐后期实际就指幞头袍靴的常服），穿上公服就有了公事公办的意义。唐卢钧镇守太原时，推官李璋醉打虞候为人所告，“璋惶恐，衣公服求见。（卢）公问：何事公服？请十郎袴衫麻鞋相见。”（《唐语林》卷一）结果并没有治李璋的罪。这就告诉我们，平时百官之间相见时，只要穿袴衫麻鞋即可，而没有必要穿公服。除此之外，军将见宰相时要具戎服，哪怕这位军将已是节度使，宰相已是离任了的宰相，军将也要戎服相见，以示尊敬。另外，进士投贽（编者注：进呈诗文或礼物求见）于座主，一定要穿麻衣。哪怕这位进士已经作了大官，当年举进士时没有递诗文与某官，再见此官时也要换麻衣相见，这也是为了表示尊敬。

与朝服上朝、公服视事相对，在家时的衣着，就可以随便得多。一般说来，在家可以不裹头，不束带，不穿长衫，不穿靴。例如白居易闲居在家，就是“披衣腰不带，散发头不巾”（《不出门》）。到人家做客，如果主人欢迎你，就会请你更衣，让你脱掉长袍、脱靴换鞋，叫作“许脱衫从容”（《北梦琐言》卷五）。这也就是告诉你，可以在这里多坐会儿;反之则意味着不愿意与你多谈。同样，如果你脱了衫、靴，解了带之后，随即再向主人索要衫、靴，就意味着你要告辞回家了。

总之，上朝与在家穿的衣服是不同的。前者是办公事，受朝廷礼仪所规制，必须按场合的不同穿朝服、公服或常服。离开衙门办私事或在家或作客，就可以不穿朝服、公服、常服，而穿袴衫麻鞋之类。上述两种场合一般不能替换，也就是说，不能穿着随便的服装去上朝或办公，也不能穿着冠服去闲逛大街或在家玩乐。所以唐人小说《李娃传》写常州刺史荥阳公到京师朝见天子，闲暇时去看凶肆之人打擂台，那就一定要换了衣服才能去看。《十国春秋》卷二十七记南唐钟蒨在宋师入金陵时“朝服坐于家。兵及门，举族死之”。在家而穿朝服，就意味着在办公事，就有了为国尽忠的意义。

〔选自《唐代衣食住行》（插图珍藏版），中华书局〕