趣谈老北京庙会

鹿璐

现在北京每年春节期间，都会举办传统的庙会或花会，主要有地坛的文化庙会、白云观的民俗庙会和龙潭湖的大型花会，还有厂甸庙会、大观园庙会等等。各个庙会虽然随着时代发展有所创新，被赋予了更多新的时代内容，但是它们依然保留了传统特色，像地坛庙会有“祭地”表演；白云观庙会有“摸石猴”、“打金钱眼”等传统节目；厂甸庙会还保持着庙会的最初形式，不售门票等等。劳碌了一年的人们在春节里会好好地庆祝一番，老百姓在节日里最主要的活动之一就是逛庙会。

据说最早的庙会源于古代的“社祭”。而北京的庙会据记载，始于辽代，称为“上巳春游”，但真正兴起则是在明代。旧时的庙会与现在的庙会不同，现在的庙会多是每年春节一次，一般从正月初一开始，到正月初七左右结束，主要是为了配合春节假期。而旧时的庙会不局限于春节才有，据《都门纪略》记载，每月逢三在土地庙，逢四在花儿市，逢七、八在护国寺，逢九、十在隆福寺；每月初一、十五、十六在东岳庙，此外，这几天药王庙也有庙会；每年正月初三至十五在火神庙厂甸、曹老公观；正月十五在黄寺、二十三在黑寺，正月十八、十九在白云观，三月初一至十五在蟠桃宫，四月初一在西顶，五月初一在南顶，五月在都城隍庙，六月初一在中顶，春秋二季掩骼会在忠佑寺，清明、七月半、十月初一在南城隍庙都有庙会。如此算来旧时京城几乎是天天有庙会，月月有庙会了。虽然说庙会天天有、月月有，但是最热闹的还是春节期间的庙会。在老北京民间一直流传着一首民谣：“初一东岳庙，十五逛花灯。燕九白云观，三十雍和宫。”说的就是老北京人过年要去的几个地方。

东岳庙内，大年初一求子孙

除夕夜守岁的人们在正月初一一早就会出门拜年，然后就到东岳庙烧香、敬神、逛庙会，开始春节的一系列活动。出朝阳门不远就是东岳庙了，此庙是道教创始人张道陵的第三十八代孙，张留孙及弟子于元延祐六年（1319年）筹资兴建的，初时赐名仁圣宫，明洪武三年（1370年）改名东岳庙。东岳庙所在这一带是从都城通往大运河通州码头的交通要道，凡取道大运河和直沽海道进京的商贾多在此居留，因此这一带十分繁荣。东岳庙自元代以来香火一直旺盛，备受历朝重视。庙堂经历代不断修葺，成为京都著名古庙。

东岳庙内所供奉的神灵是幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝和其统领下的幽冥地府“七十六司”，还有喜神，即所谓“月下老人”、子孙娘娘等神灵。可以说这东岳庙的神灵把人世间从生到死的事儿全管了。

旧时东岳庙每月朔望开放一天，春节期间从正月初一至十五开放半个月。东岳庙庙会是京城春节的重要庙会之一，来此庙敬香的香客络绎不绝，而且据说不管有什么愿望，只要上这里敬香都会得偿所愿。特别是庙里的子孙娘娘更是灵验，没有子嗣的人到这里烧香许愿就会得到子嗣。在子孙娘娘殿中有两匹雄马，一匹是瓷身，一匹是铜身。如果想生男孩的，只要在殿上那匹铜马的头上摸一把，再在它的腹下摸一把，保管生男孩。所以常有一些妇女逛庙会时，在殿里乘没人注意时偷偷地摸上几把，久而久之，那匹铜马身上有几处被人摸得是光可鉴人。

白云观正月初八“祭顺星”、十八“会神仙”、十九“耍燕九”

出西便门里许，就是北京著名的道教宫观白云观。此观是明代以来道教全真派的第一丛林，有“天下第一观”之称。该观建于唐代，在开元时称天长观，金朝泰和时更名为太极宫，长春真人丘处机在此主持北方道教，元太祖时更名为长春宫。丘处机仙逝后，其尸骨葬于长春宫东侧顺堂，堂号白云，明洪武二十七年（1394年）改称白云观。

白云观每年正月初一至十九日开庙，举办庙会活动。旧时白云观庙会以其开放时间长、香火旺盛，独具特色而享誉京城。

那时每逢白云观庙会时，香客们大多沿宣武门外护城河西行，出西便门，成群结队地到白云观上香，逛庙会。香客们进到观中，首先就是“摸石猴”和“打金钱眼”了。在白云观山门有一石猴浮雕，据说此猴乃是神仙化身，如果香客身上哪儿有病，只要摸石猴身上的那个部位，保证病症痊愈。

白云观山门内有一座南北向的单孔石桥，桥下无水，这就是人们常说的窝风桥。在桥下的桥洞前悬挂着一枚巨大的铜钱，钱中间有个方形的钱眼，里边挂着一个铜铃。在大铜钱后边的桥洞里，每天都有老道端坐在蒲团上打坐。香客们用钱换了庙里专用的小铜钱，向大铜钱的钱眼里投，这就是“打金钱眼”。据说谁要是用小铜钱打中了铜铃，特别是打中了洞里的老道，谁就会交好运，一年大吉大利。

白云观庙会期间活动很多。正月初八是顺星日，香客们都会到庙里的元辰殿中祭祀自己的本命神，谓之“祭星”。而初九日是玉皇大帝诞辰，庙内香火更是旺盛。

整个庙会中最高潮的活动，莫过于“神仙会”和“燕九会”了。据说正月十九日是丘处机诞辰，十八日会有神仙化装成凡间百姓来到此地，也有人传说是丘真人化装成乞丐，或老者，或孩童来到白云观中，凡有缘者，可得与真人相会。于是众多善男信女们便于这几日寄宿于白云观中，盼望着能与神仙结缘。神仙遇到没有不得而知，但是这一夜倒时有风流韵事发生。十九日是丘处机诞辰，上午在观里会举行盛大的“宴邱会”，老百姓按其谐音习惯称为“燕九会”。有许多心诚的香客不远千里来参加，也有一些人专门在这天散钱布施，以求长生不老。一些民间花会艺人也来凑热闹，表演扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船，赛马射箭，无所不有，所以民间又有“耍燕九”之称。

正月初八弘仁寺、十五黄寺、二十三黑寺、三十雍和宫“跳布扎”

弘仁寺、黄寺、黑寺和雍和宫是北京著名的藏传佛教寺院。弘仁寺在西安门里，现在北起地安门西大街，南至大红罗厂街的爱民街，在清代被称为旃檀寺西夹道，亦称旃檀寺，1911年后又称旃檀寺西大街。因街东旧有旃檀寺之故。旃檀寺即为弘仁寺，是康熙五年（1666年）明代的清馥殿旧基改建而成。寺内原有从鹫峰寺内移来的旃檀佛像一尊，可惜八国联军攻占北京时寺被烧毁，佛亦无踪。

黄寺在安定门外黄寺大街一带，现在黄寺大街也是因此寺命名的。黄寺分东黄寺和西黄寺，二寺毗连，故称双黄寺。东黄寺敕建于清顺治八年（1651年）。清初，顺治皇帝邀请五世达赖喇嘛进京，并下旨在东黄寺以西建造寺院供达赖喇嘛驻锡，于是人们便称此寺为西黄寺。西黄寺建成于顺治九年（1652年）。乾隆四十五年（1780年），六世班禅率领三大寺堪布及僧职人员百余人，到北京觐见乾隆皇帝，并为乾隆皇帝祝贺七十寿辰。乾隆皇帝为此万分感动，在承德避暑山庄为六世班禅举行了盛大的欢迎仪式。班禅参加了万寿节的朝贺，亲自诵《无量寿经》，施无量寿佛大灌顶仪式，然后随驾进京，乾隆皇帝指定西黄寺作为他的驻锡之所。

从五世达赖、六世班禅开始，历世达赖与班禅，每隔一年都派官员和喇嘛来北京朝贡，他们照例都在西黄寺居住。从蒙古各部来京朝贺的佛教徒也都在西黄寺居住礼佛。

黑寺在海淀区东升乡马甸村西。原为前后两寺，中以一街相隔。因为寺顶覆以青瓦，故称黑寺。前黑寺建于清朝初年，名慈度寺。后黑寺为东蒙察罕呼图克图于清顺治二年（1645年）募化创建，名察罕喇嘛庙。

雍和宫本为雍亲王胤祯的藩邸。乾隆九年（1744年）将其改建为寺院，成为北京最为著名，也是最大的藏传佛教寺院。

清代自乾隆朝以后，每年正月初八在弘仁寺、十五日在黄寺、二十三日在黑寺、三十日在雍和宫都会举行重要的宗教活动“跳布扎”，并以此来庆祝新年。

“跳布扎”是伏魔驱祟的意思，普通老百姓就形象地说是“打鬼”。“打鬼”是西藏风俗，据说在乾隆年间从西域传到了北京的黄寺。之后，雍和宫、黑寺、弘仁寺等喇嘛庙才相继举行“打鬼”仪式，历代相传。

雍和宫每年都会举行“跳布扎”，跳布扎共分十三幕，是一种大型乐舞剧。清代，雍和宫的“打鬼”十分隆重，据说一般由特遣的大臣主持，有时甚至皇帝也来参加。民国初年的“打鬼”，由蒙藏院具体承办，基本上沿袭清制。

各寺的“打鬼”仪式略有差别，但大体内容一致。据说仪式开始，由喇嘛扮成二鬼，手舞足蹈。象征邪祟初露。还有一些各喇嘛扮演诸天神将，手执法物，象征要以佛法收服邪魔。黄衣番僧诵经送祟。其间一些小喇嘛会扬起“白土子”，据说谁被沾上便一年晦气。另有两个喇嘛扮成牛头护法和鹿头护法，边舞边持刀砍地，作杀鬼姿势，表示将邪魔正法。最后，一喇嘛盔甲戎装，持方天戟，从殿上吐着火焰跳跃而出，表示打鬼告捷。这时，观众们都会向其顶礼膜拜，还有的人会把事先准备好的哈达献上去。

打完鬼，就要送鬼，就是把一个象征鬼的面人送到山门外火化。送鬼的行列浩浩荡荡，凡扮演鬼怪的走在最前面，有少壮的喇嘛在“鬼怪”两旁，甩着大鞭子，啪啪作响，有时会扬起“白土子”。“打鬼”之日万人空巷，很多挤不到庙里看“打鬼”的观众，就在庙外等着看送鬼。因此，送鬼行列一露头，庙会各玩意场子的观众，各货摊旁的人们便纷纷离开，追着去看“鬼”。此时是庙会活动的最高潮。

正月三十看完雍和宫“打鬼”，热热闹闹的新年庆祝活动算是告一段落。辛勤的人们带着对新年的憧憬，开始了新的生活。