论《世说新语》中魏晋士人的品评艺术

摘 要：魏晋时期，品评之风盛行。无论是臧否人物，抑或是品评诗文，都体现了当时士人的好恶取舍，对研究魏晋时期的审美风尚具有重要的参考价值。在《世说新语》中，魏晋士人品评优劣，褒贬议论，自然玄澹，真致不穷；而且比类寓意，情采芬芳；辞约旨达，意深味永；具有独特的品评艺术和审美价值，对后代的文论以及诗话也有一定的影响。

关键词：《世说新语》；魏晋士人；品评；审美风尚

作者简介：刘延军（1989-），男，山东滕州人，西北大学文学院中国古代文学专业硕士研究生，研究方向：先秦两汉文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-18-0-01

魏晋时代是一个社会混乱而有思想解放的时代，宗白华在《论<世说新语>和晋人的美》中说：“汉末魏晋六朝是中国古代政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”[1]而且这一时期，佛老思想弥漫，玄学大倡，清谈之风盛行。《文心雕龙·论说》中说：“迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。”[2]无论是臧否人物，抑或是品评诗文，都体现了魏晋时期士人的好恶取舍以及审美风尚，在内容和艺术形式上都具有独特的品评艺术和审美价值。

一、自然玄澹，真致不穷

一个时代有一个时代的审美风尚。汉代“在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教” [3]。魏晋时代“精神上的大解放，人格上思想上的大自由”， [4]使得当时谈尚玄远，行尚洒脱，成为风气；饮酒服药、清谈长啸，引为时尚。鲁迅在《中国小说史略》中说：“魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放。……盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛。”[5]因而促成了此一时期独特的审美风尚。这与当时佛老思想的盛行也不无关系。

《世说新语》中尤为推崇佛老的思想，追求玄澹与脫俗，亦如宗白华所说“魏晋人倾向简约玄澹、超然脱俗的哲学的美。”[6]比如《德行》第十六则，王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”则体现了道家宠辱不惊、得失无意的旷达情怀。又如《赏誉》第十六则，王戎云：“太尉深姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”则带有道家的逍遥又有佛家的超脱，勾勒出了魏晋士人的精神风貌。在品评上崇尚自然玄澹，因此艺术上真致不穷，体现了魏晋时期士人独特的审美风尚。

二、比类寓意，情采芬芳

《世说新语》的品评皆富有感情，同时也不乏文采。以譬喻的方式来品评，可以达到比类寓意、情采芬芳的审美效果。比如“萧萧如松下风，轩轩如朝霞举”，“森森如千丈松”，“濯濯如春月柳”，“朗朗如日月之入怀”， “颓唐如玉山之将崩”等语句，“拿自然界的美来形容人物品格的美”，[7]想象独特，譬喻贴切，富有感情和文采，显然继承了《诗经》“比兴”手法以及《楚辞》“香草美人”的传统。尤其在《赏誉》一门中，汇集了当时士人对高才时贤的赞誉品评，以物作比，多奇言妙句，辞约而旨达，言尽而味永。如《赏誉》第一则，陈仲举叹曰：“若周子居者，真治国之器。譬诸宝剑，则世之干将。”陈仲举把周子居比喻成宝剑干将，可见对其推崇之至，赞誉之高，而且以宝剑比人，犹如以美玉比德，典雅别致。第十五则，庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”庾子嵩把和峤比喻成千丈松，可为栋梁之才，字里行间饱含对和峤的称许，这皆是对人格美与个性美的赞赏。

品评诗文亦是譬喻巧妙，新奇别致。尤其在《文学》一门，品文论诗，妙语连珠，如《文学》第二十五则，支道林把北人看书比喻成显处视月，把南人学问比喻成牖中窥月，可谓精辟。又如《文学》第八十四则，孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”亦是譬喻贴切，简练传神，展示了高超的品评艺术。

三、辞约旨达，意深味永

明代胡应麟在《少室山房笔丛·九流绪论下》中说：“刘义庆《世说》十卷，读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”[8]鲁迅在《中国小说史略》中亦说《世说新语》“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”。[9]《世说新语》中的品评之辞往往只有短短数句，或者对仗，或用散体，然大都辞约旨达，言深味永，活泼新奇，简练传神，读起来朗朗上口。如《文学》第八十九则，孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。”工整而且简约，短短数字便把潘陆二人的文章优劣道尽，品评独具慧眼，简练新奇。又如《赏誉》第四则，公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。既暗示了当时的动乱，又写出了邴原的孤标高洁的品性及明于行藏的识见。《世说新语》一书“能以简劲的笔墨画出他的精神风貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄淡尤能传神”。[10]因此，魏晋士人品评意旨的玄澹自然，再加上语言的简炼传神，使魏晋文章及士人风度独标千古、遗响后世。

魏晋时期品评风气之所以如此兴盛，考其原因，不仅由于特殊的时代以及老庄和佛教思想的盛行，而且与魏晋时期所实行的九品中正制也有着直接的关系[11]。其独特的品评艺术和审美价值，对当时乃至后代的文论以及诗话亦有一定的影响。

参考文献：

[1][3][4][5][6][7][10]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，1986.

[5][9]鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[8]胡应麟.少室山房笔丛[M].北京：中华书局，1958.

[11]阎步克.察举制度变迁史稿[M].沈阳：辽宁大学出版社，1997.