浅谈中日民族中的火文化

符婷

摘  要：火是人类文明的起源，以其自身威力，震慑着自然界的一切生灵。拜火，折服于它的巨大能量，可以说是人类原始宗教信仰以及自然崇拜中的一个重要组成部分。无论是在中国还是在日本，都同样有崇火习俗，并世代传承绵延不断。本文试从火文化的视角，以火为中心，浅谈中日民族中存在的火崇拜现象。

关键词：火崇拜;火神;中日文化;火的禁忌

[中图分类号]：G03  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-32--02

由于地缘的关系，日本和中国同属亚洲的东方国家。由古至今，中日两国在文化背景、生活习俗方面有着某些相似之处，这已是一个不争的事实。另外，中国与日本是更注重以家庭、家族为基础的社会群族，以家为本的传统观念一直在影响和支配着两国国民的思想和行为，这些也都在以火为中心的日常生活中得到了很好的体现。

1、火的神话

火的出现，孕育了人类的文明，引发了人类对火的崇拜。在原始社会中，由于生产力水平低下，人类对火的出现，无法解释其来源，只能依赖于神和神话故事来解释。火神的出现便是在此基础上产生的。

1.1中国的火神

在许多“火崇拜”的民族中都流传着火神传说。中国神话中的炎帝是火神，《史记.五帝本纪.正义》说：“神农氏姜姓也……长于姜水，有圣德以火得王，故号炎帝。” 《左传.昭公十七年》中说：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”据《山海经.海内经》记载，火神祝融是炎帝的玄孙。炎帝为太阳神和火神的两种传说以及火神与太阳神有亲缘关系的传说都反映了太阳与火的密切关系。

随着生产力水平的提高，原来的灶具逐渐取代了火，所以原来的火神开始向灶神改造。演变到今天，灶神星已成为发展成灶君菩萨负责上传天听。灶神作为牺牲的信仰之火在中国的许多地方，尤其是农村地区受保护形态依然不错。一般农户在附近从神社木支炉壁，将贡品祭灶时，于是在23或24个“扫炉”，摆贡。

1.2日本的火神

在日本，此神名为产火灵神。据《神名录》记载，在纪伊、丹波、伊豆等地都曾有过祭祀火神的神社。《镇火祈传文》中也把此神作为祭祀的对象。此外，《神武记》中所见的显斋之祭也是把灶火赋予神名而加以祭祀。把灶王神直接看成是火神也许有些武断。但从后世人们把灶王神称为“火男”这一点来看，两者之间有着十分密切的关系。

民间所称的火神，有时也被称为荒神，既是炉灶之神，同时也是家中之神。从萨南诸岛到冲绳一带，人们对火神非常迷信，不仅家家有各自的火神，而且还有整个部落共同祭祀的火神。

2、火的崇拜

从远古至今，火崇拜已延续发展为一种宗教活动仪式。它由最初的自然崇拜转化为民间的一种普遍信仰，而且这种崇拜与敬仰在异彩纷呈的民族民间节日中得到了充分的体现和张扬，人们对火的崇拜，除去历史社会渊源之外，还有着人们对幸福生活的无比向往以及避恶驱邪求吉的心理因素。

2.1 中国对火的崇拜

在我国由火诞生的壁炉文化有着悠久的历史，早在半坡仰韶文化时期，就已经发现壁炉。中国南方少数民族家庭一般有一个壁炉或几个，是当地人在家里取暖，照明，做饭，甚至议事，崇拜的一个重要的地方，集烹饪，取暖，照明三合一。因为它不断地越来越多地与他们的民族更多的社会和文化方面逐渐发生联系，所以被赋予各种文化内容人为地成为道德的实体，不同的文化，这是一个重要的文化意义扩展到精神境界，重要的是作为家庭的象征。

另外，“火崇拜”还体现在国家的民间传说，尤其是体现在重大礼仪生活中，比如仪式的诞生，成年礼，婚礼，葬礼，这是密切相关的火灾。例如，东北满族很尊重火，他们认为祝融曾经生活在天堂，天堂是火界，火生的东西，神火可以清理所有的污垢，驾驶辟邪，让长寿和荣耀永远居于人一面。他们认为，火神能带来温暖和光明，能够驱逐邪恶的魔鬼流行，所以地球总是干干净净。

2.2日本对火的崇拜

在日本的文化和习俗火也具有重大意义的家庭或家庭的象征。在冲绳，例如，火神神格是三个天然石灶形三石组成的，每月的1日和15日定期崇拜。此外，日本点燃在除夕晚上新的火堆是一个民族习俗。自古以来认为，正月元旦早上，而不是除夕晚上开始，因此，将在新的火烧在新年举行的除夕典礼当晚。人们会点火燃烧，象征大家庭的永恒和兴隆。

此外，日本的丰富多样周围的火祭多集中在正月新年和盂兰盆节。日本新年的第一个月，除了除夕，正月六，七日等将火祭。即使在今天，我们可以看到反映在上面提到的日本火崇拜习俗，可见火的崇拜已经深深地渗透到日本人的生活。

3、火的禁忌

不少民族除了奉火神为光明、洁净之神外，还视之为家庭保护神。作为家庭保护神的火神，在古代，上自天子，下至庶民，家家户户都要供奉，因此，很多习俗流传至今，同时也存在诸多关于使用火的禁忌。

3.1中国方面

相传土家族人认为在家中“打呼哨”会引起火灾。土家人的“打呼哨”有三种功能，一是呼应远方同伴;二是招风，据说夏日闷热，山间劳动者“打呼哨”，可以引来一阵凉风;三是呼唤火烟鬼，有可能引起火灾，所以禁之。又如，若家中遭火灾，房产荡尽，受灾者当时不准进入别家屋，据说会将火灾带进别人家房屋内。一般需要在自家的房屋废墟上临时搭木棚居住三天后，方能住进亲友家中。

另外，凡是崇拜壁炉的壁炉国渐渐有了许多禁忌规范象征性的形成。如易彝族的火塘是神圣的，因此没有与此相关的禁忌很多。例如，火壁炉是常年，熄了火，而且还节省了火灾开始海带在他的子女和孙辈长大后子门立户，在壁炉的炭火应分为相等件。火塘边非常敏感霉菌，杂草，它是家庭财务状况下滑的迹象。避免火焰喷涂，他们不是在火让一旁逗，但不准随地吐痰的壁炉，擦鼻子和烤鞋裤等 等，也不允许从中央壁炉跨越。同样，后傣家竹楼在火塘每安装一次，你不能随便动，包括三块石头锅无法替代的支持;如果拆卸和更换，您必须选择一个吉日，或在翻盖房屋，当老人去世得到。通常烧柴做饭，也可根据某些规则的行为，不能违背火神的意愿;任何人不得在壁爐对面，以示尊敬和钦佩。

3.2日本方面

火是人类生存的根本，在日本，地火炉作为火的承载体，在人们的日常生活中具有重要地位。日本的地火炉类似于中国的火塘，不仅具有取暖，照明，炊事等功能，更是一个家的代表，地火炉的火即是家的火，是神圣的火，代表了家的延续和繁荣。与家庭之间是有一致性的，因此，要充分体现与家人的内在联系，也反映了人们的崇敬、崇拜之意。所以，作为家庭成员炉灶周围土地的一项重要的日常生活空间，有个非常清晰的层次结构，不同的身份，不同资历的人在坐姿的，具有严格的规则不能放肆。

以日本福井县为例，认为地火炉的座次可分为主人座，客座，主妇座，也可分为上座和下座，如男主人是居于正中的位置，称之为“横座”，只有一家中最具权威的人才能坐于此，而且必须严格按照座次来进行入座，否则会视为对火神的大不敬，会影响到整个家庭的兴盛。 并且认为地火炉的火是神圣的，具有诸多禁忌，如不能在里面烧头发和指甲，不能随意从上面跨过，要保持炉中的火不能熄灭等等。

火文化几乎存在于世界上任何一个民族，由于远古时代人类思维的局限性，他们无法解释这种大自然的神奇力量，所以怀着敬畏的心情对火进行一种原始的自然崇拜，并因此而衍生出了各种各样的火文化，如今，伴随着人类的进步，时代的变迁，人们对火的原始崇拜这样一种极具传统文化特色的精神和物质形态已经逐渐渗入到人们的生活当中，影响着一代又一代人的生活方式和风俗习惯，本文希望藉此为中日民族文化的研究找出新的视点，也让经久不息的民族文化更加绵延赓续，源远流长。

参考文献：

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