欧阳修《郭氏族谱序》辨析

郭一明

《井冈山大学学报》（社会科学版）2013年第5期，发表了井冈山大学庐陵文化研究中心副教授顾宝林先生《民间流传欧阳修之佚文（郭氏族谱序>辨伪》（以下简称“顾文”）一文，就署名欧阳修撰写《郭氏族谱序》文的真实性进行辨析。本人现就所知、所闻、所见、所录，书成《欧阳修（郭氏族谱序>辨析——兼对顾文剖正》，商榷于顾宝林先生，见笑于方家，释疑于大家。

顾文正误五驳

顾文分三部分：第一部分讲述了欧阳修的《郭氏族谱序》，是作者目前见到的没有被收入欧集的纸本序文的来源出处，在研究地方族谱和浏览姓氏文化网站时均有发现；第二部分讲述了《郭氏族谱序》的篇章结构，与庐陵郭氏世系的吻合程度，基本上一致；第三部分辨析了《郭氏族谱序》的真伪度，得出了“这是一篇编造得并不成功的伪作”的结论。现笔者就该文第三部分，与顾文作者进行正误驳辩。

1.顾文云：“第一，北宋时期，族谱甚少。郭氏是否保有或再编族谱，证据不足。”

我认为：自中唐郭子仪被赐封汾阳王以来，汾阳郭氏一直都是世家望族，而北宋庐陵欧阳修首创私家修谱的范式，作为欧阳修的同乡郭氏，是北宋吉州庐陵一大族，郭氏完全可能保有或再编族谱。

2.顾文云：“第二，此谱序言的行文多有可疑之处。首先，缺少撰写谱序的背景，本序言尽管交代了有关郭氏的发祥及流衍，但是此序产生于何种背景之下只字不言；其次，缺少交代请托人，即本序言没有提及为谁而写。这也不符合古代撰写他人族谱之序的一般表达习惯，是最值得怀疑此序为伪作的证据。”

我认为：因为在中国古代关注谱系传承、精于编写族谱的学人中，欧阳修为一大家。尤其是唐末动乱之后，各种谱牒之书几近废绝，而欧阳修首创私家修谱的风气，与苏洵一道，不仅共同挽救了古老的谱牒学，而且使得后世修谱之法，始终脱不出欧、苏所定型式。因此，自成一家的欧阳修在编写族谱自创一格之后，肯定不会囿于一式，尤其是族谱中的序言、堂铭、传记等文献，书写格式多元化，表现手法多样化，以促进族谱编写的活力、发展。

3.顾文云：“第三，落款时间揭示有题序的可能，但格式颇令人质疑。题款为：宋熙宁四年辛亥秋观文殿学士太子少师欧阳修序。”

我认为：历朝历代之所以重视编写国史、家谱，是因为“谱以人传，谱以名重；名以谱传，人以谱重”。在欧阳修以观文殿学士太子少师致仕之后，作为他故里吉州庐陵的郭氏族人，极有可能前往拜谒，并请欧阳修为族谱作序。从乡愿角度推测，他会欣然而为自己的故里郭氏族谱写序，并应郭氏族人要求文末题款“宋观文殿学士太子少师欧阳修”，体现郭氏族人所需要的“富、贵”二字和“正统”需求。这样的题款格式更能体现大家风范。

4.顾文云：“位高权重、影响深远的欧阳修曾为本门族谱撰写过序言，应该是郭氏后人值得荣耀的一件事，按理在每次修撰族谱序跋中，多少会和三修的郭铎一样稍稍言及之。因此重修族谱序跋中，对之不置一辞的做法，也令人怀疑欧阳修序文的真实性。”

我认为：不是对之不置一辞，已有“顾文”作者已见的“和三修的郭铎一样稍稍言及之”，还有“顾文”作者未见的和本文撰稿人也未见的诸多记载，如符竹分徙瑶厦开基郭氏敦本堂创修族谱序、跋，为乾隆二十九年岁次甲申（1764年）所撰，“兹族谱编成授梓，大书仲和公一世起，崇始基也。尝读欧阳文忠集，其序吾郭氏谱日：郭之得姓受氏本于虢，郭、虢声之转也”等等。此恰如范仲淹《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣”。试问：前人何人？前人何在？

5.顾文云：“笔者以为：在没有获见清乾隆前郭氏族谱的前提下，这篇民间族谱流传的署名欧阳修作的序文，当是后人伪托之作。尽管从写作时间与乡贤之谊及编家谱的角度推测，欧阳修均有题序的可能。”

我认为，要想获见宋、元、明及清初的旧谱，难上加难。动乱年代，民不聊生，流离失所，家国无存。国史犹不全，何苦苛求一姓之完整家谱；能保留残本、散页、草稿、抄本，已属不易。家谱中的序、跋，自有很高价值，不可轻易否定。

从乡愿角度和序文末处题款时间推测，欧阳修极有可能为自己故里郭氏族谱写序。

据上所述，我认为：观文殿学士太子少师欧阳修为庐陵郭氏族谱撰写过序文是真的。

符竹郭氏族谱序文全析

符竹（今江西省万安县高陂镇符竹村），郭氏南迁第一村；符竹郭氏，庐陵吉水望族。

符竹郭氏自汾阳忠武王子仪公六子暧公之曾孙郭瞿，在唐僖宗中和元年（881年）避黄巢之乱之时，从金陵乌衣巷徙居吉州龙泉什善镇隐义岗，仕吴历官“上柱国银青光禄大夫御史中丞”，卒于吴干贞二年（928年）。瞿公次子延嵩，官居枢密使，迁同区符竹村开基发脉。1000多年来，符竹郭氏兴旺发达，百支千派，枝繁叶茂，子孙已有数十万之众。汾阳遗泽，枢密贻谋，造谱续谱，奕世不绝。符竹谱牒众多完整，裔孙世系清晰准确。

据符竹郭氏谱牒记载，自北宋熙宁四年起（1071年）至1998年，927年间，符竹及其支下瑶厦派郭氏，共计编修族谱或续修族谱12次，符竹、瑶厦郭氏族谱保留有历次编修谱牒的不同序文、跋记。其中，北宋熙宁至明朝万历年间，留有5篇符竹郭氏族谱的序文；明朝万历至清朝乾隆二十九年（1764年），留有1篇符竹迁徙到瑶厦郭氏开基立派编修族谱的序文；清朝乾隆二十九年至1998年，留有6篇符竹、瑶厦郭氏族谱的序文。修谱相隔时间最长的是，宋淳熙十五年至明正统十二年，为259年；相隔最短的是乾隆二十九年至乾隆四十七年，为18年；其他均为百年左右。时处太平盛世，身为世家望族，族谱资料的真实性、准确性较高，编修族谱、保存族谱、传承族谱的能力性、广泛性较强。

符竹郭氏族谱旧序三，为宋淳熙十五年（1188年）太师右丞相周必大撰，记录了符竹郭氏根源：“若天下之郭，皆祖唐太尉中书令汾阳公，考其由来，有未若符竹之传，独得其宗焉。符竹郭氏之派，自汾阳令公六世孙延嵩来家于此，凡不知几世矣。观其谱系，上下百余年，支分派别，千途万辙，昭穆世次秩然有自，诚可尚哉。今苍梧令郭君升字智远，符竹之裔也。”符竹郭氏族谱旧序四，为明正统十二年（1447年）翰林院侍读兼修国史吉水尹凤岐序，证实了符竹郭氏族谱旧序三的真实准确性：“唐汾阳忠武王子仪，忠在帝室，而丰功盛烈辉映乎古今。宜其子孙，绳绳蛰蛰，垂百世而有耀也。其六世孙延嵩，五代时仕吴枢密使，以符简颁书，委子弟芟荑竹壤而居，遂名其地日符竹。子孙显赫蕃盛，其仕而显者，垂休而迈烈；其隐而晦者，毓得而济美；故符竹之郭着闻于吉之九邑者，在人耳目也。其旧谱乃苍梧令智远所录，宋卿周文忠公必大为之序。”符竹郭氏族谱旧序五有二篇，为明万历乙卯（1615年）奉诏归养宗子子章撰和明万历丙辰（1616年）吏部右侍郎兼翰林院侍读学士秀水朱国祚撰，郭序记载：“由符竹分徙为冠朝、下驿、瀳溪、松关、东关，而寓符竹不徙者为前后二房。枢密之相，望之俨然，枢密之坟其近也。祗若坊若斧、为龙为光，其古迹故隆隆矣。”朱序记载：“自符竹分徙者为冠朝、为芦溪、为下驿、为浣溪，如五色相宜，而符竹总其彩；如五声迭奏，而符竹集其成；葛藟庇而益繁，瓜瓞绵而弗替。”上述序文分别叙述了符竹分支发脉的本源。符竹分徙瑶厦开基郭氏敦本堂创修族谱序、跋，为乾隆二十九年（1764年）之屏撰，记载了瑶厦与符竹之关系。

在符竹郭氏谱牒旧序三前面，还载有符竹郭氏族谱旧序二，为宋绍兴十九年（1149年）中书舍人虞文甫撰，其记载“暧生钊，钊生仲恭，尚金堂公主，仕詹士府丞。恭子瞿，居金陵，徙什善镇。唐季五代抢攘，瞿不得已仕吴为兵马使、银青光禄大夫、迁国子监祭酒、御史中丞。延嵩乃瞿之仲子也，再徙同区竹林村，匾‘竹林人家，以额其居室也，励志勤学乃显仕。枢密使以符简颁书，委子弟芟夷竹壤，肇区启土，世家焉，因名符竹。吾宋隆兴，海宇宁一，孕奇毓秀，蝉联而登仕籍者类多。俊伟奇特之人、读书尚德之土，彬彬辈出。克承先世之勋业，而衍泽流芳于无穷也，是皆令公积德之隆，而至于令闻奕世者也”。其述支派世系言之凿凿。

综观上述谱牒序文，符竹郭氏，人才辈出，仕宦累多。编修族谱，奕世不断，延请官宦名流序文述美，系统完整，确为庐陵望族，不愧为缙绅世家。欧阳修为庐陵郭氏族谱撰写序文完全可能。

欧公郭氏族谱文献溯源

赵宋在广推仁孝治天下、乐太平之际，有众多显宦名流为唐朝名臣郭子仪题诗赋文，如赵普、王安石、吕蒙正、范仲淹等。特别是欧阳修与宋祁所撰之《新唐书·郭子仪传》和北宋王彰于嘉祐元年（1056年）撰《唐尚父汾阳郭忠武王碑记》（此碑现存于华县令公祠）之时，谱牒大家、文坛领袖欧阳修不可能无动于衷，定会为汾阳王礼赞，为郭家谱述美。

此乃欧阳修为庐陵郭氏所撰写的《郭氏族谱序》，可以说是郭氏百世之师说，汾阳万序之文源。

综上所述，观文殿大学士太子少师欧阳修为庐陵郭氏所撰写过《郭氏族谱序》是千真万确的，《诗赞汾阳王》是毋庸置疑的。

另外，庐陵望族、符竹郭氏旧谱还保留有欧阳修《赞汾阳王像》、宋代虞彬甫（父）《符竹郭氏族谱序》、宋代周必大《符竹郭氏族谱序》等文献。