人与儒学之间的关系

杨朝明　欧阳乾

济宁在打造“儒学原乡·文化圣地”这一品牌，在我看来，这是一件很好的事情，很值得大家支持和鼓励。建设儒学文化，不仅是对中国传统文化的一种发扬，更是对构建社会主义核心价值观的一种促进。总的来说，社会主义核心价值观是一种价值信仰体系，它的核心是如何修身做人的问题，所谓如何修身做人，就是指人与人、人与自然、人与社会之间的关系，它最终的目的是指向一种和谐，一种人与社会、与自然、与世界关系的和谐。

社会主义核心价值观与儒学文化在深层次上有着惊人的相通之处，因为儒学在根本上也是在强调如何修身做人，所谓的“修身、齐家、治国、平天下”，它是一种渐进式的、立足于自己在每个社会定位阶段的发展，是研究人与他人、与社会关系的一种文化。所以说，儒学、社会主义核心价值观这二者之间的价值信仰体系是有着共通之处的。从这个层面上来说，济宁的“儒学原乡·文化圣地”这一文化品牌的建设对于社会主义精神文明建设大有裨益。

在济宁，可以看到“乡村儒学讲堂”正在搞得如火如荼，这很好，这是让儒学文化真正走入民间，走入百姓生活的一个举措。有人问我，一直以来，大家都把儒学文化看作是一种治世治国的庙堂文化，如今让它走进民间，岂不是会跟百姓的草根文化相冲突？我要说的是，这种看法是不对的。首先，文化不可以如此界分，这是带着有色眼镜主观性的将文化给割裂了。任何一种文化，都是适应时代和社会需要而产生的，都是有其积极的建设意义的，否则它就不可能流传下来。

之前说了，儒学的根本就是解决社会和谐的问题，是研究人与社会的关系，一言以蔽之，就是“道”。这个道，就是一个人在社会中的定位，就是一个人在社会角色中应当承担的责任和义务。比如君臣、父子、夫妻、师生之间，他们应该用一种什么样的态度来相处。这一点，跟所谓的“草根文化”又是互相通融的。草根文化最大的讲究就是“孝”，一个人如果不孝顺父母，就会受到千夫所指，为众人所不容。那么，从儒学的层面来说，一个人不孝顺，就是没有定位好自己身为一个儿子或是一个女儿的角色，没有承担应有的责任和义务。现在我们经常会听到有一些儿女打骂父母的新闻或事情，这就是我们的文化生态出了问题，也是儒学文化与传统信仰的一种缺失。

济宁在打造“儒学原乡·文化圣地”文化品牌的时候，很注重师资力量的打造，培训出了一批十分优秀的儒学讲师，这是一个很好的事情。因为儒学讲师在传播儒学的过程中起着一个特别重要的作用，他们是负责把孔子请下圣坛、将儒学带入民间的使者。儒学讲究“道”，“道”说到底，就是要审视每个人自身的行为。《中庸》里说：道不远人。真正的道，就是体现在人们的现实生活中的，就是体现在每个人日常行为的细节里的。而儒学讲师就要把“道”带进人们的日常生活中，带进人们的日常行为中。对儒学和大众来说，儒学讲师就是联系二者的一道桥梁。

儒学不只是一种学术，它更是我们在社会生活中要时时参考的一道准则。在甲骨文里，“儒”字的形象就是一个人在洗浴，涤荡去身上污浊的部分。所以《论语》里面说：吾日三省吾身。如果我们都能按照这个要求来，那么世界将变得更美好。