摘要:立足一般价值论的视角,从《道德经》出发,对老子的生命价值观进行整理、归纳和剖析。老子在《道德经》中体现出的观点主要有以下几个方面:一是要尊重和遵循生命的客观规律,尊重生命,尊重万物;二是要看清楚“生”和“死”的关系,弄明白有生必有死,生死相依的道理;三是事物强壮也就难免衰老,生命必定会经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程;四是生命是很脆弱的,不应该伤害别人的生命,同时要保护好自己,处处小心,不能进入危险的范围,才能保全性命。
关键词:老子;《道德经》;生命;價值观
立足一般价值论的视角,从《道德经》出发,对老子的生命价值观进行整理、归纳和剖析。
一
在《道德经》中第五章原典中这样说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐钥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”
在这一章中“刍狗”是指用草扎成的狗,在古代,多用于祭祀,用的时候是备受关注的,但是用完了之后就胡乱丢弃了。当时,在祭祀之前和祭祀时,刍狗都是受人尊敬的,但是等到祭祀过后,刍狗就会被人胡乱丢弃,行人都可以随意踩踏,甚至捡柴的人还可以把它拿去当柴火烧了。天地大爱,赋予生命,养育万物。但是大爱无亲,生命、万物均是顺道则昌,逆道则亡。人要学天地大道,不远不近,不悲不喜,奉献不知,自然而然。告诉我们要尊重规律,尊重事情的道理,顺其自然才能做好,不能妄为强求。透过这段话看老子对待生命的看法,我们可以感受到,老子认为生命需要遵守自然规律,不能妄为强求,要顺其自然才能做到最好。
二
《道德经》中第十一章原典这样写道“三十辐共一毂,当其无,有车之用也。埏埴以为器,当其无,有器之用也。凿户牖以为室,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。”
这一段话举了三个例子,分别是车轱辘、器具和房子,为了说明“有”和“无”的关系。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的,否则就无法转动了。正因为有中间空的,是“无”,所以这个车轮子才可以转起来,如果中间不空,是实的,那车轮还怎么动呢?所以“有”给了方向,给了给了便利,而“无”给是空出的空间和便利,所以空是很重要的。第二个例子和第三个例子都是一样,说明中间是空的,四周是实的,希望大家看到“无”的大用,如果仅有“有”,而无“空”,那么器具和房子也就没有用了。对于“有”和“无”的关系,老子总结为“有之以为利,无之以为用”。有生必然有死,因此,不要迷恋生而畏惧死,应该坦荡的面对生和死的问题,就像面对“有”和“空”一样,他们都是他们的意义所在,而“生”和“死”也一样,人生短短几十年,有了生我们才能来到世界上,看书、吃饭、睡觉、娱乐……因为有了“死”才会分外的珍惜“生”的每一天。我想老子在告诉我们不要迷恋生同时也不能畏惧死的时候,也希望我们能珍惜生命,珍惜时间,好好生活,如果“死”到来时,能够无悔今生。
三
在《道德经》中第三十章这样一段:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。”
大部分人认为这是老子的战争观和军事策略,但是透过他反战爱好和平的战争观,我们也可以看到他对待生命的态度。他认为事物强壮也就难免衰老,不合于道德就必定灭亡。反观生命,生命都经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程,在强盛之后就会开始走下坡路,生命没办法避免结束,没办法回避死亡。
四
《道德经》第五十章写到:“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”
从这段话,我们可以看出,老子认为这个世界到处埋伏着危险,生命随时会受到威胁。他主张处处小心,不要进入危险的范围,只有无所作为,才能安全,足以保全性命。老子有这样消极的观点,也不足为奇,因为在春秋战国时期,各国征战,处于乱世之中,他亲眼目睹到人们的生命安全不断的受到威胁,也感慨人的生命的脆弱,所以老子主张不要靠战争、掠夺来保护自己,生活不要奢侈,作人不要蛮横,而是清静无为,恪守“道”的原则。可以看出,老子的生命观点是认为,生命是很脆弱的,不应该随意伤害别人的生命,同时要保护好自己,处处小心,不能进入危险的范围,才能保全性命。
以上四段可以看出,老子对生命的看法大致为四个部分:一是要尊重和遵循生命的客观规律,尊重生命,尊重万物,不能妄为强求,要顺其自然,才能达到生的满足;二是要看清楚“生”和“死”的关系,弄明白有生必有死,生死相依的道理,不能迷恋生而畏惧死,要珍惜“生”的每一天,同时当“死”到来时,能够无悔;三是事物强壮也就难免衰老,生命必定会经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程。生命没办法避免结束,没办法回避死亡;四是生命是很脆弱的,不应该伤害别人的生命,同时要保护好自己,处处小心,不能进入危险的范围,才能保全性命。通过对《道德经》中老子部分段落的分析、整理和剖析,我认为,老子的生命观点大致可以规划为以上的四个部分,都对我们现在的生命观有借鉴和教育的意义。
【参考文献】
[1]老子.道德经(典藏版)[D].中国画报出版社,2010:20
[2]老子.道德经(典藏版)[D].中国画报出版社,2010:37
[3]老子.道德经(典藏版)[D].中国画报出版社,2010:106
[4]老子.《道德经(典藏版)[D].中国画报出版社,2010:165
[5]贺来.哲学的“中道”与思想风险的规避[J].哲学原理,2012(11):33-38
[6]卢风.哲学回归生活[J].哲学分析(沪),2012(1):3-17
[7]孙伟平.老庄道家价值观论纲[J].中国人民大学学报(京),2012(3):41-48
[8]赵玉.道家与儒家:生态整体观的两种不同构筑路径[J].鄱阳湖学刊(南昌),2012(3):96-102
作者简介:张议方(1990—),女,白族,云南昆明,云南财经大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生。