三月三 丽人行

子健

“三月三”，在古时是一个浪漫的日子，“三月三日天气新，长安水边多丽人”：三月初三，一群体态娴雅、姿色优美的丽人，她们服饰华丽，头饰精美，显示出身份的高贵；侍女们穿着颜色统一的衣服，远远看去就像云锦粲霞；车马仆从多得足以堵塞道路，场面甚为壮观。这便是杜甫笔下的《丽人行》中描述的，一个春暖花开的时节，杨国忠兄妹在长安城南曲江游宴时的情景。此前一年，杨国忠官拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。

其实，三月三并不只是杨贵妃们的节日，在古代，这一日是中国的情人节。

往上追溯，“三月三”应该是原始社会群婚制的遗俗。《周礼·地官》称，“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”“奔”可以理解为去户外做爱，如果没有特殊的理由不参加，还会受到责罚。

中国古代女子嫁人之后，其实是很少再离开家的，通常只是做些短距离的生产活动或宗教活动、娱乐活动，如种地、采桑、浣衣，或到寺庙从事宗教活动以及参加传统节庆娱乐活动。在男权社会中，女性的家庭活动和生产、交游等公共活动都是依附于男性、从属于男性的。所以她们的出行主要是官宦之家的女性依从主人而出门，以及乐妓依附于男性的游历，而最为开放的就是每年三月三踏青日了。

三月初三，古时也称“上巳日”，是古人出门踏青的日子，也是青年男女在野外相会，表达爱意的好时机，也成了女性走出家门难得的机会。踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。古时的文人雅士在江南的初春时节相约骑马踏青，聚于户外山林之中，或吟诗或品酒，舒缓蛰伏一冬的身心。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，感受春意。尔后代代相袭，盛而不衰。春风拂面、花草摇曳、空气清新，再配以女子们的环佩叮当裙袂飞扬，实在一幅美不胜收的图景。也难怪古人关于女子踏春的诗词歌赋一直不绝如缕，而以此为景展示在画面中的女子出游图更是情景俱佳。

《虢国夫人游春图》描绘的也是公元752年，杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为（之）耻骇”的典型环境。杨贵妃受宠后，她的哥哥杨国忠登上相位，三个姐姐则分别被封为秦国、虢国、韩国夫人。其中，杨贵妃的三姐虢国夫人是最招摇的一位。她奢靡的生活以及出游时的铺张景象，屡屡被记载于唐人笔记中，如郑处诲的《明皇杂录》中曾记其入宫的情景：“虢国每入禁中，常骑骢马，使小黄门御。紫骢之骏健，黄门之端秀，皆冠绝一时。 ”《虢国夫人游春图》则是以绘画形式保留下来的对这段历史的珍贵记载。

画面中共有八骑九人，前面三骑与后面三骑是侍从、侍女以及保姆，而被簇拥在中间的便是虢国夫人和秦国夫人姐妹。居上首的是秦国夫人，她头微倾，似在诉说着什么。身穿淡青色窄袖上衣、披着白色花巾的则是虢国夫人。她目视前方，仪态端庄，悠然自若。在这里，她们骄奢的形象完全不见，而是气质优雅的贵妇。

中国人物画创作往往不设背景，留给观者充分的联想空间，正如此图。这幅画作题为“游春”却不画春的环境，但画面人物所穿的都是轻薄鲜丽的春衫，线条勾勒得挺劲流畅，色彩上桃红嫩绿相互辉映，加上人物轻松的表情，马蹄的轻缓步伐，让人自然就感受到了鸟语花香的春天气息。

古时踏青从立春那天就揭开序幕，到野外嬉戏玩乐，认为这样既可消灾驱邪，又能健身壮体。《岁华纪丽谱》就记载有“二月二日踏青节，群人游赏散四郊”的诗句，说的就是阴历二月春游的盛况。到了魏晋时，在“上巳节”即农历三月三日，也就是清明前后，人们在这天要到水边举行一种叫做“祓除”的仪式，人们聚在水边沐浴、熏身，用各种草药擦洗全身，以水除垢祛病。

“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”。相传三月三是黄帝的诞辰，中国人就把这一天作为炎黄子孙的传统节日。也有传说称远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织， 生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。

起初上巳节是一个巫教性质的生殖崇拜活动，通过祭高禖（掌管婚姻和生育之神）、祓禊（fúxì沐浴洗垢）和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节是一个求偶节、求育节。

关于节日来历还有一些说法。如追念伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代；传说王母娘娘当日开蟠桃会，可祈求福寿；借道教真武大帝的寿诞避祸等等。而最叫人萌动青春的活动是源于上古时代的性文化节——桑社。桑木，又叫扶桑木，是代表太阳的生命树。远古时期每个文明都有太阳神崇拜，桑树的意义如此重大，自然要将其栽种于神圣的土地祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社木”，社台称之“桑台”。古人把男女之事譬为“云雨”，这是因为他们把女子看成是土壤，把男人看成是种子，庄稼如果没有云和雨，秋天也就不会有好收获。春天大自然万物复苏，正是播种受孕的最佳时节。原民认为野合可得天地日月之气而有益健康，因此经常选春天在桑社里组织祭拜和男女相会活动，故又名春社、春台。

据《楚辞·天问》，三过家门而不入的大禹王就曾和涂山姑娘在台桑这样的地方野合。孔子的父亲叔梁纥在他快六十岁的时候也去赶桑社，还对一位姓颜的女子一见倾心，一宿风流之后，颜姓女子便怀上孔子。这些我们可以在出土的表现男欢女爱的汉画像石里得到验证。而野合在当时还是一种吉祥、美好而神圣的象征。

不过正是这个法定的情人节，后世不断演绎出王羲之曲水流觞书兰亭之雅事；杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧；崔护《题都城南庄》的桃花相思；白朴《墙头马上》的士女王孙情话……从此，“令会男女”成为“三月三” 节日中最核心、最基本、最重要的内容，让青年男女相会于野外水边，自由与意中人谈情说爱，顺应了气候和人体生理发育的自然节令，也有利于人类的自身生产，繁衍后代。

唐代时，女子三月三春游踏青更是蔚然成风。“昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来”（刘禹锡《竹枝词》）；林宽《曲江诗》：“倾国妖姬云鬓重，薄徒公子雪衫轻”，描绘的是唐代上巳节曲江池畔游女如织的盛况。另据《新唐书中宗本纪》记载：“景龙三年二月己丑，中宗及皇后幸玄武门，观宫女拔河。”反映了唐代还有女子拔河等。

宋代踏青更普遍。《东京梦华录》说：“都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”朱熹的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”苏轼的“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。”描写了春天风景和人们成群结队踏青春游盛景。

近年来，随着单身男女日渐增多，每年11月11日的“光棍节”越来越受到关注。而三月三这样美好的日子，却渐渐被人们忘记了其浪漫的本质。其实，对于解决单身婚龄男女的婚姻问题，在古代也是相当重视的。如果适龄男女都不急着结婚生子，整个社会人丁缺乏，生产和戍边就得不到保障。而且，古代人认为“男有室女有家”后，社会才能更加稳定和谐。因此，为了尽量减少“剩男剩女”这种社会现象的出现，有的朝代提前女性的婚配年龄，强制出嫁；有的设立“官媒”“拉女配”，强制结婚；有的甚至颁布“处罚条例”，对“剩男剩女”进行惩处……

古代，女子婚龄标准，各朝多有变动。其中，上古周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屡被提起。此说出自《周礼·地官·媒氏》篇中，如果照这么说，中国早期是实行晚婚晚育的国家。从史料来看，实际不然。这个婚龄杠杠，不是现代婚姻中的最低结婚年龄，而是成年男女必须结婚的年龄上限。

中国古代其实是“早婚国家”，特别是女性的结婚年龄普通较低。早的11岁就结婚了。据《梁书·张缅传》和《周书·城冀传》，梁高祖第4个女儿富阳公主和北周高祖女儿平原公主都是11岁出嫁的。更早的还有在6岁就结婚的，汉昭帝八岁继承皇位，娶 “年甫六岁”的上官安女为皇后。

按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般标准是男20岁、女15岁。但各朝代有异，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”；明代，“凡男年十六、女年十四以上，并听嫁娶”。

为解决人口出生和男子婚配问题，有不少朝代采取强制女性出嫁的手段。如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》记载，司马炎就曾要求，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方官府就要给她找老公，逼其强行嫁人。

到了南北朝时，还出现了如果女孩适龄不出嫁犯法的规定，不及时出嫁家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》中说的，“女子十五不嫁，家人坐之。”现代有不少女孩子，选择男友挑三拣四的，最后把自己弄成了“剩女”，在当时这样做肯定不行，会给家人带来麻烦的。这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能首先是出于增加社会人口的考虑，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。

又是一年三月三，草长莺飞，花红柳绿，又到踏春好时节。三月三，在古时是一场美丽的比拼，在当下，更应该是丽人如云的一场视觉盛宴。丽人们，你们在哪儿？