寻找消失中的沉香文化

梦蝶

作为一种特殊的文化载体，沉香历史悠久，文化底蕴深厚，在人类交往中占有独特的地位。沉香文化包括沉香品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品香美好环境的领略等整个品香过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是品香活动过程中形成的文化现象。如今，沉香文化已经渗透到人类社会生活中的各个领域，对文学艺术、医疗卫生、工农业生产、政治经济各方面都有着巨大影响和作用，并且与宗教有着千丝万缕的联系。

近年来，人们看中沉香的珍稀以及收藏价值，大量投资涌入沉香领域，沉香价格水涨船高，然而遗憾的是，由于历史变迁，香道曾一度在中国濒临失传，沉香文化在中国断层已有百余年，至今依然是一块“短板”。为了找寻消失中的沉香文化，日前，在北京朝阳祥和珠宝古玩城里，随着古筝的悠扬旋律，一场题为“尚德古韵笑闻沉香”的主题活动如火如荼地进行着。笑文化专家许笑天是这次沉香主题活动的创意者，他将笑文化与沉香文化巧妙结合，通过精心创意策划，通过“笑识沉香、笑赞沉香、笑歌沉香、笑闻沉香、笑醉沉香”五个互动环节，普及沉香知识，传授香道方法。将香道表演、笑歌放送、马头琴和呼麦演奏、书法与绘画展示、古诗与现代诗融会贯通，创意出极具特色的“五笑闻香”体验活动。

许笑天深有感触地说：“笑文化与沉香文化相结合，可使闻香活动产生心、身、灵的共振。因为笑能打开心门，释放压力，忘掉烦恼。沉香能洞开神门，醒脑通窍，凝神聚气，沉静心旌。可以说，笑，是心的喜悦；香，是神的韵味。笑闻沉香，乃是笑文化与香文化的融会贯通。”也正是这次活动，填补了沉香文化的缺失，为传统沉香产业与文化资源的深度对接与融合开了先河。

据许笑天介绍，沉香文化是与食文化、酒文化、茶文化并存的四大文化之一。古时常说的“沉檀龙麝”之“沉”，就是指沉香。沉香香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。我国古代文人墨客，以沉香为题赋诗作歌，名句多多，脍炙人口。宋代大文豪苏东坡曾题诗《沉香石》：“山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。早知百和俱灰烬，未信人言弱胜强。”沉香不仅香气典雅，还有通关开窍、畅通气脉、养生治病等神奇的功效，历来是一味重要的药材。大多数沉香木在常态下几乎闻不到香味，而在熏烧时则香气浓郁，能覆盖其他气味，而且留香时间甚长，是制造香精油和天然香水的高档香料。在一些阿拉伯国家，重要的典礼和聚会上，至今也还常常直接熏烧沉香。沉香不仅宜于熏燃，也可以研成粉末内服，或以沉香片、沉香粉冲泡饮用，皆为传统的养生妙方。

沉香在我国使用的时间非常早，目前能够找到文字记载的最早时间是在汉代。但是，早在先秦时期，我国就已经有用香的习俗。只不过，那时所用香料主要是草木香，如泽兰、艾蒿、佩兰、郁金等。根据《周礼》的记载，先秦用香主要是在祭祀天地等场合使用。

汉代时，随着疆域的扩大和丝绸之路的出现，以苏和香、沉香为代表的多种树脂类香料进入中国。香料的使用也逐渐由“燃”向“熏”转变，在熏香时，树脂类香料往往和草木香配合使用。故在汉乐府诗中有“博山炉中百合香，郁金苏和及都梁”的记载。

隋唐时期，佛教文化兴盛，中外文化交流频繁，多种用香方式和器物传入中国。随着香与佛教的关系越来越密切，香成为了佛教中非常重要的供养。在当时的佛事活动上，都会用到上等的沉香。这一时期，涌现出大量制作精细、华美异常的香器。无论是外来的佛教，还是本土的道教，对于用香都有很多的体现。可以说，宗教在这一时期为沉香文化的发展注入了新的活力。并且，用香从宗教过渡到文人阶层，使宗教中的以香修禅与南北朝时期的玄学思想予以结合，使香成为文人内修心性的媒介。

宋代是中国香文化发展的全盛时期。香文化从皇宫内院、文人士大夫阶层扩展到普通百姓，遍及于社会生活的方方面面。文人雅士不仅用香，还亲手制香，并呼朋唤友，鉴赏品评……

到明清时期，由于实行严厉的海禁政策，除了岁贡和走私外，海外的香料大大减少，而我国的野生沉香资源已经不足以满足市场需求。所以，自明代开始，人工种植沉香有了蓬勃的发展。从清末到民国，包括沉香文化在内的诸多传统文化均走入低谷期。

到了21世纪，随着我国经济的再次腾飞，综合国力的日益强盛，民族自信心也进一步增强，越来越多的人认识到沉香的价值，这也使得包括沉香文化在内的传统文化再次出现复兴。endprint