当代大学生幸福观教育的途径与对策探析

刘春雷

(青岛农业大学人文社会科学学院，山东青岛 266109)

改革开放以来，人们的物质生活水平获得了大幅度提高，但随着改革的不断深入，利益分配格局的变化，社会竞争的日趋激烈，使得人们的焦虑感增加，不少人对自己是否幸福产生疑问。受到市场经济的趋利性及文化的多样性、价值的多元化等因素的影响，现阶段大学生的幸福观出现了多样化的情形。金钱至上、享乐为主、崇拜权利等错误的幸福观不同程度地影响着他们。在大学德育过程中，推进大学生的幸福观教育，对于帮助大学生树立正确的人生观、价值观，增强他们服务国家、服务社会的责任意识，提高他们的德性修养具有重要的现实意义。

一、大学生幸福观的现状及调查分析

围绕当前大学生的幸福观存在的问题，笔者对200 名大学生进行调查，其中男生100人，女生100人，收回有效问卷195 份，有效率为97.5%。问卷设计的问题主要包括如下几个方面:

你认为最大的幸福是什么?从回答的情况看，大学生认为人生最大的幸福归纳为以下几个要素:第一，帮助别人和家庭美满。85%的同学认为能够帮助别人使自己感到很幸福，100%同学把家庭美满作为最大的幸福。能够帮助别人、家庭生活美满，成为当代大学生追求的主要幸福目标，由此可以看出，助人为乐的传统美德、和睦家庭的传统观念，仍然深深影响着大学生。第二，别人对自己有良好的道德评价，对此问题的认同率高达80%。道德是依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。大学生对道德评价的高认同率，说明用道德标准来衡量和约束自己的行为是大学生的主流。第三，事业有成和有钱。有45%的学生选择了这一项，这说明，在市场经济条件下，拜金主义和消费主义的影响，对大学生人生观、价值观形成产生了一定的影响效果。

你认为幸福主要和什么有联系?对这个问题的回答，涉及以下几项内容:第一，幸福与金钱、物质享受的关系。“假如我有很多的钱，我会觉得自己生活得很幸福。”对于这个问题，尽管有51%的学生做出了否定的回答，但还是有30%的学生对此表示认可。把金钱看作是影响幸福的第一位要素，虽然持这种看法只是大学生的少数，但还是显示出一种价值趋向。统计结果表明，有46.4%的同学认同“物质上的充裕是幸福生活的前提”;有40.2%的同学表示自己重视物质享受。通过调查可以看出，注重精神生活、道德修养是当代大学生的主流。不可忽视，确有为数不少的同学把物质享受摆到了生活中的重要位置。第二，事业有成对幸福的影响。事业的成功无疑会给大学生带来巨大的成就感和幸福感，但它是否能够成为大学生衡量幸福的重要砝码?调查数据显示，大部分学生没有把成功作为评判幸福的唯一依据，但我们也不能因此得出结论，大学生缺乏追求成功的欲望。对这一问题男女学生表现出很大差异，认同幸福等于成功的，男生认为完全符合和基本符合的占37.9%，高于女生的17.1%，这样数据表明，男大学生追求成功的欲望比女大学生更为强烈，对成功的这种欲望，更能激发男大学生在事业上的上进心。

幸福靠什么获得?对于这个问题，认为靠个人奋斗才能获得幸福，男生对此认同率为54.6%，女生则为61.3%;对于“机遇在决定一个人幸福与否上有很大比重”这个问题，大多数同学也持肯定态度，有75.5%的学生认同这一点;对于“周围的人都可以不择手段地达到自己的幸福，我也可以”这个问题，则有85%同学持否定态度。这些数据表明，大学生对于追求幸福途径，整体认知上是积极的、向上的。幸福主要靠自己，不能幻想别人的赐予。对此，大学生们比较普遍都有明确的认识。

从上面主要的调查分析当中，我们可以得出一个基本的结论，当代大学生幸福观状况的主流是积极、健康、向上的，但存在的问题也不容忽视，大学生群体中不同程度存在对幸福理解的偏差，对于出现这些问题的原因我们必须认真分析。

二、大学生幸福观现状问题的成因

当代大学生身处社会转型时期，社会、家庭、学校包括自身的社会角色的变化因素不能不影响他们的幸福观。

(一)社会环境的变化对大学生幸福观的影响

随着改革开放和社会主义市场经济的发展，我国社会正发生着深刻的历史变革，多种思想观念相互交织、相互影响，现实状况对大学生人生观和价值观产生重要影响。

第一，社会负面因素的影响。社会价值导向的作用非常显著，社会对大学生的影响是无处不在的，这些影响是潜移默化的，尤其是社会负面因素的影响，比如靠坑蒙拐骗致富、腐败分子的贪腐行为、恶性竞争等因素对大学生价值观造成很大的负面影响，诚信、勤劳等传统的价值观受到怀疑，价值观的变化必然影响到他们的幸福观。

第二，社会分层的影响。在社会发展的进程中，社会阶层不断分化，大学生不一定懂得“社会分层”，弄清自己家庭处在哪个“社会阶层”，但他们知道自己的父母是做什么的，自己家里有没有钱，自己在同学眼里的地位和形象等。马克思主义认为，人的经济地位决定他的政治态度。对大学生来说，社会分层影响他的价值观。不同家庭经济状况的大学生，在人生态度的表达，学习目的的阐释，发展状态的规划，对诚信的态度，自尊心、自信心、自卑感有明显的差别，这些差别也深深影响到他们对幸福的理解。

第三，消费主义价值观的影响。中国传统的价值观提倡节俭，反对铺张。当代大学生多为独生子女，他们的消费呈现了多元化的样式，受消费主义价值观的影响，有不少大学生追求名牌，盲目攀比，跟风消费，这很容易使他们的幸福价值取向走向拜金主义、享乐主义等。

(二)家庭环境的变化影响大学生的幸福观

第一，家庭结构不稳定的影响。家庭是社会的细胞，家庭环境的优劣直接影响到大学生的价值取向。社会转型期间，家庭伦理受到严重挑战，特别是近年来，我国的离婚率大幅度上升，离异家庭的孩子，要么缺少父爱，要么缺少母爱，在社会上比较容易感到自卑，这种社会现象使大学生把家庭的和睦稳定看成是幸福的重要因素。

第二，“四二一”家庭结构的影响。当代大学生大多是独生子女，他们的家庭多为“四二一”结构，他们在家庭中深受全家人宠爱，容易形成以自我为中心的意识。以我为中心，我行我素，自我意识强烈，自我价值最重要，这种意识导致部分大学生集体观念淡漠。

第三，社会婚姻观变化的影响。注重男女双方的人品，注重家庭的安定、和睦，一直是传统中国家庭的理想追求。当今社会上流行的“高富帅”、“白富美”等名词，反映了在人们的婚恋观中对物质、长相等因素越来越重视，一部分大学生的恋爱观偏离了传统价值取向，对婚姻中爱情的意识淡化，而物质追求意识在不断的增加。

(三)学校教育功能的不健全影响大学生的幸福观

学校教育的功能主要体现在两个方面，一是所培养的对象思想道德符合国家与社会要求;二是所培养对象的智育发展符合社会的需要。从我国现行教育的终极目的来看，是要把大学生培养成德、智、体全面发展的社会主义建设事业的接班人，但是面对社会市场需求的实用化影响，大学教育功能出现了不健全的状况，影响到大学生幸福观培育。

第一，偏重于专业教育。这些年，由于学校招生就业制度的变革，学校经费相当一部分来自学生的学费，大学生的就业由市场来分配，大学迫于压力，更多是把效益观放在优先的位置上来，注重实用专业知识的教育，对大学生人生观、价值观教育出现弱化的倾向。学校教育活动的功利化忽视了学生精神品德方面的发展，容易造成大学生实用主义价值观，从而使大学生幸福观走向歧路。

第二，校园文化建设中人文关怀不够。实用主义教育在校园大行其道，伴随而至的是人际关系带上了浓重的功利色彩，学生称导师为老板，为当干部入党、为考试过关，部分学生学起了社会上请客送礼那一套。学生中时常出现浮躁情绪、庸俗化的行为，庸俗文化的盛行，人文关怀的缺失，不利于大学生健全人格的形成。

(四)社会角色演变影响大学生的幸福观

这些年我国高校发展迅速，大学教育已从精英教育迈入大众教育时代，大学生的社会角色发生着深刻的变化。在精英教育时代，大学生被人们看做“天之骄子”，成为了大学生就意味着前途无量;而在大众教育时代，大学生已变为普通劳动者，面临着很大的就业压力。大学生社会角色的这种演变，无疑对学生的幸福观产生影响，并影响其追求幸福的人生规划。国家将大学生定位为社会主义事业“接班人”，学校按照“接班人”标准对大学生进行思想品德和专业教育，但“接班人”尚未走上社会就面临着失业的压力，不能不使大学生对于自身角色产生疑惑。这种困惑影响到大学生追求幸福的动机和对幸福问题的思考。

三、大学生幸福观教育推进的途径与对策

当代大学生人生价值观、幸福观的主流是积极的，但我们也不能忽视在各种因素的影响之下，大学生的人生观、价值观出现了令人忧虑的问题，个人主义、拜金主义和享乐主义有了一定的趋势，幸福观取向出现了不同程度的偏差。大学生的幸福观决定了其奋斗的方向，对社会的文明进步发生重要影响，因此学校要通过各种有效的途径和方法，培养大学生树立正确的幸福观。

(一)以马克思主义幸福观的“三个倡导”为指南，引领大学生的幸福观

第一，倡导个人幸福与集体幸福的统一。恩格斯早在1847年就指出:“每个人都在追求幸福，个人的幸福与大家的幸福是不可分割的。”［1］在社会主义国家，个人幸福与集体幸福从根本上说是一致的，但在实际生活中二者也常常会发生矛盾。当二者发生矛盾或冲突时，一方面，国家、集体要真正关心个人的幸福，为他们积极创造幸福生活的条件;另一方面，个人的幸福要服从全局、整体的幸福，要以或多或少的奉献换取和保护国家、整体的幸福。当代社会的各行各业仍然有许多先进分子，为了国家富强，人民的幸福，不畏艰苦，勇于奉献，把国家强盛、人民幸福作为自己最大的幸福，这是马克思主义幸福观的生动体现。列宁说过:“要努力把‘人人为我，我为人人’的原则灌输到群众的思想中，变成他们的习惯，变成他们的生活常规。”［2］引导大学生树立正确的幸福观，必须使他们认清自己的社会责任，认清个人幸福与集体幸福的关系，没有国家的富强，个人幸福也就失去了基础，个人幸福只有在投身于实现社会整体幸福的过程中才能充满意义。

第二，倡导物质生活幸福与精神生活幸福的统一。人们要生存，要发展，就必须有一定的物质生活、精神生活条件。一定的物质生活条件是实现幸福生活的不可缺少的基础，社会主义生产的目的就是满足人民不断增长的物质文化生活需要，物质生活是精神生活的基础，所以提高物质生活水平是幸福的重要源泉。马克思主义幸福观在强调物质生活的重要性的同时，重视精神生活在幸福中的地位，主张物质生活幸福与精神生活幸福的统一。恩格斯指出，享乐主义者“把丑恶的物质享受提到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容”［3］。如果一个人沉湎于物质享受，失去高尚的情操和丰富的精神生活，势必感到精神苦闷、空虚。目前社会上的一部分人，物质生活相对富裕，而精神生活贫乏，他们赌博、酗酒、吸毒，其原因就在于没有高尚的精神追求。人们的幸福感不只来自物质享受，更应该在精神上不断发展，不断创造。

第三，倡导创造幸福与享受幸福的统一。马克思主义幸福观不排斥生活的享受和需要的满足，但这种享受和满足必须以劳动创造为前提，只有劳动创造才是生活的真正内容和幸福的真正源泉。没有劳动创造就没有必要的物质生活和精神生活资料，就不能享受物质生活和精神生活的幸福，幸福离开了劳动创造，就变为无源之水，无本之木。从更高意义上说，幸福不仅是建立在劳动基础之上，而且劳动、创造过程本身就是幸福的过程。古今中外大凡事业上有成就、为人类社会做出过贡献的人，几乎都是在艰苦斗争中成长的。他们虽然吃苦受难，但是他们在为理想和事业的奋斗中却获得了莫大的幸福和快乐。

(二)幸福观教育要体现人文关怀

以人为本是德育工作的本质诉求和根本理念，也是时代发展的必然要求和根本趋势。大学生幸福观教育要贯穿以人为本的思想，体现人文关怀，把促进大学生身心的发展作为最重要的目的，不仅要关心大学生的物质生活需要，还要关注他们的情感诉求，不断增加其幸福感。

第一，幸福观教育的内容应把发展德性与培养幸福感统一起来。“幸福与德性是相辅相成的，德育作为提高学生的幸福观水平的重要目标，其重点在于引导大学生把价值追求与幸福追求有机统一。”［4］因此，大学的德育课，如果仅仅是思想品德的空洞说教，而忽视大学生自身幸福的追求，既不利于他们品德的培养，也不利于增加其幸福感。

第二，幸福观教育要关心大学生的切身需要。大学教育工作者要贴近学生，了解他们的实际需要，帮助其正确认识和处理生活中的实际问题，使他们感到德育不是唱高调，不是政治说教，而是关心人的，是帮助他们获得幸福的。大学生在被关怀中体验幸福，领悟幸福，有利于内化为关心他人幸福的思想品德，在帮助他人的行为中进一步增加自身的幸福感，这就是我们常说的助人为乐。

(三)通过日常活动培养大学生的幸福感

“从某种程度上可以说，幸福观就是人们对自己日常生活的观点和看法。”［5］正确的幸福观树立，教育是一方面，另一重要方面是大学生在生活中的体验，通过体验活动让大学生学会感受幸福、追求幸福，是培养大学生正确幸福观的有效途径。

第一，帮助大学生提高生活能力，增强其追求幸福的自信。当今社会是一个竞争的社会，参与竞争是需要一定能力的，大学生只有不断提高自身生活能力，才能在社会上处于较好的地位。幸福观教育应结合大学生自身条件，为他们踏入社会的能力培养提供指导。确有一部分大学生好高骛远，没有科学的人生规划，容易在生活中碰壁，因而心灰意冷。大学生能力培养要适应社会的要求，现代社会对于当代大学生的能力要求主要体现在良好的适应能力、较强的专业能力，以及比较强的沟通协调能力等，而这些能力培养，学校可以通过组织相关的实践活动来实现。

第二，指导学生学会欣赏生活。幸福观教育必须与活生生的现实生活相结合，通过接触社会，让大学生加深对幸福观理解，培养其在平凡生活中感受幸福的意识。学校可组织学生到贫困地区进行社会实践活动，在为贫困地区农民进行社会服务的同时，也能了解当地农民的生活实际，懂得生活的艰辛，体会幸福生活的珍贵;动员和组织学生参加志愿者活动，走进社区，帮助弱势群体，让学生在在做善事中积累善念、体验幸福。大学生树立正确的幸福观，在生活中感受幸福、追求幸福，“就必须构建欣赏的视角，通过欣赏的眼光，将生活体验很好地引向幸福感。”［6］

第三，引导学生懂得取舍。德育过程中，要引导学生懂得取舍。每个人都有一些梦想，但不是每个梦想都能够实现的。过分的执着，执着于一个不可能实现的梦想，对于人生却是一种沉重的负担，甚至是一种伤害。要懂得取舍，懂得放弃，放弃了过高的奢望，脚踏实地，才能活得真实从容，走出真正属于自己的路来，幸福之梦才能变得现实。

注释:

［1］［3］《马克思恩格斯选集》(第一卷)，北京:人民出版社，1972年，第185，186页。

［2］《列宁选集》(第三卷)，北京:人民出版社，1960年，第213页。

［4］林岳新:《多元文化背景下青少年价值观培养研究》，北京:中国社会科学出版社，2011年，第96页。

［5］［6］高兆明:《幸福论》，北京:中国青年出版社，2001年，第 123，97页。