杜威教育哲学思想对西南民族地区师生关系的启示——以贵州黔西南布依族苗族自治州为例

［文献标识码］A

［文章编号］1007－9882(2015) 05－0173－03

①　［收稿日期］2015－08－21

［基金项目］教育部人文社会科学研究2014年度规划基金项目(14YJA880073) ;四川省教育发展研究中心2014年度重点规划项目(CJF14001) ;西华师范大学博士科研启动基金项目(14E021)

［作者简介］高艳(1986－)，女(布依族)，贵州兴义人，西华师范大学教育学院2013级硕士研究生，主要从事基础教育研究;夏茂林(1973－)，男，四川广安人，博士，西华师范大学教育学院副教授，硕士生导师，主要从事教育经济与管理研究。

《国家中长期教育发展与改革规划刚要(2010—2020)》指出:促进民族地区各级各类教育协调发展、全面提高教育教学质量、建设高素质师资队伍、加强教师道德建设、提高教师专业水平、提高教师地位、待遇及改善师生关系等方面具体指出新时期全面提高民族教师素质的重要性。 ［1］民族教育问题，特别是民族师生关系问题广泛引起了社会的关注。贵州少数民族成分占全国第二，良好师生关系的建立是民族教育中的组成部分之一。约翰·杜威批判以“教师为中心”的授课方式，提倡“以儿童为中心”，尊重学生的主体性;他倡导“从做中学”，不是让儿童死记硬背书本上的知识，而是让儿童亲自动手去做，从经验中积累知识。纵观教育发展的历程，杜威的教育哲学思想传遍全世界，我们每个人都或多或少地受到其教育哲学思想的影响。目前，贵州黔西南布依族苗族自治州师生关系仍然存在许多问题，因此，将杜威教育哲学思想恰当的融入到该地区的实践教学中，对提高该民族地区的教育质量、重构该地区师生关系有着重要的指导意义。

一、杜威的教育哲学思想

“教若没有哲学思想，就会一直在黑暗中摸索，哲学赋予教育生动的灵魂，使教育具备终极意义的能力。” ［2］在杜威的教育哲学思想中，能进一步改进贵州黔西南布依族苗族自治州地区师生关系的重要思想如下:“教育即生活”、“儿童中心论”及“从做中学”。

(一)教育即生活

杜威在其著作《民主主义与教育》中说到“教育是生活的必须，生活就是不断通过对环境的自我更新和改造的过程。” ［3］杜威提出“教育即生活”，他认为最好的教育是从现实生活中来的，他反对不尊重儿童的实际生活，主张把教育的重心转向儿童的实际生活。自从有了教育，生活才更有意义;自从有了更好的生活，教育才更能彰显其价值。杜威把哲学、教育学及社会学有机的结合起来，目的是想让更多的人过上真正富有意义的生活。

杜威主张教育是生活的需要而不是为未来生活做准备，这必然要求学校教育不能孤立存在，应与学生的实际生活相结合。他认为人类的教育活动与生活是密不可分的，生活存在教育就必然存在。教育即生活，一方面指出教育对儿童生活的重要意义，另一方面指出教育应不断的回归到生活中。教育包括两个转化:前人直接的经验—间接的经验—受教育者的直接经验。这两个转化循环往复，就是“知与行紧密结合”，也是克服教育和实际生活相脱节的关键。 ［4］

(二)儿童中心论

杜威反对赫尔巴特式的教育理论，他认为传统的三中心教育理论——书本为中心、教师为中心及课堂为中心，违背了儿童成长的天性，不利于儿童更好的发展。因此，他提出了以儿童成长的需要和让儿童从直接经验中学习的儿童中心论。值得我们注意的是，杜威这场教育领域里哥白尼式的革命，对于教师而言，并不是教学任务的减轻，而是面临新的巨大的挑战，要求教师改变自身教育观念，促使教师运用新的教学方法。还要求教师在教育的过程中，创造一个适合儿童发展的新环境，激发儿童的好奇心和求知欲，培养儿童的创造能力。杜威的“儿童中心论”不是完全放任儿童而无视教师，而是通过教师创设适合儿童发展的环境，让儿童自由的发展。

杜威认为“把学科当作重心是教育的最大毛病。不管儿童的本性、经验及社会的需要，只要成人认为是好的，就硬把它强加给儿童。” ［5］这不利于儿童健康成长的需要，不能够发展儿童的本能。他提出了“游戏”和“作工”来训练儿童的本能，“游戏”是儿童喜欢的并能从中学习知识的一种活动，儿童易于从“游戏”中模仿成人，因此，我们可以利用有意义的“游戏”，向儿童传授实用的知识。“作工”不仅能够锻炼儿童动手动脑的能力，而且能够让儿童在无意识中识记知识和掌握技能。比如儿童在互相拍打玩耍的时候，可以讲授力的作用是相互的力学知识，不仅使儿童对科学产生浓厚的兴趣，而且还能起到强化知识的作用。

(三)从做中学

杜威提出“教育即经验的改造、教育即经验的改组” ［6］。这种经验的改组、改造，即是杜威所说的“从做中学”，也就是从经验中学，儿童通过亲身实践活动才能获得经验，这样的经验更能有效的指导实践。杜威列举一个最典型的案例:一个儿童，并不能把火与烧伤联系起来，但是如果儿童把手伸进火焰，被烧伤之后，他就知道火苗与烧伤的联系，这就是杜威所说的从做中学，从这样的经验中才能让儿童更好地牢记知识。

杜威认为做是一种经验的习得，在教学过程中，应该从儿童的本性及经验出发并在做中教、在做中学的过程，不让儿童在做中学，就不能更好地适应儿童的发展。从做中不仅能够积累知识，也能够发展儿童的能力，培养儿童的品性，更能够使儿童的身心全面健康的发展。他反对儿童机械地接受书本知识，因为这是成人按照自己的衡量标准强加于儿童的，这必然忽视儿童的本性，他甚至反对传统的教材，认为传统教材与儿童的生活并无直接的联系，是在儿童承受范围之外的。他要求儿童主动去做，积极地通过经验获取知识，让儿童“从做中学”，从经验中学。

二、贵州黔西南布依族苗族自治州师生关系现状分析

教育家蒙台梭利提出:教育最基本的问题，不是教师教知识和学生学知识的问题，而是构建儿童和成人之间相处的关系问题。 ［7］教师在教育中首先要处理好的就是与学生的关系，只有建立和谐融洽的师生关系，才能使学生得到良性的发展，该地区师生关系现状如下:

(一)教师教育脱离儿童的实际生活

该少数民族地区的学校以应试教育为主，把升学作为教育的主要目标，因此，把传递书本知识贯穿于整个教学的全过程，讲授法成为从一而终的教学方法，考试作为评价学生的唯一标准，分数便是学校、教师、家长及学生的中心。在这种教育模式中，学校教育越来越远离学生的生活，教师教育与学生的实际生活处于分离的状态，学生不能够真正地领悟到学习反馈于生活的意义。

该地区少数民族学生众多，但是少数民族教师极其匮乏，大多数教师不懂民族文化及风俗，不能将教学的内容与民族学生的生活融为一体。在当今信息技术盛行的背景下，教师在教学的过程中，仍然采用一本书一块黑板加一支粉笔的教学方式，不能将社会生活与课堂生活有机的融合，枯燥的讲解书本上的知识，表情严肃，教学按部就班，并伴随着体罚的发生;学生被动的接受书本上抽象的知识，把教师的话语当作圣旨，做事谨小慎微，害怕体罚。部分师生之间缺乏心灵的沟通，不仅不利于教师教学的开展，而且还会影响学生的身心健康。

(二)教师教学及评价儿童的方式不合理

在该少数民族地区，教师对儿童的评价方式始终奉行:试卷定人生。教师只注重应试教育，仅以考试分数的高低评价学生的优劣，这种评价方式限制了学生身心健康的发展，不利于提高学生的学习兴趣及自信心，且离教学目标相差千里，因此，只注重考试，不看教学对学生生活的实际帮助，评价儿童的方式迫切需要改进。

在该地区，教师为中心依然是学校教学的主要模式，以杜威倡导的儿童为中心背道而驰。教师主动灌输，学生被动接受，单方面的传递着知识，严重的束缚了儿童的主动性，限制了儿童创造性能力的培养，制约了儿童个性的发展。教师与儿童之间缺乏交流与反馈，师生关系极不平等，常常伴有体罚学生的现象。例如，在数学的学习课堂中，教师常常只叫学生记数学公式，套用公式模仿解题，记不住或记错都会被老师惩罚。因此，学生对教师会产生恐惧心理，害怕因为自己出错而被老师惩罚，学生在学习的过程中总是畏首畏尾，且常常处于焦躁不安的状态中，进而排斥上学。

(三)书本至上的观念根深蒂固

该地区在学校教育过程中，仍然采用教师在讲台上授课，学生在讲台下听课的传统方式，以书本为中心，多数教师认为学生的任务就是学好书本知识，在考试中取得优异的分数，学生没有必要参与到课堂活动中来，至此，学生处于被动地位，学生不能从学习中体会到求知的乐趣及学习的意义，在无形之中对学生的后期发展产生不利的影响，而该地区的教育正是需要这种从做中学的态度和精神。

由于民族文化的特殊性，多数青年教师仍然在摸索中缓慢前行，在教学过程中不能与学生平等相处，不能充分满足学生的兴趣和需要，不能很好地调动学生的积极性和创造性。多数教师认为，从做中学的教学方式在实际操作的过程中即费时又费力还没有实际的效果，教师们往往会浅尝则止或半途而废，这样既不能增进师生之间的感情，又不能锻炼学生动手操作的能力，造成了大量教育资源的浪费。

三、杜威教育哲学思想对该地区师生关系的启示

只有真正地将杜威的教育哲学思想引人到该地区的教学活动当中，才能让学生在实际的生活当中学有所用而全面发展，更能增进教师与学生的关系以达到和谐稳固的状态。

(一)建构教师教育与学生生活的互补模式

马克思说到:“人的存在就是人类现实生活的过程。” ［8］杜威把教育的重心转向儿童的实际生活，一方面是让儿童过上富有生命意义的学习生活;另一方面也让教师从僵化的模式中解脱出来，使教师的教育生活能够进一步自我完善。教育起源于生活，最终也是为了回归生活、适应生活并溶入生活，更是为了创造美好的生活，在美好的生活中实现个人的人生价值。但是教育却往往从生活中孤立出来，进而制约教育对于生活的实效性，因此，教育者应该有意识地将教育与生活紧密联系起来。

在该地区，要想建立良好信任的师生关系，教师在教学的过程中，不要为了教学而教学，应该将教学内容、教学方式及教学理念等回归到学生的实际生活，使教学成为真正育人的活动。教师应该根据时代生活的特征来变革教学方法，教师要不断的自我更新，学习新时代的知识，了解儿童的个性特征，把时代特征、社会文化及儿童接受知识的程度融入到课堂生活中。教师在日常生活中要成为儿童的朋友，指导儿童正确地理解各种社会现象，培养儿童正确的世界观和人生观，鼓励儿童追求美好的事物，引导儿童健康快乐积极的成长。教师还要鼓励儿童走出课堂，走出书本，走到社会生活中和自然中去学习，走到生产生活的需要中去学习，将日常生活与社会生活融为一体。

(二)采用儿童为中心的评价及教学方式

教师应从多方面来评价学生，而不仅仅局限于一张试卷。例如，在英语教学的过程中，不仅仅是通过学生记住多少单词来评价学生，而是要符合学生的年龄特点和兴趣爱好，让学生处于轻松、自然和愉悦的情境中，以儿童为中心，让儿童自由快乐的学习，当儿童进步一小步，教师就应该给予充分的肯定。在知识经济快速发展的社会，该地区应紧跟时代的步伐，采用儿童为中心的教学方式，让学生主动的参与到课堂中来，积极的吸收知识，建立平等和谐的师生关系。在学校学习过程中，教师应把儿童当做自己的孩子一样来教育，而不应该是体罚，让学生自信、积极的学习知识。当儿童的学习有了进步时，教师应给与儿童鼓励的言语，诱导他们每次都能有提高。

基础教育的教师不仅仅只关心儿童的分数，更应高多关心儿童的性格和品德的养成，使儿童获得全面健康的发展，这对初级阶段的儿童来说更有必要。杜威提出了“以儿童为中心”的哲学理论，这种思想强调了儿童本性发展的重要性，尊重了儿童的发展规律，改变了以书本为中心的弊端，这一思想值得该地区借鉴。但是，在强调儿童的中心地位的同时，也不能漠视教师的主导作用，因此，在该地区改良师生关系时，学生与教师的权利都要兼顾，将学生的主体地位与教师的主导地位有机结合，使教学成为师生共同努力奋斗的富有意义的事业，使师生关系更加和谐融洽。

(三)教师应将教育理论付诸于实践

杜威倡导“从做中学”，在他创办的实验学校中，极其重视儿童从做中学的能力，他认为只有在行动中才能积累经验和获取真知，才能培养儿童探索的精神和创造的才能。在黔西南民族地区，教师应该学习杜威从做中学的精髓，在教学中应重视培养学生的动手能力，只有在动手的基础上，才能培养学生的学习兴趣，才能让学生掌握更好的学习方法，培养学生正确的情感、态度、价值观，不让学生成为行动的矮子。

随着经济的发展和社会的进步，教学方式发生了翻天覆地的变化，该地区的教师应该通过多种方式进行教学，而不应该仅仅局限于一本书一块黑板一支粉笔的传统方式，应该把互联网贯穿于整个教学过程中，教师在互联网的环境下适当地融入做中学的观念，教会学生自己动手收集所需要的知识，培养学生动手的能力，让其从实践中获取知识和积累经验。只有在这样的氛围中，才能达到最优的教学效果，师生关系才能更加和谐稳固。

杜威教育哲学思想不只是关注教育本身，更多的是关注儿童本身，肯定儿童的主体地位。全面理解和掌握杜威教育哲学思想，对于解决该地区师生关系问题具有重要的借鉴价值。由于时代的变化，杜威的教育哲学思想存在着一些不可避免的局限性，该地区在改善师生关系时应该批判性的吸收，取其精华，弃其糟粕，这样才能更有利于建立和谐融洽的师生关系。