伏羲文化：助推天水旅游产业发展的重要引擎

李金峰++时书霞

太昊伏羲，传说中人类文明始祖，位居“三皇之首”、“百王之先”，又称“人宗”。陇东南古丝绸之路上的天水，通过深入挖掘伏羲文化的内涵和精神实质，提高了天水在海内外的影响力和美誉度。今后，天水应继续以适当途径弘扬伏羲文化，强化伏羲文化品牌优势，助推天水旅游产业取得丰硕成果。

伏羲文化/天水市/旅游发展/引擎

【基金项目】全国商科教育科研“十二五”规划2014年度课题（SKKT-14019）

一、伏羲文化略考

任何民族的文化，均源自于远古神话传说。伏羲，无疑是千百年来华夏族重要的文化符号，史学界、民俗学界、社会学界、考古界均对此有过探索和考证。关于伏羲氏，前代学者就零散的文献资料，运用多种人文科学的知识和方法，取得了一定的成果，闻一多先生所著《伏羲考》便是一例。1992年10月，学者名流齐聚“羲皇故里”——天水，以伏羲文化研讨会为平台，对有关伏羲的问题，进行广泛而深入的交流，获得了突破性进展，为伏羲文化研究开辟了新道路。

其一，伏羲生平略考关于伏羲，《诗经》、《拾遗记》、《史记·三皇本纪》、《太平御览》等均有记述伏羲，大致有伏牺、虙戏、庖牺等。东汉皇甫谧《帝王世纪》称“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏牺于成纪，蛇身人首，有圣德。”文中所提“成纪”，位于天水市秦安县境内。北魏郦道元《水经注·渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”强化了天水作为伏羲生地的说法。《拾遗记》：“庖牺所都之国，有华胥之州。神母游其上，有青虹绕其母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺”。关于风姓之说，《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓。”伏羲风姓，“風”字虫形凡声，即长虫（蛇），作为繁衍人类的始祖，其蛇身正是生命的象征，古代生殖崇拜和祖先崇拜的偶像，以蛇为图腾的部族当时最为强大，不断吸收了其他图腾团族，经过图腾的合并与融化，便形成了一个庞大的团族，这便是“龙图腾”的来历。至于“雷泽”，出处甚多，河南濮阳、山东菏泽、吴西均有“雷泽”之称，尚需进一步探究。伏羲生处，另有仇夷山之说，《太平御览》引《遁甲开山图》称：“仇夷山四绝孤立，太昊之治伏羲生处。”仇夷山，即仇池山，位于陇东南西和县境内。伏羲，是人、是神、是部族名称、是图腾，还是像其他上古时期“帝王”一样，是一个时代进步人物综合体，朦胧存疑，成为当前伏羲文化研究学者争论的焦点。

其二，伏羲事迹略考范文澜先生在谈到上古神话史时认为：在中国古史传说系统中的有巢氏、燧人氏、伏牺氏和神农氏，分别代表了远古氏族时代社会进化的几个阶段——即“构木为巢，以避群害”的巢居野处时代，“钻燧取火，以化腥臊”的取火熟食时代，“作结绳而为网罟，以佃以渔”的渔猎畜牧时代，“斫木为耜，揉木为耒”，“日中为市”的农耕时代。唐代历史学家司马贞《补史记·三皇本记》记载：伏羲氏“仰则观象于天，俯观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。”伏羲造书契、制嫁娶、结网罟，立九郡、定节气、尝百药、作乐曲等事迹，不仅阐释了伏羲为中华先民由野蛮向文明过渡的奠基者，也有助于我们深刻认识伏羲文化的内涵和精神实质。

其三，地名考荣氏《开山图注》记述“伏羲生成纪，徙治陈仑。”成纪之名也源于伏羲生地的传说。相传伏羲孕十二载而生，古人谓十二年为“纪”；《国语·周语》曾有“纪之一三，平之一六，成于十二，天之道也。”自汉代于秦安北置成纪县以来，史学家对成纪确切位置多有争议，随着大地湾遗址的发掘，才得以使这一争论逐渐平息下来。另外，闻一多先生所撰《伏羲考》，依据传说和古音的相转，认为伏羲之“伏”本是“瓠”，女娲之“娲”本是“瓠瓜”，“瓠”实际就是“葫芦”，传说在一次洪水中，伏羲女娲兄妹二人钻进葫芦才幸存下来，而大地湾遗址就位于葫芦河小支流渭水河南岸。《左传·召公十七年》曰：“陈、大暤之虚也。”“大暤，伏羲氏，风姓之祖也”（杜预注），陈地在今河南省淮阳县，标明伏羲氏族向东方的黄淮平原迁移，如今在黄淮海平原上，我们既能看到西来的仰韶文化影响，又可以看到东来的北辛文化影响，这又与秦安大地湾遗址的存在不谋而合。

二、天水市伏羲文化认同及旅游价值

（一）天水市伏羲文化认同

伏羲，华夏族的精神领袖，其生平事迹却一直游移于神话、传说之间，记载也多见于文学作品、民俗文化之中。传说神话的非科学属性，要建立可靠、可信的事实决非易事，因此伏羲其人其事，往往被很多历史学家所忽略。然而无论传说、神话，均与天水有着解不开的情结。从大地湾考古挖掘现场传递的讯息，还是麦积山石窟169号窟和69号窟之间的绝壁断崖上的伏羲女娲交尾浮雕，更是这一文化扎根于天水的完美显现。今天的好多学者们，带着对古老华夏文明的信仰与渴求，寻根溯源，以求得上古时期先民生活的踪迹。近些年，经过考古学家的不懈努力，以科学的视角逐一揭开了伏羲文化神秘的面纱，便会发现上古先民朴素的人生态度。

（二）天水市伏羲文化的旅游价值

天水，丝绸之路经济带甘肃段一颗璀璨的明珠，旅游资源丰富。近几年，天水凭借优势旅游资源，旅游业发展速度很快。2014年，天水接待海内外游客总计1703万人次，实现旅游收入96.5亿元人民币。在众多旅游资源中，具有唯一性、垄断性、排他性的，仍然是伏羲文化。伏羲文化这一中华文明最有价值的文化符号，对于天水这座历史名城所提供的张力及表现力，是毋庸置疑的。天水旅游形象定位过程中，不论是以前的“羲皇故里”，还是如今的“华夏文明之源”，不无体现出“伏羲”这个金字招牌对旅游产业发展的引领作用。今后相当长的时间，天水应继续深入研究，挖掘伏羲文化的传说、史籍及相关的风情民俗、祠庙遗迹等，从而全面提升伏羲文化的旅游价值。

三、以伏羲文化为引擎，助推天水旅游产业发展的思路

（一）深入挖掘伏羲文化旅游资源的价值和功能

天水是中华文明重要起源地之一。如今的天水要实施产业结构调整，大力发展旅游业，还需进一步挖掘伏羲文化旅游资源的价值和功能。就目前而言，天水市已经在此方面做了很多工作，部分有关伏羲史料的编撰工作以取得初步成就，有关伏羲文化旅游资源的构成见表1。今后应持续以伏羲文化为旗帜，整合其他文化旅游资源，让“华夏文明之源”这一旅游形象产生震撼人心的品牌效应。

（二）运用多种手段推广宣传“伏羲文化”品牌

天水市在整理和挖掘与伏羲文化有关的文物、民俗、语言、哲学、艺术等资料，以及伏羲文化对中华文明的影响和对人类文明的贡献，开展广泛的学术研究和交流等的基础上，应通过学术交流、风物节庆等手段，为“华夏文明之源”这一强有力的品牌借势出海提供保障。在这点上，可在已开辟“伏羲文化广场”的基础上，利用伏羲文化旅游节、伏羲祭祀大典、伏羲文化研讨会等，必要时也可采用现代技术手段（如互联网），通过民俗歌舞、戏曲、专题片、影视剧等形式宣传伏羲圣迹，强化“华夏文明之源”这一强有力的品牌，使游客一进入天水就被伏羲文化的神韵与神秘氛围所笼罩。

（三）以伏羲文化为载体，优化旅游产品结构

文化是旅游的灵魂，天水应立足于伏羲文化，将伏羲文化向纵深挖掘，形成以伏羲为中心的文化网络，以此设计旅游产品系列。一方面可利用已有的旅游资源，依据旅游市场需求调整产品结构，构建“伏羲文化主题游”旅游线路；另一方面伏羲文化作为中华优秀传统文化的一部分，尚未形成具有一定规模的旅游文化产业，因此还应从延长产业链角度入手，开发具有吸引功能和价值的特色旅游纪念品，通过古玩和工艺品制作以展现“羲皇故里”名城风采。

（四）区域联动，全方位多层次开展文化旅游合作

天水文化旅游资源甚多，除了伏羲文化外，丝路文化、三国文化、石窟文化、秦文化等相互交织，构筑了强大的文化产业群。伏羲文化，作为助推天水旅游产业发展的重要引擎，在未来旅游发展中，天水应以伏羲文化为重心，结合《关中-天水经济区旅游规划》、《甘肃华夏文明传承创新区文化与旅游深度融合发展分方案》等国家宏观战略，同兰州-白银-临夏的黄河文化、武威天马文化、金昌骊靬文化、嘉峪关长城文化、敦煌丝路文化一道，形成文化合力，共同将甘肃打造成为“丝绸之路经济带黄金旅游段”。

参考文献：

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