教育应成就生命的美好和人生的幸福

【摘 要】新常态教育应是尊重教育规律，叩问教育本质的教育;应是关注人的尊严，满足人的需要的教育;应是一种对教育理想的脚踏实地的执着和坚守。新常态教育下南菁高中以成就师生生命的美好和人生的幸福为教育追求，坚持教育的价值引领，建设促进学生精神成长的理想课堂，实践着重构校园生活的学校美育。

【关键词】新常态教育;价值引领;精神成长;校园生活

【中图分类号】G423.02 "【文献标志码】A "【文章编号】1005-6009（2015）31-0037-04

【作者简介】杨培明，江苏省南菁高级中学（江苏无锡，214000）校长、党委书记，江苏省特级教师。

南菁学校之名来自朱熹《子游祠堂记》中“南方之学，得其菁华”之句，倘以“成就人生命的美好和人生的幸福”的教育追求来诠释“菁华”之意，拨云见日，去伪存真，则对“南菁”的理解便可以上升到回归教育本质、追求教育终极价值之意。在教育生活中，一切皆为形式或方式，只有“人”才是本质，成就生命的美好和幸福是对教育本质的回归，亦是对长期以来应试教育的超越。新常态教育，顾名思义，应是尊重教育规律，叩问教育本质的教育;应是关注人的尊严，满足人的需要的教育;应是一种对教育理想的脚踏实地的执着和坚守。

教育最本质的意义就在于引领人的价值追求、提升人的价值素养和培育人实现价值的能力。今天，在功利化教育的驱使下，应试成了教育的最高追求，学生成了工具性的人。教育场域中的人处于紧张疲惫的状态，学生面对海量的作业，麻木地应对着教育外在的给予而失去了自我;教师缺少教育的自由，也因应试的压力而感受不到教书育人的乐趣。顾明远先生曾发出这样的质问：“中国教育到底怎么了，中国教育的路在何方？”这样的问题发人深思，教育确实到了需要追问本质的时候了。黎巴嫩诗人纪伯伦说：我们走的已经太远，以至于忘记了为什么出发。在忙碌中我们似乎忘记了教育为什么而存在，忽视了教育中人的存在，疏离了人才是教育的终极目的。

我理解的新常态教育应该就是关注人的教育，对人的关注、成就人的发展、满足人的需要是全部教育生活的价值追求。夸美纽斯在《大教学论》中这样描述学校：“母育学校使人想起温和的春季，充满形形色色的花香。国语学校代表夏季，那时我们的眼前尽是谷穗和早熟的果实。拉丁语学校相当于秋季，因为这田野和园中的果实都已收获，藏进了我们的心灵仓库。最后，大学可以比作冬季，那时我们把收来的果实准备各种用途，使我们日后的生活能够得到充分的供养。”在夸美纽斯的教育理想中，学校是快乐和幸福的地方，充满自由浪漫的气息。这样的学校令人向往，这样的教育亦应是每一个教育者的不懈追求。在我看来，新常态教育下学校就应该以促进教师的专业发展，促进学生的德行养成，促进每个成员追求幸福、获得幸福。因为，教育在本质上应该是一种价值追求的过程，应该不停地追问教育的价值和意义，追求师生的快乐和幸福，永远走在通向生命充盈和幸福的道路上。

新常态教育最本质的内涵就是对学生进行价值引领和精神塑造，让每一个孩子通过在学校的教育成为一个懂得真善美、有价值追求的人。我们需要回答的问题是：校园生活何以引领学生进行精神世界的丰富和品性的塑造呢？杜威认为，教育是生活的再现，生活不仅是教育的起点，也是教育的目的。因为生活是有意义的，教育是有意义的，而发展和成长总是在意义的引导下实现的。教育作为一种培养人的社会实践活动，无时无刻不传递着各种意义，以促进学生的发展为其根本目的。但教育所引导的“意义”并不是凭空产生的，必须从学生的现实出发，必须为学生共同理解和接受才能生成。学生需要对生活有着深刻理解，关注生活，关注社会，关注人类的共同命运。这不仅仅是教学的价值方向，亦是全部教育生活的价值追求。我相信，当学生深刻理解了自然、社会和人生，心中充满了对真理的敬畏和对美的追求，有着高尚的品性和情怀，尽情享受着校园生活的快乐和人生的美好的时候，是教育最接近其本质的时候。

新常态教育下南菁高中以成就师生生命的美好和人生的幸福为教育追求，坚持教育的价值引领，建设促进学生精神成长的理想课堂，实践着重构校园生活的学校美育。

以书院文化为根基的教育哲学探寻——坚持价值引领

存在主义哲学家雅斯贝尔斯认为，真正的教育应先获得自身的本质。教育需有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。教育不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。我非常欣赏雅斯贝尔斯的观点，把办真正的教育，培养真正的人，让每一个受教育的人都享受生命的美好和人生的幸福作为教育追求。

“教育是一种文化过程”。文化是教育存在的标志、教育本质的反映、教育传统的体现、教育发展的核心。南菁高中坚持“学校发展是文化引领下的价值成长”的教育主张，以文化立校，以文化兴校，让价值引领成为学校发展的不竭动力。南菁高中前身是南菁书院，书院命名取朱熹名言“南方之学，得其菁华”之意。肇始于1882年的南菁书院，在育人的价值追求上以“忠、恕、勤、俭”为校训，在办学理念方面注重博学、包容，强调质疑、反思和互动、辩难，不仅探讨经史子集，也十分关注社会实际问题。在课程内容上，主张德识并重，涉猎广泛，具有通识教育的特点。从教学风格看，南菁书院的教育非常自由，学生学习也体现出自主的特点，倡导学术创新。当时出现了黄体芳、王先谦、黄以周等一大批有影响的学者大家。南菁书院创始人黄体芳重视营造宽松和自主的学习氛围，提倡研讨和辩论，从思维方式、行为准则和科学精神等方面为书院定下了崇尚勤读，提倡朴学，知行并重，关注社会的独特文化品格。南菁深厚的文化底蕴特别是南菁文化所蕴含的教育理念和价值追求是学校发展的精神财富。在对南菁文化的挖掘、传承和创新中，我们形成这样的共识：挖掘、传承和借鉴南菁书院时期的教育文化遗产，将优秀传统文化精髓和办学理念精华融入现代教育发展之中，积极致力于理想课堂建设，以对美的追求进行课程开发，是南菁事业发展的必由之路。

传承学校文化，培养学生独特的南菁气质，是南菁管理者的使命。我们认为，教育应关注学生的成长，而不仅仅是学生的成功;关注学生的人格，而不仅仅是学生的成绩;关注学生的创新，而不仅仅是学生的接受;关注学生的长远，而不仅仅是学生的现在。人的核心竞争力，有一半以上都来自专业以外的不急之务，譬如多年阅读累积出的大智慧，譬如长期锻炼而来的好身体，譬如良好的家庭教养形成的好内涵，譬如出色的人际沟通表达能力，譬如深厚的人脉资源，等等。要读英国哲学家罗素说的“没用的书”——读“没用的书”，日后方能做“有用的人”。俞敏洪谈到他的大学生活时，说：“不管北大给了我什么样的影响，大学期间读的500本书，才是真正决定我人生和未来的关键。”因此，我们提出新时期南菁学生的气质要求，将南菁气质的要素提炼为：有思想会表达，有责任敢担当，有爱心能宽容。我们要努力营造一种氛围，让学生自由地思考、批判和表达;要培养学生健康的情感，培育学生完善的人格，让学生树立责任意识，担负起对自己、对家庭、对社会、对民族国家和人类未来的责任;以弘扬中华优秀传统文化滋润学生的内心世界，让他们充满爱心，散发爱的种子，传递爱的力量，在人格的自我完善和奉献社会与他人的行动中诠释生命的意义。

苏霍姆林斯基曾经说过：“教学大纲、教科书规定了给予学生的各种知识，但是没有规定给予学生最重要的一样东西，这就是幸福。我们的学校应该是培养真正的人，让每一个从这所学校走出的人都能幸福地度过自己的一生！”从这个意义上说，能促进学校的每个成员追求幸福、获得幸福的就是一所好学校。师生在这样的学校中过着审美的教育生活，学校有着尊重、包容、理解、激励的文化氛围，给人以想象、启迪，予人以喜悦、同情，令人心旷神怡。审美的教育生活是师生在校园生活中创造、参与和享受的过程，是一种“应当如此的生活”。审美生活是真善与美的统一，总是充分洋溢着人的自由创造精神和创造力，讲述着唯美的校园故事。

以学生发展为追求的教学变革——建设理想课堂

南菁高中理想课堂理念的提出，是基于历史和时代的变迁，对南菁书院文化的传承创新和现代课堂教学价值的多维审视，深刻把握教育本质，借鉴国内外课堂研究的最新成果，是现代教育理念和对理想教育憧憬的统一，寄托着南菁教育的梦想和追求，亦是新常态教育下南菁高中对教学育人价值的弘扬和坚守。

重新审视课堂价值，南菁认为，课堂应该是人性化、充满爱的智慧和终极关怀的，它应该是知识世界和生命世界的边界相融合。课堂教学贵在点燃学生求知的欲望和生命激情的火焰，为学生创设一个与知识相遇的情境，与知识进行对话，进而不断创造出新的知识和新的文化。学生在对知识的理解和创造中寻求“自我存在”，寻找人生的真正意义和价值，让生命品性和精神境界得到发展。

南菁以理想课堂建设为载体，将学习和选择的权利真正还给学生，让学生拥有真正的学习自由。我们坚信，人只有是自由的，才能成为自主的，生命的力量才能自由舒展，潜能和价值实现的欲望才能被焕发出来。自由学习并不贬低教师存在的价值，相反，教师作用的发挥是学生自由学习得以顺利推进的条件。教师在教学中的主导作用体现在问题情境的营造、学生学习动机的激发以及为学生学习提供必要的帮助和正确的引领，前提是教师的一切行为必须围绕学生发展而不仅仅是考试，以保障学生自由而有意义的学习为目的。自由学习是学习主体在教师主导下进行自我探索、自我选择、自我构建、自我创造，学生以自主学习为主要学习方式，师生合作、生生合作，进行富有意义的学习和探索。

南菁理想课堂的提出，经历一个不断实践反思的过程，走过了从模式建构到文化自觉的过程。文化自觉的理想课堂，“从重视课前预设，转向兼顾课堂上的不断生成;从重视教师讲授，讲得精彩，转向重学生的积极参与、自主学习、高效学习，学得快乐，学得精彩;从强调学生个体竞争，转向倡导学生合作学习”。理想课堂本质上是文化自觉的课堂，师生在理想的课堂中具有更高的价值追求，学习知识、探求规律、享受探求的乐趣，品味成功的快乐，理解合作的意义，感受生命与生命的对话，师生沉浸在课堂的愉悦和快乐中，课堂成为学生喜欢的地方，课堂中承载学生生命成长的一切价值诉求。理想课堂是师生之间生命的交融和文化的对话，是激昂生命、激发智慧、走向崇高的美妙旅程。

如何让理想课堂成为老师们可以把握和实践的课堂操作范式，需要进行教育理论和实践操作的话语转换。南菁理想课堂的基本要求是：以学定教、限时讲授、合作学习、充分展示。今天，理想课堂的理念已经逐渐为广大教师所理解，南菁的课堂生态正发生着静悄悄的革命。

以美的追求重构现代校园生活——美育课程整合

“课程”这个术语源自古罗马战车竞赛的“跑道”一词，拉丁语“currere”这一“跑”的含义就是它的起源。对此进一步理解，课程应该是学生成长的“履历”或实现教育目标的“途径”。我们如果将人的完整性或人的幸福作为教育目标，那么课程应该是服务于这一目标的手段或方式。基于这样的判断，南菁在建设理想课堂的同时，提出整合资源，构建基于优秀传统文化的大美育课程体系，以美的追求重构现代校园生活。

2011年8月，南菁成为江苏省唯一的美育教育课程基地。经过不断地探索实践，南菁在形成了包括文化艺术、自然科学、人文素养、潜能开发等多个领域的综合课程体系之后，依托独特的艺术馆资源，进一步将德育活动上升到课程层面，开发完善有南菁特色的，具有实践性、自主性、综合性和开放性特点的德育课程体系。南菁的美育课程以提高学生欣赏美、体验美、创造美的能力为目标，培养学生人文素养和科学精神，关注学生协调发展。美育（中国传统艺术与审美）课程把学生的体验和实践作为主要教育途径，既重视学生心灵的熏陶，也重视在这个过程中进行科学技能的培养。它不仅给学生提供一种知识或经验，更重要的是从精神层面改变学生的生活态度和审美情趣，促进潜能发挥、协调发展，从而促进学生素质的全面提高。

南菁的美育理念和教育主张有着深厚历史渊源。1880年，南菁创始人，晚清著名“清流”健将黄体芳与同道中人一并纷纷外放学政，他由福建转山东，来到江苏。两年后（1882年），他在江苏学政所在地——江阴城内建“经古书院”，次一年，书院落成，更名为“南菁书院”。今天的江苏南菁高级中学正是“南菁书院”的兰香后续。之所以说是“兰香”，不仅是南菁校园中有兰苑斗室，以供师生雅赏美育之需;更重要的是，南菁创始人黄体芳先生，字为“漱兰”。至今，南菁高中校园的“书院碑廊”中间，仍有一汪池水，名为“漱兰池”，以念先贤。子曰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。”这种以美喻德、花比君子的传统，就是将人的道德修养、思想境界统一于“美”的“大美育”观念，这也正是南菁课程开发的价值追求。

课程整合与学科渗透是南菁美育课程体系建构的主要方式。围绕学科结构进行设计的学校课程体系和评价体系以及分科教学支离和遮蔽了教育的本质，破坏了教育的完整性，不利于学生审美能力的培养，学生的审美意识和创造的欲望得不到应有的激发，逐渐丧失了生命的活力和求知的动力。南菁高中美育的长效机制是将美育与普通高中各学科进行整合，变革整个课程体系，创立综合性课程文化，以提高学校的育人品质。首先，在美育实施途径上，确保开齐开足艺术课程，并突出艺术学科与其他相关学科的有机融合，扩大学校艺术教育活动的受益面，面向全体学生。其次，课程整合强调超越课堂教学迈向更加全面的综合教育课程改革的新模式，更加强调全人发展的课程价值取向、科学与人文相结合的课程文化观。再次，要充分挖掘学科中蕴含的美的元素，在学科教学中进行美育渗透。学科中包含着丰富的美学因素，如数学学科从简单性、对称性、相似性、和谐性（或统一性）与奇异性等五个方面，展现数学美的魅力;政史地语文等学科在传授艺术特性与文道的同时，将人文指向爱的顶点，让学生明确文化里揭示的道理，明了人与人之间的合作关系。

新常态教育的常态应该是对教育本质的坚守，是去功利化的教育。《道德经》云：“天之道，利而不害;人之道，为而不争。”真正的教育应该有天一样包容万物自由生长的胸怀，每个学生都能像禾苗沐浴在阳光雨露中一样，按照生命的规律自由生长。教育尊重每个学生的存在，让学生获得人性的张扬，学生的进步不是外在的强迫，而是源于其内在力量的充分生长，每个学生都是独特的，各有各的精彩。因为，教育魅力和价值的伦理起点在于人存在的未确定性、不完善性，以及因此而衍生出的人的“成长性”“可能性”和“超越性”，教育应努力向着扬弃自然生命、个体生命，朝向实现文化生命、价值生命塑造的方向前进，而教育的伟大就在于她赋予生命无限的可能性，在心灵与心灵的对话中完成灵魂的再生，成就生命的美好和人生的幸福。