善行，其实是一种快乐

文 □ 于永军

善行，其实是一种快乐

文 □ 于永军

故事悄无声息地发生、继续着，除了源动力人之外，没人知道，当然也没有媒体报道。完全出自一种纯朴的爱，一种发自内心的善行义举。近日，我从源动力内部小报《幸福源动力》上，看到了这个消息报道，读后联想，一种感动油然而生。

老子有云：“善行，无辙迹”“上善若水，水利万物而不争。”这个低调行善的故事告诉我们，善行义举就像“上善”的水一样，清澈透明，至柔无形，泽被万物而不争名利，然总能无声无息地渗透到社会生活的所有缝隙。行善并不需要大动作大波澜，有时候就在举手投足之间，帮一把、扶一把、拉一把，一个主动让座，一个善意鼓励，哪怕是“少吃一袋零食，少喝一杯饮料，少买一件新衣”，都闪现着善的光芒。行善并不一定要大张旗鼓、大嗡大轰，不事张扬地从个人做起，从助人为乐的点滴小事做起，同样富有意义。行善当然也并不一定要与金钱挂钩，只要心存善念，一个经意或不经意的善念，就会播下善的种子，收获善的果实。

说到这里，不禁想起了一个小故事。说得是一天晚上，一男子回家后偶尔发现阳台上的灯亮着，他以为是妻子忘记关了，就想去把灯关掉，妻子制止了他。他很好奇，妻子就指着窗外让他看。他看到窗外的路边，有一辆装满垃圾的三轮车，车上坐着捡垃圾的夫妇，他们正沐浴在自家阳台投射出的湿润的灯光中，边说边开心地吃着东西。窗外那对夫妇可能永远也不会知道，在生疏的城市中，有一盏灯是善念特意为他们亮着的。

在浮华、喧嚣、快节奏的城市中，“善”就是这样悄然无声在城市的一角流淌。诚然，行善之人并不图回报，只求一种内心安逸，但收获却是双向的。从前有位盲人晚间出门，总要提着一个照明的灯笼。有人问他：“你又看不见，为什么还要提着个灯笼走路呢?”盲人回答：“我提着灯笼，当然不是为自己照路，而是为了给别人照亮，让人能看见我。这样我既帮助了别人，又保护了自己。”这位失明者的做法，表面看是一种单一的“利他”助人行为，实际上收获的却是一种“双赢”效益——予人方便，于己方便。善行其实也是这样，既提升了他人的快乐指数，也使自己在助人利他中找到了快乐，感受快乐的社会含义。

人从本质上讲，是一切社会关系的总和，人的社会活动必然打上同实存相联接的各种各样的经济、政治和文化的烙印，这就必然会在人与人之间形成一定程度的价值相关性。价值相关性越高，“为我”与“为他”的价值对等性就越强；价值需求层次越高，共享兼容性就越大，就会在表现出越多的“利他”行为中获得“双赢”、“多赢”、“共赢”的结果。一个人不能只为自己活着，你取得再大成就，也不知道快乐的来源是什么，但利他助人行为却会给你快乐的理由，让你感到自己对他人、对这个社会有用，你有能力帮助其他需要帮助的人。一个人、一个团体与他人、与社会互动越大，自身的价值存在感越大，享受人生乐趣的感觉就越好。

心理学认为，以“利他”助人为特征的善行，是一种精神富有和奉献，但同时又是一种快乐来源和获得。一个人只有与他人、社会互动，才能体现自身存在的价值，从中收获信任和尊重，从中享受人生的乐趣。从广义上讲，我们每个人每天在做的事情，大都脱离不了这个范畴。比如我们善待同事，以乐于助人获得自己的人际关系和谐；我们善待工作，从优异的工作成就中获得自我价值实现的愉悦；我们善待服务对象，在提供优质服务的过程中增加了对方对自己的信任和尊重等等。正是从这个意义上，雷锋满怀热情地写下了那个普世名言：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”他把无限多的为人民服务视为自己的最大快乐，走到哪里就默默无闻地把好事做到哪里，在利他中实现了自己人生的意义和快乐。

崇尚善行、秉承善行，其实是一种文化，一种道德修为的外化状态，或曰精神播洒。在中国的传统文化中，“内圣外王之道”，始终是一个理想高地。所谓“内圣”，就是你要有最高的道德修养，成为道德最高尚的人；而道德高尚的人，并不只是独善其身，而必须把崇高道德向更大范围播洒，进入“治国”、“平天下”。显然，这是做好事行善事的理想境界，千千万万以助人为特征的善行义举，正是这种理想内核的散发和扩展。世界因为有爱而美丽，因为有善而温馨。善行犹如灯光，点亮自己，照耀他人。一个经常帮助别人的人，是一个阳光的人，内心深处就会经常处于一种积极、乐观、和谐的富足状态；一个乐于社会公益、懂得回报社会的企业，是一个阳光的企业，企业内部就会氤氲出一种温馨、弥漫着一种爱的气息。而且这种气息是流动着的，可以传递的，感动感染周围人，擦亮更大范围人心向善的镜子。

崇尚善行、秉承善行，其实是一种文化，一种道德修为的外化状态，或曰精神播洒