古賨人探索

李同宗

（渠县创作办公室，四川 渠县635200）

賨人是古代川东北少数民族之一，以英勇善战、能歌善舞、俗好鬼巫、勤于劳作四大特点著称于世。在史学界，关于賨人与賨文化有过一些杂论，对研究夏商以来渠江流域賨民族演进的历史提供了新的借鉴。本文就其中带有疑虑性的问题作一些探索和分析。

一、賨人即彭人之说

賨人在不同历史时期有不同的称谓。最初称比孳（zi）、板楯蛮、彭人，秦更元九年（公元前316年）后，称賨人，晋代称氐人，唐代称南平僚，宋代称渝州蛮。除比孳为自称外，其余均为别称。不过，使用时间最长、影响面较宽的称谓是賨人。

賨人在秦汉时期是一个令人称羡的民族。秦更元九年（前316），秦惠文王派司马错“率巴蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚，取商于之地黔中郡”（今湖南常德市）的征战中，板楯蛮奋勇当先，成为勇武之师。战后论功行赏，板楯蛮七姓均获得人均纳税40钱的优待，比起别的民族人均少缴80钱。这种“人均40钱的人头税”，被称作“賨”，充钱的布称作“賨布”，凡缴纳40钱人头税的人被称作“賨人”，“遂因名焉”。賨人的“賨”在西汉杨雄《蜀都赋》注读为“中”（zhong），常璩《华阳国志》注读为“宗”（zong），现在的《新华字典》注读为“丛”（cong）。当然，现在读音应按《新华字典》标注的字音为准。

历史上记载以少胜多的首次战例是“武王征商”。西周最早的青铜器铭文“佳甲子期，风鼎克闻，夙有商”，可知史载确凿。周武王即位后十三年（前1122），率士卒4.5万人，驾兵车300乘，讨伐殷商。其中担任冲锋卒的3000人系巴师成员。然而纣王的军队却是70万人，众寡悬殊。《华阳国志·巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也”，“周武王伐纣，实得巴蜀之师”。在生死博杀的战场上，巴师一阵冲锋陷阵，一阵唱歌跳舞，这种浪漫情调从气势上压倒了殷军。

前歌后舞的巴师是由哪些部分组成的？参加牧野会师的重要成员是西南少数民族，如庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮之属。武王对西土的“八国联军”尤其关照，在誓词中首先表示慰问，写道：“逖生，西土之人”。意思是说，辛苦了啊，从西方远道而来的将士们！《尚书·正义》谓：“此八国皆西南夷也。”考之《尚书·牧誓》，武王伐纣的巴师为什么没有巴人？为什么没有賨人？

巴人参加伐纣的确无凭，賨人却是有据的。《牧誓》之“彭”，即板楯蛮，也就是賨人。《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以百数。”汉代巴蜀境内诸侯国至少有百余个，不少是国中之国，较大的是賨、巴等8国。后来，巴人用武力和文化征服了其他少数民族。

《牧誓》之“彭”与《巴志》之“賨”皆与“板楯蛮”有关。賨人作战用白竹之弩进攻，用木制板楯防御。楯与盾通。胡三省《通鉴释文奉辨误》卷二：“板楯蛮以木板为楯，故名”。蜀盾又称“干”或“彭排”、“旁排”，由此说明《牧誓》中有“比尔干”，持“干”（即持盾者）作战的“西土之人”，非賨人莫属。《牧誓》之彭，乃是持彭排的賨人。“操戈盾立”正是金文的“戎”字。认为“操戈盾立”者“无首”，意在说明持盾者隐于盾后，远望不着。盾有保护自己，有助于杀伤敌人的长处。汉以前，阆中称作“彭道”，曾是彭夷故地。秦灭巴蜀后改“彭道”为“巴道”。到了汉代，改名阆中。范目和七姓賨王，皆出自于此。阆中有渝水，发源于仪陇，流经蓬安、营山、渠县，注入渠江。仪陇有蓬城山，营山有太蓬山，蓬、彭音相近，可能与古之彭国地有关。《华阳国志·巴志》：“阆中有渝水，賨民多居水左右”，《水经注》又说潜水（渠江）出巴郡宕渠县”，“县有渝水，夹水上下皆賨民所居”。史籍记载賨人世居渝水一带是可信的。渝水贯穿古彭国地，这里的賨民曾经被称作彭人。

从先秦到南北朝，开始使用“宕渠”作县名开始，到后来使用东、西、南、北宕渠郡。为什么“宕渠”地名使用频率这样高？想来，这与古賨人的住宅与使用的防御武器有关。据考证，古賨人所居干栏，亦称迥屋，独立而高耸，谓之曰“宕”。《国语·吴语》曰：“奉文犀之渠。”韦照注“文犀之渠，谓楯也”（《辞海》）。楯者谓之“渠”。宕渠名使用了853年。

再说，賨人歌舞颇负盛名，不少历史书籍都有记载。《后汉书·南蛮传》说賨人“俗善歌舞”，《风俗通义》曰“锐气善舞”，《舆地纪胜》说“勇健好歌舞”，郭璞注《史记·司马相如列传》所引《子虚赋》：“刚勇好歌舞”……无不赞扬賨人是个能文能武的群体，可见“歌舞以凌殷人”的巴师成员具体所指属賨人无疑。

二、賨人不是巴人的一支

巴与賨在史籍中往往并列连称，如西汉扬雄《蜀都赋》：“东有巴、中（賨），绵亘百璞”；《后汉书补注》引《风俗通》曰：“巴有賨人”，剽勇。可见，賨族是巴地人，并非巴人，也不是巴人的一支。遗憾的是，在运用古籍时，巴与賨常常被混为一谈，给研究賨人史实带来不必要的麻烦。

《华阳国志·巴志》刘琳注曰：“賨人”其风俗、语言、信仰、分布等均与廪君种（巴人）不同。近些年来，学者、专家从三峡西部考古到达县罗家坝遗址的发掘，没有发现夏商周时期的“巴文化”，而是“賨文化”（《中华文化论坛》2005年第4期）。在考辨不清的情况下，往往把賨人文化说成是巴人文化。这是由于分不清賨、巴两族文化的不同特征所致。賨人、巴人的确不是一个民族，而是两个民族，他们的不同之处在于以下几个方面。

（一）来源地不一样

大约在新石器时代的末期，殷夏两族相互追杀。翦伯赞说，原居住在豫西一带的夏人，向南逃往荆楚，追赶夏人的殷人也同时到达荆楚。殷夏两族斗争不已。战乱带来的灾难，给楚人埋下仇恨。后来，殷人在钟离山生存下来，被人称作“廪君种”；夏人在夷江一带栖息下来，被人称作“板楯蛮”。廪君种的势力强大，对板楯蛮压迫深重。板楯蛮不得不逆长江而上，进入嘉陵江，在渠江流域定居下来。数百年后，因楚人所逼，廪君种成群结队沿长江西进，在三峡流域定居下来，然后西扩，占据了四川东部，建立了巴子国，廪君种被称作巴人。另一支是崇拜人面蛇身的伏羲的蛇巴，从湖北秭归沿长江进入大宁河、小神农架，到陇东、陕西、汉中盆地定居。据说定居之地的蛇大得可以吞象，“三岁出其骨”。蛇巴应是巴人的一支。

（二）图腾信仰截然相反

廪君种信仰白虎是有历史渊源的。这个民族五姓人等为争当首领，各自视己为神。“神”与“神”较量，谁有能赖谁做首领。据《晋书》120卷载，江岸“有石穴二所，其一赤中丹，另一黑如漆。有人出于赤穴者，名曰务相，姓巴氏。有出于黑穴者，凡四姓，瞫氏、樊氏、相氏、郑氏。五姓皆出自石穴（石或石穴即为‘巴’），为争其神，相互以剑刺穴屋，能著者以为廪君。四姓莫者，而务相之剑悬焉。又以土为船，雕画之后浮水中，曰：‘若能船浮存者，以为廪君’。务相船又独浮，于是遂称廪君”。巴氏务相成为廪君后，他率领五姓之众，顺着夷江乘船到盐阳，夺取了该部落的盐场。癝君种集团利用夷江（清江）流域丰富的自然资源，安顿地生存下来。其部落实力逐渐强大，对楚人、板楯蛮及荆楚一带土著民族进行压迫，结下很深的仇恨。“廪君死，魂魄化为白虎，巴氏以虎饮人血，遂为祠焉”《后汉书·南蛮传》）。廪君务相为巴氏，廪君种的图腾是白虎，在祭祀先祖“白虎”时，击鼓跳舞，场面十分热烈。从此，癝君种五姓被称作巴族，也称巴人为“白虎夷子”（白虎的后裔）。

然而，以狩猎为业的板楯蛮却以“专射白虎为事”。板楯蛮的后裔把自己的祖先称作“打虎匠”，并引以为荣。据《华阳国志·巴志》载，秦昭襄王时（前306—前251）募賨人（板楯蛮）以白弩杀白虎，这是个幌子，实际是镇压巴人（廪君种）暴乱。这两个民族相互之间存在着严重的对立和斗争，根本原因在于图腾信仰有别，加之巴人争夺賨人的地盘，使矛盾加剧。所以，刺杀白虎的征战，賨人显得特别主动、卖力。

（三）主要姓氏均不相同

巴人的巴、樊、瞫、相、郑5个主要姓氏，是在战国晚期发展而成的。《后汉书·西南夷列传》载，这些姓氏主要来自钟离山，是一个部落中的五个宗族。后来从荆楚西进入川，但比賨人入川要晚得多。

賨人有罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚7个主要姓氏，《世本》说“賨人无姓”，所谓无姓，实际是“氏”。先秦时期七个氏已在巴蜀地区普遍存在。三国时期，賨人北迁，进入陇西，李特其妻罗氏为賨人主氏。李雄妻昝氏亦是賨人主氏。汉代平定三秦后论功行赏，“賨人七氏不供租赋”，余姓也能享受“岁入賨钱口四十”的优惠，巴族主姓和余姓均未享受这一殊遇。

看来，巴、賨两族主要姓氏均不相同，姓氏源流也不尽一致。

（四）风俗习惯差异性大

賨民族土风淳厚，聚族而居，具有奇异性、神秘性、浪漫性。賨人实行大姓氏统治，世袭传承，兵民合一。生民秉性耿直，尚侠好义，天性劲勇，剽悍善战。信奉道教，崇拜巫觋，敬重田神。据《太平寰宇记》载，“其民俗聚会则击鼓踏木牙，唱竹枝歌为乐”。人口中“女多男少，女人任役”，劳作当差，无处不是。“昏（婚）法，女先以货求男，贫者无以嫁则卖为婢”。起名“父子同讳，夫妻共名”。分辨节令，则“视木叶以别四时”。选择背山面水的地方造屋，所建造的干栏，即“依树积木，人并楼居，登楼而上”，竹木结构，下有底架，高出地面，人居其上，防兽防潮。生产劳作先渔猎，后农耕。穿戴讲究色彩，五色并用，不分男女，均绣花边，妇人穿着横布二幅，中贯其首，号曰统裙。美发髻，垂于后，竹筒三节，斜穿其耳，贵者饰以珠珰。男子椎髻 头，左衽，露发，徒跣（打赤脚）。死葬不造坟墓。

巴人祖先出于石穴居住高坡山地，建造洞穴为居，俗称“蔓子洞”。刀耕火种，春初烧山，借灰作粪，热土下种，祈苗盛倍收。敬仰白虎，信奉乌龟，祭祖击鼓，一唱众和。喜欢堆结头饰，多裹白帕。总之，民风民俗与賨人差异较大。

（五）分布地域不一样

北宋乐史《太平寰宇记》（卷178）具体载明了巴人与賨人的分布区域：三峡地区为“廪君种”之地；迤南地区的溪州（今湖南永胜等县），黔州（今重庆彭水）、思州（今贵州思南）、施州（今湖北恩施）及渠江流域等为板楯蛮之地。部分富人在“汉末以后”，有迁徒关中、甘肃、陕西以至江汉流域者（华阳国志·巴志》，刘琳注）。尤其是成汉国解体后，賨人整体上从渠江流域消失了。

古籍中“巴人”一词，指的是巴地之人，“巴师”指的当然是巴地的将士。巴地之人，除巴人外，还有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒等族。这些民族各有各的民族特点，不存在谁是谁的一支的问题。

三、賨人的王基帝业

（一）奴隶制王国——賨国，即楚国分封的诸侯国

《华阳国志》：长老言，“宕渠盖为故賨国，今有賨城，邻山重迭，险比相次，古之賨国都也”。何时建立賨国？何时建立賨城？经考证发现，武王率巴师伐纣，彭人（賨人）已有严密的组织性、纪律性，并能长途远征，可见生产力已发展到相当水平。这时的彭人已有了统治者和指挥者。有人推断“商代”中晚期，賨人建立賨城（《巴渠史话》），是可信的。建城之初的城名还不得而知。不过，賨民族是新石器时代末期渠江流域的主人，已为大量的出土文物所证实。

公元前520年，楚平王“废公族疏者”往实旷虚之地，宕渠城为芈姓賨裔封国，建都在今渠县土溪，文化日益昌明（《巴史探微》）。公元前289年，楚顷襄王派兵入流江（今渠县），“打賨围巢，执宗子以归”，賨国灭（《达县地区文化艺术志》）。賨国经历了232年的历史。东汉时，车骑将军冯绲组织整治旧城，扩建增修，城址幅员加大，更名车骑城。賨城遗址位于渠江东岸，距今渠县县城26公里，总面积230万平方米，为渠县土溪镇城坝村的全部，洪溪村、天府村的部分。而今能见到汉井、汉砖、汉瓦、汉墓、土城墙及出土的生产、生活用具及军事武器，足以说明賨城存在的史实。东晋末（420），在僚人入侵川东的一场战乱中，賨城被焚毁。这里除设都城外，还是宕渠县、宕渠郡治地。古賨国和初建的宕渠县幅员面积大体相近，约5万平方公里。辖区即今渠县、达川、通川、开江、宣汉、万源、通江、南江、巴州、平昌、城口、大竹、邻水、广安、华蓥、蓬安、岳池、营山18个县市的范围。较长的历史时期内是川东北政治、经济、文化、军事的中心。

建賨国前，賨人参加武王伐纣；建賨国后随司马错浮江伐楚，随廖中药参加秦昭襄王平乱：随范目参加刘邦平定三秦：随冯绲平息 “武陵蛮”、“长沙蛮”；随李特参加流民起义……賨人征战，自强不息，英勇剽悍，意志坚强，性格刚烈，被誉为“东方的斯巴达”。賨人将领王平、龚壮、庞雄、范目等战绩显赫，历历在目，已载入史册。

在生产劳作方面，由渔猎发展到耕织，以种桑、麻、茶闻名于世。特别是茶叶生产较为普遍，当然西蜀也不逊色。所以，巴蜀成了世界茶文化和饮茶文化的诞生地，盖碗茶文化的发源地。种桑、养蚕、织锦成了賨人的产业个性，賨锦曾为贡品。酿造清酒的技术，已在巴地普遍采用。烧窑工艺已达到成熟的程度，从大量汉砖、汉瓦可见賨人的智慧。开矿、冶炼、烧窑成了兴盛行业。《续汉志》说，宕渠县曾设铁官。

賨人聚居的渝水地区是巴歌巴舞的发源地。比如《阳春》、《白雪》、《下里》、《巴人》等内容之间毫不相关的歌曲，却成了賨人的流行之曲。《巴渝舞》、《竹枝歌》则是艺术成就辉煌的代表作，对后世艺术创作、歌舞表演、民间曲艺、地方戏曲的继承和发展都有一定影响。

（二）封建制帝国——成汉国

賨人建立了另一个国家——成汉国，为封建制帝国。

西晋太安二年（303），益州流民军领袖李特在新繁（今新都）战死后，其弟李流继任其职，自称大将军、大都督、益州牧，与晋王朝相对抗。由于流民军内部混乱，南北两路出现叛变，猛将李荡战死，晋军大肆进攻，主帅李流悲观失望，打算投降，把儿子送到晋军孙阜处做人质。在存亡攸关时刻，李雄等挺身而出，坚决反对妥胁投降，鼓励流民军坚持斗争。李雄率部奋勇反抗，一举击溃了三万荆州水军，孙阜败逃。李雄率部转战成都，杀汶山太守，再攻郫城（今郫县），取得了节节胜利，声势复振。不久，李流病死，李雄接任全部职务。同年十二月，李雄设计引敌入伏，大破罗尚所居的晋军，占领成都。永兴元年（304），李雄自称成都王。光熙元年（306）三月，范长生至成都，雄迎于门，拜为丞相，尊为“范贤”。同年元月，李雄称帝，即成武帝，国号大成（后改为成汉），建都成都，改元晏平。追父特为景帝，庙号始祖，尊老太后为皇太后，范长生为天地太师。

成汉国疆土东至巴东，南到云贵北部，西至汶山，北至汉中。之后改国号为汉，史称“成汉”。为两晋时期所建十六国中的第一个国家。

李雄在位31年（304—334），废除西晋法规，新立约法七章，封拜各类职官，自成国家体制。注重恢复农业，对叛军不咎既往，宽容接纳。妥善处理民族关系，轻徭薄税，让百姓休养生息。同时重用人才，整理和研究史籍，常璩的《华阳国志》就在成汉国问世。提倡设立学宫，兴办学校。兴建武侯祠，彰扬先贤。不到十年时间，成汉国出现了“年丰谷登”“民多富贵”的景象及“闾门不闭，路不拾遗，狱无滞囚，刑不滥及”的局面，成汉国进入了极盛时期。李雄系豪强领袖李特的第三子。《晋书·李特传》载：“李特，字玄休，巴西宕渠人。”史学家邓少琴就李特的出生地讲得更加具体。他说“李雄之王祖，也出自宕渠，在今麻柳场（今渠县鹤林乡）、袁家驿间有虎城寨”。虎城寨这个小地方，是李特的出生地，也就是李雄的祖籍，证明中国历史上第一个少数民族皇帝诞生在宕渠这块土地上。成汉政权前后维持了43年，经历了五位皇帝。李雄病死后，子孙后代为了取得皇位，明争暗斗，相互残杀，使之国力日益衰退。公元347年成汉国被西晋王朝消灭。

賨人生活在渠江流域长达2000余年，尽管它没有列入当今55个少数民族之列，但它在中国历史上创造的辉煌，都留在川东北人民心中，并产生了深远的历史影响。

[1]（唐）房玄龄.晋书：120卷[M].北京：中华书局，1974：11.

[2]（晋）常 璩.华阳国志[M].刘 琳，校注.成都：巴蜀书社，1981.

[3]（南朝）范 晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[4]尚书译注[G]／／李 民，王 建，注.上海：古籍出版社，2004.

[5]（西汉）司马迁.史记[M].合肥：安徽文艺出版社，2002.

[6]（北魏）郦道元.水经注[M].北京：中华书局，2009.

[7]（宋）乐 史.太平寰宇记[M].北京：中华书局，2003.

[8]张国祚，等.賨人与賨人文化[M].香港：中国科学文化出版社，2010.